إليَّ ذاتَ يومٍ، ولم أكُنْ في أهلي، فلما جئتُ أُخبرتُ أنه أرسَلَ إليَّ، فأتيتُه وهو على سريرِه فالتزمَنِي، فكانت تلك أجْوَدَ وأجْوَدَ (1).
155 - باب في القيام
5215 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمر، حدَّثنا شُعبةُ، عن سعْدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي أُمامة بن سهلِ بنِ حُنيف
عن أبي سعيدِ الخدري: أنَّ أهلَ قُريظَةَ لما نزلُوا على حُكم سعْدٍ أرسلَ إليهِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فجَاءَ على حِمارِ أقْمَرَ، فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سَيِّدِكم- أو: إلى خيرِكُم-" فجاء حتى قعَدَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة العَنَزي. حماد: هو ابن سلمة البصري.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (21444) و (21476) من طريق حمّاد، و (21443)
من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن أبي الحسين خالد بن ذكوان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (473) عن حماد بن سلمة، عن أبي الحسين، عن أيوب بن بُشير أو رجل آخر، عن قاضي أهل مصر، أو قاصّ -شكَّ أيوب بن بُشير- أنه قال لأبى ذر … فذكره.
وثبتت مشروعية المصافحة في غير هذا الحديث، كحديث أنس السالف قبله.
(2) إسناده صحيح. حَفْص بن عُمر: هو ابن الحارث الحوضي.
وأخرجه البخاري (3043) و (6262)، والنسائي في "الكبرى" (5905) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (11168)، و"صحيح ابن حبان" (7026).
وانظر ما بعده.
وقوله: على حمار أقمر: هو الشديد البياض، والأنثى قمراء.
قال الخطابي: فيه من العلم أن قول الرجل لصاحبه: يا سيدي غير محظور إذا كان صاحبه خيراً فاضلاً، وإنما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر. =
155 - باب في القيام
5215 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمر، حدَّثنا شُعبةُ، عن سعْدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي أُمامة بن سهلِ بنِ حُنيف
عن أبي سعيدِ الخدري: أنَّ أهلَ قُريظَةَ لما نزلُوا على حُكم سعْدٍ أرسلَ إليهِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فجَاءَ على حِمارِ أقْمَرَ، فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سَيِّدِكم- أو: إلى خيرِكُم-" فجاء حتى قعَدَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة العَنَزي. حماد: هو ابن سلمة البصري.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (21444) و (21476) من طريق حمّاد، و (21443)
من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن أبي الحسين خالد بن ذكوان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (473) عن حماد بن سلمة، عن أبي الحسين، عن أيوب بن بُشير أو رجل آخر، عن قاضي أهل مصر، أو قاصّ -شكَّ أيوب بن بُشير- أنه قال لأبى ذر … فذكره.
وثبتت مشروعية المصافحة في غير هذا الحديث، كحديث أنس السالف قبله.
(2) إسناده صحيح. حَفْص بن عُمر: هو ابن الحارث الحوضي.
وأخرجه البخاري (3043) و (6262)، والنسائي في "الكبرى" (5905) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (11168)، و"صحيح ابن حبان" (7026).
وانظر ما بعده.
وقوله: على حمار أقمر: هو الشديد البياض، والأنثى قمراء.
قال الخطابي: فيه من العلم أن قول الرجل لصاحبه: يا سيدي غير محظور إذا كان صاحبه خيراً فاضلاً، وإنما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر. =
একদিন তিনি আমার নিকট [লোক পাঠালেন], কিন্তু আমি আমার পরিবারের কাছে ছিলাম না। যখন আমি ফিরে এলাম, আমাকে জানানো হলো যে তিনি আমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন। এরপর আমি তাঁর নিকট আসলাম, তিনি তখন তাঁর খাটে ছিলেন এবং তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরলেন। আর সেটি ছিল অত্যন্ত উত্তম ও মর্যাদাপূর্ণ (১)।
১৫৫ - দাঁড়ানো সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৫২১৫ - হাফস ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত: কুরাইযা গোত্রের লোকেরা যখন সা'দের ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে [দুর্গ থেকে] নেমে এল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (সা'দের) নিকট লোক পাঠালেন। তিনি একটি ধবধবে সাদা গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের নেতার দিকে—অথবা তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তির দিকে—দাঁড়াও।" অতঃপর তিনি আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে বসলেন(২)।--------------------------------------------
(১) আল-আনাযী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। হাম্মাদ হলেন ইবন সালামাহ আল-বাসরী।
আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২১৪৪৪) ও (২১৪৭৬) নং-এ হাম্মাদের সূত্রে এবং (২১৪৪৩) নং-এ বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু আল-হুসাইন খালিদ ইবন যাকওয়ানের মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসী (৪৭৩) এটি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আবু আল-হুসাইন থেকে, তিনি আইয়ুব ইবন বুশাইর অথবা অন্য কোনো ব্যক্তি থেকে, তিনি মিসরবাসীদের একজন বিচারক অথবা একজন গল্পকারের সূত্রে—আইয়ুব ইবন বুশাইর এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন—বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু যারকে বলেছিলেন... এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
মুসাফাহা বা করমর্দন করার বৈধতা এই হাদীস ছাড়াও অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, যেমন এর পূর্বে বর্ণিত আনাসের হাদীসটি।
(২) এর সানাদ সহীহ। হাফস ইবন উমর হলেন ইবনুল হারিস আল-হাওযী।
বুখারী (৩০৪৩) ও (৬২৬২) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯০৫) শু'বা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১১১৬৮) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৭০২৬) গ্রন্থে রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ধবধবে সাদা গাধা" (আকমার): এটি অত্যন্ত সাদা বর্ণকে বোঝায়, আর এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো "কামরা"।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে এই ইলম বা জ্ঞান রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীকে "হে আমার নেতা" (সায়্যিদ) বলা নিষিদ্ধ নয় যদি তার সঙ্গী কোনো সৎ ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হন। অপছন্দনীয়তা কেবল পাপাচারী ব্যক্তিকে নেতা সম্বোধন করার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে।
১৫৫ - দাঁড়ানো সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৫২১৫ - হাফস ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত: কুরাইযা গোত্রের লোকেরা যখন সা'দের ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে [দুর্গ থেকে] নেমে এল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (সা'দের) নিকট লোক পাঠালেন। তিনি একটি ধবধবে সাদা গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের নেতার দিকে—অথবা তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তির দিকে—দাঁড়াও।" অতঃপর তিনি আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে বসলেন(২)।--------------------------------------------
(১) আল-আনাযী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। হাম্মাদ হলেন ইবন সালামাহ আল-বাসরী।
আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২১৪৪৪) ও (২১৪৭৬) নং-এ হাম্মাদের সূত্রে এবং (২১৪৪৩) নং-এ বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু আল-হুসাইন খালিদ ইবন যাকওয়ানের মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসী (৪৭৩) এটি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আবু আল-হুসাইন থেকে, তিনি আইয়ুব ইবন বুশাইর অথবা অন্য কোনো ব্যক্তি থেকে, তিনি মিসরবাসীদের একজন বিচারক অথবা একজন গল্পকারের সূত্রে—আইয়ুব ইবন বুশাইর এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন—বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু যারকে বলেছিলেন... এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
মুসাফাহা বা করমর্দন করার বৈধতা এই হাদীস ছাড়াও অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, যেমন এর পূর্বে বর্ণিত আনাসের হাদীসটি।
(২) এর সানাদ সহীহ। হাফস ইবন উমর হলেন ইবনুল হারিস আল-হাওযী।
বুখারী (৩০৪৩) ও (৬২৬২) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯০৫) শু'বা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১১১৬৮) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৭০২৬) গ্রন্থে রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ধবধবে সাদা গাধা" (আকমার): এটি অত্যন্ত সাদা বর্ণকে বোঝায়, আর এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো "কামরা"।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে এই ইলম বা জ্ঞান রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীকে "হে আমার নেতা" (সায়্যিদ) বলা নিষিদ্ধ নয় যদি তার সঙ্গী কোনো সৎ ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হন। অপছন্দনীয়তা কেবল পাপাচারী ব্যক্তিকে নেতা সম্বোধন করার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে।
He came to me one day, while I was not with my family. When I returned, I was told that he had sent for me, so I went to him while he was on his bed, and he embraced me. That was the best and the best (1).
155 - Chapter on Standing Up
5215 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Sa'd ibn Ibrahim, from Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf,
from Abu Sa'id al-Khudri: that when the people of Qurayzah agreed to accept Sa'd's judgment, the Prophet, peace be upon him, sent for him, and he came riding a white donkey. The Prophet, peace be upon him, said: "Stand up for your leader—or: for the best of you." He came until he sat beside the Messenger of Allah, peace be upon him (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of al-'Anazi. Hammad: he is Ibn Salamah al-Basri.
It was also recorded by Ahmad in his "Musnad" (21444) and (21476) via Hammad, and (21443) via Bishr ibn al-Mufaddal, both from Abu al-Husayn Khalid ibn Dhakwan, with this chain.
It was also recorded by al-Tayalisi (473) via Hammad ibn Salamah, from Abu al-Husayn, from Ayyub ibn Bushayr or another man, from the judge of the people of Egypt, or a storyteller—Ayyub ibn Bushayr doubted—that he said to Abu Dharr... and he mentioned it.
The legitimacy of handshaking is established in other hadiths besides this one, such as the hadith of Anas mentioned previously.
(2) Its chain is authentic. Hafs ibn 'Umar: he is Ibn al-Harith al-Hawdi.
It was also recorded by al-Bukhari (3043) and (6262), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5905) via Shu'bah ibn al-Hajjaj, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (11168), and "Sahih Ibn Hibban" (7026).
See what follows it.
His saying: "on a white donkey" (himar aqmar): it means intensely white, and the female is qamra'.
Al-Khattabi said: In it there is knowledge that a man's saying to his companion: "O my master" is not forbidden if his companion is virtuous and excellent; rather, disapproval applies only to calling a wicked man "master." =
Sign in to report a translation.
155 - Chapter on Standing Up
5215 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Sa'd ibn Ibrahim, from Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf,
from Abu Sa'id al-Khudri: that when the people of Qurayzah agreed to accept Sa'd's judgment, the Prophet, peace be upon him, sent for him, and he came riding a white donkey. The Prophet, peace be upon him, said: "Stand up for your leader—or: for the best of you." He came until he sat beside the Messenger of Allah, peace be upon him (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of al-'Anazi. Hammad: he is Ibn Salamah al-Basri.
It was also recorded by Ahmad in his "Musnad" (21444) and (21476) via Hammad, and (21443) via Bishr ibn al-Mufaddal, both from Abu al-Husayn Khalid ibn Dhakwan, with this chain.
It was also recorded by al-Tayalisi (473) via Hammad ibn Salamah, from Abu al-Husayn, from Ayyub ibn Bushayr or another man, from the judge of the people of Egypt, or a storyteller—Ayyub ibn Bushayr doubted—that he said to Abu Dharr... and he mentioned it.
The legitimacy of handshaking is established in other hadiths besides this one, such as the hadith of Anas mentioned previously.
(2) Its chain is authentic. Hafs ibn 'Umar: he is Ibn al-Harith al-Hawdi.
It was also recorded by al-Bukhari (3043) and (6262), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5905) via Shu'bah ibn al-Hajjaj, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (11168), and "Sahih Ibn Hibban" (7026).
See what follows it.
His saying: "on a white donkey" (himar aqmar): it means intensely white, and the female is qamra'.
Al-Khattabi said: In it there is knowledge that a man's saying to his companion: "O my master" is not forbidden if his companion is virtuous and excellent; rather, disapproval applies only to calling a wicked man "master." =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 504)