أن عُمَرَ بنَ السَّائِبِ، حَذَثه: أنه بلغه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -كان جالِساً يوماً، فأقبلَ أبوه مِن الرَّضاعَةِ، فوضع له بعضَ ثوبِه، فقعَدَ عليه، ثم أقبلت أُمُّه فوضع لها شِقَّ ثوبِه من جانبِه الآخَرِ، فجلَسَتْ عليه، ثم أقبل أخُوه مِن الرَّضَاعَةِ، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسَه بينَ يديه (1).
129 - باب في فضل مَن عَالَ يتيماً
5146 - حدَّثنا عثمانُ وأبو بكر ابنا أبي شيبةَ -المعنى- قالا: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن أبي مالكِ الأشجعيِّ، عن ابن حُدَيرٍ
عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كانَت له أُنثى، فلم يَئِدْها، ولم يُهِنْها، ولم يُؤثِرْ ولدَه عليها -قال: يعني الذكورَ-، أدخلَه اللهُ الجنةَ". ولم يذكر عثمانُ: يعني الذكورَ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أنه معضل، فإن عُمر بن السائب -وهو مولى بني زهرة- يروي عن التابعين كما قال المنذري في "مختصره" 8/ 39. ابن وَهْب: هو عبد الله المصري.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 200 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف ابن حُدَير مترجم في قسم الكنى من" التهذيب" وفروعه، ولم يذكروا له اسماً، وقد سماه ابن أبي شيبة والحاكم: زياداً! وهو لم يرو عنه غير أبي مالك الأشجعي ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 551، وأحمد في "مسنده" (1957)،
والبيهقي في "الشعب" (8326) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 177 من طريق جعفر بن عون، عن أبي مالك، به.
وقوله: ولم يئدها معناه: لم يدفنها حية، قال الخطابي: وكانوا في الجاهلية يدفنون
البنات أحياء، يقال منه: وأد يئد وأداً، ومنه قول الله سبحانه: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير: 8 - 9].
129 - باب في فضل مَن عَالَ يتيماً
5146 - حدَّثنا عثمانُ وأبو بكر ابنا أبي شيبةَ -المعنى- قالا: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن أبي مالكِ الأشجعيِّ، عن ابن حُدَيرٍ
عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كانَت له أُنثى، فلم يَئِدْها، ولم يُهِنْها، ولم يُؤثِرْ ولدَه عليها -قال: يعني الذكورَ-، أدخلَه اللهُ الجنةَ". ولم يذكر عثمانُ: يعني الذكورَ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أنه معضل، فإن عُمر بن السائب -وهو مولى بني زهرة- يروي عن التابعين كما قال المنذري في "مختصره" 8/ 39. ابن وَهْب: هو عبد الله المصري.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 200 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف ابن حُدَير مترجم في قسم الكنى من" التهذيب" وفروعه، ولم يذكروا له اسماً، وقد سماه ابن أبي شيبة والحاكم: زياداً! وهو لم يرو عنه غير أبي مالك الأشجعي ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 551، وأحمد في "مسنده" (1957)،
والبيهقي في "الشعب" (8326) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 177 من طريق جعفر بن عون، عن أبي مالك، به.
وقوله: ولم يئدها معناه: لم يدفنها حية، قال الخطابي: وكانوا في الجاهلية يدفنون
البنات أحياء، يقال منه: وأد يئد وأداً، ومنه قول الله سبحانه: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير: 8 - 9].
উমর ইবনুল সাইব হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর দুধ-পিতা তাঁর নিকট আসলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর চাদরের একাংশ তাঁর জন্য বিছিয়ে দিলেন এবং তিনি তার ওপর বসলেন। এরপর তাঁর দুধ-মা আসলেন, তিনি তাঁর চাদরের অন্য প্রান্তটি তাঁর অন্য পাশে বিছিয়ে দিলেন এবং তিনি তার ওপর বসলেন। এরপর তাঁর দুধ-ভাই আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাকে তাঁর সামনে বসালেন (১)।
১২৯ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইয়াতীম লালন-পালন করে তার ফযীলত
৫১৪৬ - উসমান ও আবু বকর ইবনু আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - অর্থগত বর্ণনায় - তারা উভয়ে বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশজাঈ হতে, তিনি ইবনু হুদাইর হতে
তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার একটি কন্যা সন্তান থাকে, আর সে তাকে জীবন্ত কবর দেয় না, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে না এবং তার ওপর তার ছেলেদের (অর্থাৎ পুত্র সন্তানদের) অগ্রাধিকার দেয় না, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" উসমান "অর্থাৎ পুত্র সন্তানদের" কথাটি উল্লেখ করেননি(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য তবে এটি 'মুদাল' (সূত্রবিচ্ছিন্ন); কেননা উমর ইবনুল সাইব—যিনি বনু যুহরার মুক্তদাস—তিনি তাবিঈদের থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি আল-মুনযিরি তাঁর 'মুখতাসার' (৮/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরি।
আর ইমাম বায়হাকী এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/২০০) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইবনু হুদাইর-এর জীবনী 'আত-তাহযীব' ও এর শাখা গ্রন্থসমূহের 'কুনিয়াত' (উপনাম) অংশে অনূদিত হয়েছে, কিন্তু তারা তাঁর কোনো নাম উল্লেখ করেননি। ইবনু আবি শাইবাহ এবং আল-হাকিম তাঁর নাম 'যিয়াদ' উল্লেখ করেছেন! আবু মালিক আল-আশজাঈ ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণিত হয়নি। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম আদ-দারীর এবং আবু মালিক আল-আশজাঈ হলেন সা'দ ইবনু তারিক আল-কুফী।
আর ইবনু আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (৮/৫৫১), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৯৫৭),
এবং বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' (৮৩২৬) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (৪/১৭৭) গ্রন্থে জাফর ইবনু আউন-এর সূত্রে আবু মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: 'সে তাকে জীবন্ত কবর দেয়নি' এর অর্থ হলো: সে তাকে জীবিত অবস্থায় দাফন করেনি। খাত্তাবী বলেন: জাহেলিয়াত যুগে তারা কন্যাদের জীবিত কবর দিত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {আর যখন জীবন্ত দাফনকৃত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, কী অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছে} [আত-তাকভীর: ৮-৯] এখান থেকেই নির্গত।
১২৯ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইয়াতীম লালন-পালন করে তার ফযীলত
৫১৪৬ - উসমান ও আবু বকর ইবনু আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - অর্থগত বর্ণনায় - তারা উভয়ে বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশজাঈ হতে, তিনি ইবনু হুদাইর হতে
তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার একটি কন্যা সন্তান থাকে, আর সে তাকে জীবন্ত কবর দেয় না, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে না এবং তার ওপর তার ছেলেদের (অর্থাৎ পুত্র সন্তানদের) অগ্রাধিকার দেয় না, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" উসমান "অর্থাৎ পুত্র সন্তানদের" কথাটি উল্লেখ করেননি(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য তবে এটি 'মুদাল' (সূত্রবিচ্ছিন্ন); কেননা উমর ইবনুল সাইব—যিনি বনু যুহরার মুক্তদাস—তিনি তাবিঈদের থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি আল-মুনযিরি তাঁর 'মুখতাসার' (৮/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরি।
আর ইমাম বায়হাকী এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/২০০) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইবনু হুদাইর-এর জীবনী 'আত-তাহযীব' ও এর শাখা গ্রন্থসমূহের 'কুনিয়াত' (উপনাম) অংশে অনূদিত হয়েছে, কিন্তু তারা তাঁর কোনো নাম উল্লেখ করেননি। ইবনু আবি শাইবাহ এবং আল-হাকিম তাঁর নাম 'যিয়াদ' উল্লেখ করেছেন! আবু মালিক আল-আশজাঈ ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণিত হয়নি। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম আদ-দারীর এবং আবু মালিক আল-আশজাঈ হলেন সা'দ ইবনু তারিক আল-কুফী।
আর ইবনু আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (৮/৫৫১), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৯৫৭),
এবং বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' (৮৩২৬) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (৪/১৭৭) গ্রন্থে জাফর ইবনু আউন-এর সূত্রে আবু মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: 'সে তাকে জীবন্ত কবর দেয়নি' এর অর্থ হলো: সে তাকে জীবিত অবস্থায় দাফন করেনি। খাত্তাবী বলেন: জাহেলিয়াত যুগে তারা কন্যাদের জীবিত কবর দিত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {আর যখন জীবন্ত দাফনকৃত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, কী অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছে} [আত-তাকভীর: ৮-৯] এখান থেকেই নির্গত।
That Umar ibn al-Sa'ib narrated to him: He was informed that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was sitting one day when his foster father approached. He spread part of his garment for him, and he sat upon it. Then his foster mother approached, and he spread the other side of his garment for her, and she sat upon it. Then his foster brother approached, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood up, seated him before him. (1)
129. Chapter on the virtue of one who cares for an orphan
5146 - Uthman and Abu Bakr, the two sons of Abu Shaybah, narrated to us — with the same meaning — they said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from Abu Malik al-Ashja'i, from Ibn Hudayr, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has a daughter, and does not bury her alive, nor humiliate her, nor prefer his son over her — he said: meaning the males — Allah will admit him to Paradise." And Uthman did not mention: meaning the males. (2)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, except that it is disconnected (mu'dal), for Umar ibn al-Sa'ib — who is the freed slave of Banu Zuhrah — narrates from the Followers (Tabi'un), as al-Mundhiri said in his "Mukhtasar" 8/39. Ibn Wahb: he is Abdullah al-Misri. Al-Bayhaqi also narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/200 via the route of Abu Dawud, with this chain of transmission.
(2) Its chain of transmission is weak. Ibn Hudayr is mentioned in the section on kunyas in "al-Tahdhib" and its branches, and they did not mention a name for him. Ibn Abi Shaybah and al-Hakim named him Ziyad! And no one narrated from him except Abu Malik al-Ashja'i, and no authentication of him has been reported from anyone. Al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is unknown. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Abu Malik al-Ashja'i: he is Sa'd ibn Tariq al-Kufi. Ibn Abi Shaybah also narrated it in his "Musannaf" 8/551, Ahmad in his "Musnad" (1957), and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (8326) via the route of Abu Mu'awiyah, with this chain. Al-Hakim also narrated it in "al-Mustadrak" 4/177 via the route of Ja'far ibn 'Awn, from Abu Malik, with it. His saying: "nor bury her alive" means: he did not bury her while living. Al-Khattabi said: In the pre-Islamic period of ignorance, they used to bury daughters alive. It is said from it: wa'ada, ya'idu, wa'dan. And from it is the saying of Allah, Glorified be He: {And when the buried girl is asked (8) For what sin she was killed} [al-Takwir: 8-9].
Sign in to report a translation.
129. Chapter on the virtue of one who cares for an orphan
5146 - Uthman and Abu Bakr, the two sons of Abu Shaybah, narrated to us — with the same meaning — they said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from Abu Malik al-Ashja'i, from Ibn Hudayr, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has a daughter, and does not bury her alive, nor humiliate her, nor prefer his son over her — he said: meaning the males — Allah will admit him to Paradise." And Uthman did not mention: meaning the males. (2)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, except that it is disconnected (mu'dal), for Umar ibn al-Sa'ib — who is the freed slave of Banu Zuhrah — narrates from the Followers (Tabi'un), as al-Mundhiri said in his "Mukhtasar" 8/39. Ibn Wahb: he is Abdullah al-Misri. Al-Bayhaqi also narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/200 via the route of Abu Dawud, with this chain of transmission.
(2) Its chain of transmission is weak. Ibn Hudayr is mentioned in the section on kunyas in "al-Tahdhib" and its branches, and they did not mention a name for him. Ibn Abi Shaybah and al-Hakim named him Ziyad! And no one narrated from him except Abu Malik al-Ashja'i, and no authentication of him has been reported from anyone. Al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is unknown. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Abu Malik al-Ashja'i: he is Sa'd ibn Tariq al-Kufi. Ibn Abi Shaybah also narrated it in his "Musannaf" 8/551, Ahmad in his "Musnad" (1957), and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (8326) via the route of Abu Mu'awiyah, with this chain. Al-Hakim also narrated it in "al-Mustadrak" 4/177 via the route of Ja'far ibn 'Awn, from Abu Malik, with it. His saying: "nor bury her alive" means: he did not bury her while living. Al-Khattabi said: In the pre-Islamic period of ignorance, they used to bury daughters alive. It is said from it: wa'ada, ya'idu, wa'dan. And from it is the saying of Allah, Glorified be He: {And when the buried girl is asked (8) For what sin she was killed} [al-Takwir: 8-9].
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 458)