139 - باب الرجل يدقُّ الباب ولا يُسَلَّمُ (1)
5188 - حدَّثنا يحيى بنُ أيوبَ المَقابريُّ، حدَّثنا اسماعيلُ -يعني ابنَ جعفر-، حدَّثنا محمدُ بنُ عَمرٍو، عن أبي سلمةَ
عن نافع بنِ عبدِ الحارثِ، قال: خرجتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلتُ حائطاً، فقال لي: " أمْسِكِ البابَ"، فضُرِبَ البابُ، فقلت: من هذا؟ وساقَ الحديثَ(2).
قال أبو داود: يعني حديثَ أبي موسى الأشعري: فدَقَّ البابَ.
140 - باب في الرجل يُدْعى أيكونُ ذلك إذنَه؟
5189 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن حبيبٍ وهشامٍ، عن محمَّدٍ--------------------------------------------
= وقال السندي في "حاشيته على المسند": كرره تأكيداً، وهو الذي يفهم منه الإنكار عُرفاً، وإنما كرهه لأن السؤال للاستكشاف ودفع الابهام، ولا يحصل ذلك بمجرد "أنا" إلا أن يضم إليه اسمه أو كنيته أو لقبه، نعم قد يحصل التعيين بمعرفة الصوت، لكنَّ ذاك مخصوص بأهل البيت، ولا يعمّ غيرهم عادةَ.
(1) هذا التبويب أثبتاه من (أ) و (هـ)، وهو في روايتي ابن العبد وابن داسه.
(2) حديث صحيح، أبو سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- لم يذكروا له سماعاً من نافع بن عبد الحارث، ومحمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقَّاص الليثي، تكلَّم فيه بعضهم من قبل حفظه، وقد وهم فيه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8077) من طريق إسماعيل بن جعفر، بهذا
الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (15374). والصواب ما رواه أبو الزناد -وهو عبد الله ابن ذكوان-، عن أبى سلمة، عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث، عن أبي موسى الأشعري. أخرجه أحمد في "مسنده" (19653)، والنسائي في "الكبرى" (8076).
وتابع عبدَ الرحمن بن نافع عن أبي موسى: أبو عثمان النهدى عند البخارى (3695)، ومسلم (2403) (28)، وسعيدُ بنُ المسيِّب عند البخاري (7097)، ومسلم (2403) (29).
5188 - حدَّثنا يحيى بنُ أيوبَ المَقابريُّ، حدَّثنا اسماعيلُ -يعني ابنَ جعفر-، حدَّثنا محمدُ بنُ عَمرٍو، عن أبي سلمةَ
عن نافع بنِ عبدِ الحارثِ، قال: خرجتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلتُ حائطاً، فقال لي: " أمْسِكِ البابَ"، فضُرِبَ البابُ، فقلت: من هذا؟ وساقَ الحديثَ(2).
قال أبو داود: يعني حديثَ أبي موسى الأشعري: فدَقَّ البابَ.
140 - باب في الرجل يُدْعى أيكونُ ذلك إذنَه؟
5189 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن حبيبٍ وهشامٍ، عن محمَّدٍ--------------------------------------------
= وقال السندي في "حاشيته على المسند": كرره تأكيداً، وهو الذي يفهم منه الإنكار عُرفاً، وإنما كرهه لأن السؤال للاستكشاف ودفع الابهام، ولا يحصل ذلك بمجرد "أنا" إلا أن يضم إليه اسمه أو كنيته أو لقبه، نعم قد يحصل التعيين بمعرفة الصوت، لكنَّ ذاك مخصوص بأهل البيت، ولا يعمّ غيرهم عادةَ.
(1) هذا التبويب أثبتاه من (أ) و (هـ)، وهو في روايتي ابن العبد وابن داسه.
(2) حديث صحيح، أبو سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- لم يذكروا له سماعاً من نافع بن عبد الحارث، ومحمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقَّاص الليثي، تكلَّم فيه بعضهم من قبل حفظه، وقد وهم فيه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8077) من طريق إسماعيل بن جعفر، بهذا
الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (15374). والصواب ما رواه أبو الزناد -وهو عبد الله ابن ذكوان-، عن أبى سلمة، عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث، عن أبي موسى الأشعري. أخرجه أحمد في "مسنده" (19653)، والنسائي في "الكبرى" (8076).
وتابع عبدَ الرحمن بن نافع عن أبي موسى: أبو عثمان النهدى عند البخارى (3695)، ومسلم (2403) (28)، وسعيدُ بنُ المسيِّب عند البخاري (7097)، ومسلم (2403) (29).
১৩৯ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি দরজায় টোকা দিলে কিন্তু সালাম না দিলে(১)
৫১৮৮ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-মাক্বাবারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাইল—অর্থাৎ ইবনে জাফর—বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে,
তিনি নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম যতক্ষণ না আমি একটি বাগানে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: "তুমি দরজাটি ধরে রাখো।" এরপর দরজায় টোকা দেওয়া হলো। আমি বললাম: কে এটি? এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন(২)।
আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ আবু মুসা আল-আশআরীর হাদিস: "অতঃপর তিনি দরজায় টোকা দিলেন।"
১৪০ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তিকে ডাকা বা দাওয়াত দেওয়া হলে সেটিই কি তার জন্য (প্রবেশের) অনুমতি বলে গণ্য হবে?
৫১৮৯ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন হাবিব ও হিশাম থেকে, তাঁরা মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= আস-সিন্দি তাঁর "হাশিয়াতু আলাল মুসনাদ"-এ বলেছেন: তিনি গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরাবৃত্তি করেছেন, যা থেকে সাধারণভাবে অস্বীকৃতি বা অপছন্দনীয়তা বোঝা যায়। এটি অপছন্দ করার কারণ হলো, কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় বিষয়টি উন্মোচন এবং অস্পষ্টতা দূর করার জন্য। কিন্তু শুধু "আমি" বলার মাধ্যমে তা অর্জিত হয় না, যতক্ষণ না এর সাথে নিজের নাম, উপনাম বা উপাধি যুক্ত করা হয়। হ্যাঁ, কণ্ঠস্বর চেনার মাধ্যমে পরিচয় নিশ্চিত হতে পারে, তবে এটি পরিবারের সদস্যদের জন্য নির্দিষ্ট এবং সাধারণত অন্যদের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়।
(১) এই অনুচ্ছেদ শিরোনামটি (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এটি ইবনে আল-আবদ ও ইবনে দাসা-এর বর্ণনাতেও রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ। আবু সালামাহ—যিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ—নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে তাঁর সরাসরি শোনার (সামা') কথা উল্লেখ করা হয়নি। আর মুহাম্মদ ইবনে আমর—যিনি হলেন ইবনে আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি—তাঁর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে কেউ কেউ কথা বলেছেন এবং এখানে তিনি ভ্রম (ওয়াহম) করেছেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৭৭) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদেও" (১৫৩৭৪) রয়েছে। সঠিক হলো সেটি যা আবুয যিনাদ—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান—আবু সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ তাঁর "মুসনাদে" (১৯৬৫৩) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৭৬) বর্ণনা করেছেন।
আর আবু মুসা থেকে আব্দুর রহমান ইবনে নাফি-এর অনুসরণে (তাবে) বর্ণনা করেছেন: আবু উসমান আন-নাহদি বুখারিতে (৩৬৯৫) ও মুসলিম-এ (২৪০৩) (২৮), এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বুখারিতে (৭০৯৭) ও মুসলিম-এ (২৪০৩) (২৯)।
৫১৮৮ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-মাক্বাবারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাইল—অর্থাৎ ইবনে জাফর—বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে,
তিনি নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম যতক্ষণ না আমি একটি বাগানে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: "তুমি দরজাটি ধরে রাখো।" এরপর দরজায় টোকা দেওয়া হলো। আমি বললাম: কে এটি? এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন(২)।
আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ আবু মুসা আল-আশআরীর হাদিস: "অতঃপর তিনি দরজায় টোকা দিলেন।"
১৪০ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তিকে ডাকা বা দাওয়াত দেওয়া হলে সেটিই কি তার জন্য (প্রবেশের) অনুমতি বলে গণ্য হবে?
৫১৮৯ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন হাবিব ও হিশাম থেকে, তাঁরা মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= আস-সিন্দি তাঁর "হাশিয়াতু আলাল মুসনাদ"-এ বলেছেন: তিনি গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরাবৃত্তি করেছেন, যা থেকে সাধারণভাবে অস্বীকৃতি বা অপছন্দনীয়তা বোঝা যায়। এটি অপছন্দ করার কারণ হলো, কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় বিষয়টি উন্মোচন এবং অস্পষ্টতা দূর করার জন্য। কিন্তু শুধু "আমি" বলার মাধ্যমে তা অর্জিত হয় না, যতক্ষণ না এর সাথে নিজের নাম, উপনাম বা উপাধি যুক্ত করা হয়। হ্যাঁ, কণ্ঠস্বর চেনার মাধ্যমে পরিচয় নিশ্চিত হতে পারে, তবে এটি পরিবারের সদস্যদের জন্য নির্দিষ্ট এবং সাধারণত অন্যদের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়।
(১) এই অনুচ্ছেদ শিরোনামটি (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এটি ইবনে আল-আবদ ও ইবনে দাসা-এর বর্ণনাতেও রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ। আবু সালামাহ—যিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ—নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে তাঁর সরাসরি শোনার (সামা') কথা উল্লেখ করা হয়নি। আর মুহাম্মদ ইবনে আমর—যিনি হলেন ইবনে আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি—তাঁর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে কেউ কেউ কথা বলেছেন এবং এখানে তিনি ভ্রম (ওয়াহম) করেছেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৭৭) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদেও" (১৫৩৭৪) রয়েছে। সঠিক হলো সেটি যা আবুয যিনাদ—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান—আবু সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে নাফি ইবনে আব্দুল হারিস থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ তাঁর "মুসনাদে" (১৯৬৫৩) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৭৬) বর্ণনা করেছেন।
আর আবু মুসা থেকে আব্দুর রহমান ইবনে নাফি-এর অনুসরণে (তাবে) বর্ণনা করেছেন: আবু উসমান আন-নাহদি বুখারিতে (৩৬৯৫) ও মুসলিম-এ (২৪০৩) (২৮), এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বুখারিতে (৭০৯৭) ও মুসলিম-এ (২৪০৩) (২৯)।
139 - Chapter: A man knocks on the door without saying the greeting (1)
5188 - Yahya ibn Ayyub al-Maqabiri narrated to us, Ismail — meaning Ibn Ja'far — narrated to us, Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Abu Salama, from Nafi' ibn 'Abd al-Harith, who said: I went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, until I entered an orchard, and he said to me: "Hold the door." Then the door was knocked, and I said: "Who is this?" — and he related the hadith (2).
Abu Dawud said: Meaning the hadith of Abu Musa al-Ash'ari: he knocked on the door.
140 - Chapter: Concerning a man who is invited — is that his permission?
5189 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Habib and Hisham, from Muhammad —————————————————————————————
= And al-Sindi said in his "Hashiyah on the Musnad": He repeated it for emphasis, and it is what is understood as a rejection by custom. He only disliked it because the question is for the purpose of ascertaining and removing ambiguity, and that is not achieved by merely saying "It is I" unless one adds his name, his kunya, or his epithet. Indeed, identification may be achieved by recognizing the voice, but that is specific to the people of the household and does not generally apply to others.
(1) This chapter heading is confirmed from (A) and (H), and it is in the narrations of Ibn al-'Abd and Ibn Dasa.
(2) A sound hadith. Abu Salama — who is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf — no hearing from Nafi' ibn 'Abd al-Harith is recorded for him, and Muhammad ibn 'Amr — who is Ibn 'Alqama ibn Waqqas al-Laythi — some have criticized him regarding his memory, and he erred in this.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (8077) via the chain of Ismail ibn Ja'far, with this isnad. It is in "Musnad Ahmad" (15374). The correct version is what Abu al-Zinad — who is 'Abdullah ibn Dhakwan — narrated, from Abu Salama, from 'Abd al-Rahman ibn Nafi' ibn 'Abd al-Harith, from Abu Musa al-Ash'ari. Ahmad narrated it in his "Musnad" (19653), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (8076).
'Abd al-Rahman ibn Nafi' from Abu Musa was followed by: Abu 'Uthman al-Nahdi — in al-Bukhari (3695) and Muslim (2403) (28) — and Sa'id ibn al-Musayyib — in al-Bukhari (7097) and Muslim (2403) (29).
Sign in to report a translation.
5188 - Yahya ibn Ayyub al-Maqabiri narrated to us, Ismail — meaning Ibn Ja'far — narrated to us, Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Abu Salama, from Nafi' ibn 'Abd al-Harith, who said: I went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, until I entered an orchard, and he said to me: "Hold the door." Then the door was knocked, and I said: "Who is this?" — and he related the hadith (2).
Abu Dawud said: Meaning the hadith of Abu Musa al-Ash'ari: he knocked on the door.
140 - Chapter: Concerning a man who is invited — is that his permission?
5189 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Habib and Hisham, from Muhammad —————————————————————————————
= And al-Sindi said in his "Hashiyah on the Musnad": He repeated it for emphasis, and it is what is understood as a rejection by custom. He only disliked it because the question is for the purpose of ascertaining and removing ambiguity, and that is not achieved by merely saying "It is I" unless one adds his name, his kunya, or his epithet. Indeed, identification may be achieved by recognizing the voice, but that is specific to the people of the household and does not generally apply to others.
(1) This chapter heading is confirmed from (A) and (H), and it is in the narrations of Ibn al-'Abd and Ibn Dasa.
(2) A sound hadith. Abu Salama — who is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf — no hearing from Nafi' ibn 'Abd al-Harith is recorded for him, and Muhammad ibn 'Amr — who is Ibn 'Alqama ibn Waqqas al-Laythi — some have criticized him regarding his memory, and he erred in this.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (8077) via the chain of Ismail ibn Ja'far, with this isnad. It is in "Musnad Ahmad" (15374). The correct version is what Abu al-Zinad — who is 'Abdullah ibn Dhakwan — narrated, from Abu Salama, from 'Abd al-Rahman ibn Nafi' ibn 'Abd al-Harith, from Abu Musa al-Ash'ari. Ahmad narrated it in his "Musnad" (19653), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (8076).
'Abd al-Rahman ibn Nafi' from Abu Musa was followed by: Abu 'Uthman al-Nahdi — in al-Bukhari (3695) and Muslim (2403) (28) — and Sa'id ibn al-Musayyib — in al-Bukhari (7097) and Muslim (2403) (29).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 486)