"لا يسألُ رجل مولاه من فَضْلٍ هو عندَه فيمنَعَهُ إياه، إلا دُعىَ له يومَ القيامة فضلُه الذي مَنَعَهُ شجاعاً أقْرَعَ"(1).
قال أبو داود: الأقرع: الذي ذهب شعر رأسه من السُّمِّ(2).
5140 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا الحارثُ بنُ مُرَّةَ، حدَّثنا كليب بن منفعة
عن جده، أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أبَرُّ؟ قال: "أُمَّكَ، وأباكَ، وأختَكَ، وأخاكَ، ومولاكَ الذي يَلي ذاك، حقُّ واجبٌ، ورحِمٌ موصُولَةٌ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن. سفيان: هو ابن سعيد الثورى، وبهز بن حكيم: هو ابن معاوية بن حَيدَة القُشَيرىُّ.
وأخرجه الترمذي (2006) من طريق يحبى بن سعيد القطان، عن بهز بن حكيم، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (20028).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (8344)، والبخاري (5971)،
ومسلم (2548). وانظر تتمه شواهده في "المسند" برقم (20028).
قال في "بذل المجهود": قوله: لا يسأل رجل … أراد بالرجل العبد الذي أعتقه مولاه إشارة إلى أنه وإن لم يبق له ما كان عليه من حق المماليك قبل أن يعتقه، فليس له أن يبخل عليه بفضل ماله حين افتقر هو إليه، ويمكن أيضاً عكسه، فيكون إيجاباً على العبد حسن السلوك بماله إن كان فاضلاً إذا افتقر إليه معتقه ومولاه الذي مَنَّ عليه بفاضلة الإعتاق. ويحتمل أن يكون المراد من لفظ المولى القريب.
(2) مقالة أبي داود هل. أثبتناها من (هـ).
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير كُليب بن مَنْفَعة، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو في عداد المجهولين. محمَّد بن عيسى: هو ابن نَجِيح البغدادي. =
قال أبو داود: الأقرع: الذي ذهب شعر رأسه من السُّمِّ(2).
5140 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا الحارثُ بنُ مُرَّةَ، حدَّثنا كليب بن منفعة
عن جده، أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أبَرُّ؟ قال: "أُمَّكَ، وأباكَ، وأختَكَ، وأخاكَ، ومولاكَ الذي يَلي ذاك، حقُّ واجبٌ، ورحِمٌ موصُولَةٌ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن. سفيان: هو ابن سعيد الثورى، وبهز بن حكيم: هو ابن معاوية بن حَيدَة القُشَيرىُّ.
وأخرجه الترمذي (2006) من طريق يحبى بن سعيد القطان، عن بهز بن حكيم، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (20028).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (8344)، والبخاري (5971)،
ومسلم (2548). وانظر تتمه شواهده في "المسند" برقم (20028).
قال في "بذل المجهود": قوله: لا يسأل رجل … أراد بالرجل العبد الذي أعتقه مولاه إشارة إلى أنه وإن لم يبق له ما كان عليه من حق المماليك قبل أن يعتقه، فليس له أن يبخل عليه بفضل ماله حين افتقر هو إليه، ويمكن أيضاً عكسه، فيكون إيجاباً على العبد حسن السلوك بماله إن كان فاضلاً إذا افتقر إليه معتقه ومولاه الذي مَنَّ عليه بفاضلة الإعتاق. ويحتمل أن يكون المراد من لفظ المولى القريب.
(2) مقالة أبي داود هل. أثبتناها من (هـ).
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير كُليب بن مَنْفَعة، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو في عداد المجهولين. محمَّد بن عيسى: هو ابن نَجِيح البغدادي. =
"কোনো ব্যক্তি যদি তার মওলার কাছে তার নিকট থাকা অতিরিক্ত সম্পদ প্রার্থনা করে এবং সে তাকে তা প্রদানে অস্বীকৃতি জানায়, তবে কিয়ামতের দিন সেই অতিরিক্ত সম্পদকে যাকে সে আটকে রেখেছিল, তার জন্য একটি টেকো বিষধর সাপের রূপ দিয়ে উপস্থিত করা হবে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: 'আল-আকরা' (টেকো) হলো সেই সাপ বিষের তীব্রতার কারণে যার মাথার চুল পড়ে গিয়েছে(২)।
৫১৪০ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হারিস ইবনে মুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কুলাইব ইবনে মানফায়াহ তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি কার সাথে সদাচরণ করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে, তোমার বাবার সাথে, তোমার বোনের সাথে, তোমার ভাইয়ের সাথে এবং এরপর তোমার সেই মওলার সাথে যে তাদের নিকটবর্তী; এটি একটি আবশ্যকীয় অধিকার এবং এটি এমন আত্মীয়তা যা বজায় রাখা কর্তব্য"(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', আর এই সনদটি হাসান। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, এবং বাহয ইবনে হাকিম হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশায়রী।
তিরমিযী এটি (২০০৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে বাহয ইবনে হাকিম থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২০০২৮) রয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আহমাদ (৮৩৪৪), বুখারী (৫৯৭১) এবং মুসলিমের (২৫৪৮) বর্ণনায় এর সমর্থক হাদীস বিদ্যমান। এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার জন্য 'আল-মুসনাদ'-এর ২০০২৮ নং হাদীসটি দেখুন।
'বাযলুল মাজহুদ'-এ বলা হয়েছে: তাঁর বাণী "কোনো ব্যক্তি প্রার্থনা করলে..." এখানে ব্যক্তি বলতে সেই দাসকে বোঝানো হয়েছে যাকে তার মওলা (মনিব) মুক্ত করে দিয়েছেন। এটি এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত দেয় যে, যদিও মুক্ত করার পর দাসের ওপর পূর্বের ন্যায় দাসের হকসমূহ অবশিষ্ট থাকে না, তবুও মওলার (আজাদকারীর) পক্ষে উচিত নয় তার নিকট থাকা অতিরিক্ত সম্পদ সেই দাসের প্রয়োজনে দিতে কার্পণ্য করা। এর বিপরীত অর্থও সম্ভব, অর্থাৎ দাসের ওপর তার মওলার (আজাদকারীর) প্রতি সদাচরণ করা ওয়াজিব হওয়া যদি মওলা অভাবী হয়ে পড়ে, কারণ মওলাই তাকে মুক্ত করার মহান অনুগ্রহ করেছেন। এটাও সম্ভব যে, এখানে 'মওলা' শব্দ দ্বারা নিকটাত্মীয় উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এটি 'হাসান লি-গাইরিহি', কুলাইব ইবনে মানফায়াহ ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। কুলাইব থেকে মাত্র দুজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, তাই তিনি অপরিচিত বা মাজহুলদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবনে ঈসা হলেন ইবনে নাজীহ আল-বাগদাদী। =
আবু দাউদ বলেন: 'আল-আকরা' (টেকো) হলো সেই সাপ বিষের তীব্রতার কারণে যার মাথার চুল পড়ে গিয়েছে(২)।
৫১৪০ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হারিস ইবনে মুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কুলাইব ইবনে মানফায়াহ তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি কার সাথে সদাচরণ করব? তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে, তোমার বাবার সাথে, তোমার বোনের সাথে, তোমার ভাইয়ের সাথে এবং এরপর তোমার সেই মওলার সাথে যে তাদের নিকটবর্তী; এটি একটি আবশ্যকীয় অধিকার এবং এটি এমন আত্মীয়তা যা বজায় রাখা কর্তব্য"(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', আর এই সনদটি হাসান। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, এবং বাহয ইবনে হাকিম হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশায়রী।
তিরমিযী এটি (২০০৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে বাহয ইবনে হাকিম থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২০০২৮) রয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আহমাদ (৮৩৪৪), বুখারী (৫৯৭১) এবং মুসলিমের (২৫৪৮) বর্ণনায় এর সমর্থক হাদীস বিদ্যমান। এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার জন্য 'আল-মুসনাদ'-এর ২০০২৮ নং হাদীসটি দেখুন।
'বাযলুল মাজহুদ'-এ বলা হয়েছে: তাঁর বাণী "কোনো ব্যক্তি প্রার্থনা করলে..." এখানে ব্যক্তি বলতে সেই দাসকে বোঝানো হয়েছে যাকে তার মওলা (মনিব) মুক্ত করে দিয়েছেন। এটি এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত দেয় যে, যদিও মুক্ত করার পর দাসের ওপর পূর্বের ন্যায় দাসের হকসমূহ অবশিষ্ট থাকে না, তবুও মওলার (আজাদকারীর) পক্ষে উচিত নয় তার নিকট থাকা অতিরিক্ত সম্পদ সেই দাসের প্রয়োজনে দিতে কার্পণ্য করা। এর বিপরীত অর্থও সম্ভব, অর্থাৎ দাসের ওপর তার মওলার (আজাদকারীর) প্রতি সদাচরণ করা ওয়াজিব হওয়া যদি মওলা অভাবী হয়ে পড়ে, কারণ মওলাই তাকে মুক্ত করার মহান অনুগ্রহ করেছেন। এটাও সম্ভব যে, এখানে 'মওলা' শব্দ দ্বারা নিকটাত্মীয় উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এটি 'হাসান লি-গাইরিহি', কুলাইব ইবনে মানফায়াহ ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। কুলাইব থেকে মাত্র দুজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, তাই তিনি অপরিচিত বা মাজহুলদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবনে ঈসা হলেন ইবনে নাজীহ আল-বাগদাদী। =
"A man will not ask his master for some of the bounty that he has, and be refused it, but on the Day of Resurrection his bounty that he withheld will be called for him as a bald, venomous serpent."(1)
Abu Dawud said: "Al-Aqra' (the bald one): the one whose head hair has fallen out due to poison."(2)
5140 - Muhammad ibn Isa narrated to us, al-Harith ibn Murrah narrated to us, Kulayb ibn Manfa'ah narrated to us, from his grandfather, that he came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, whom should I honor most?" He said: "Your mother, your father, your sister, your brother, and your freed slave who is closest to you. It is an obligatory right and a connected tie of kinship."(3)
--------------------------------------------
(1) Sahih by virtue of corroborating evidence, and this chain is hasan. Sufyan: he is ibn Sa'id al-Thawri, and Bahz ibn Hakim: he is ibn Mu'awiyah ibn Haydah al-Qushayri.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2006) via the route of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, from Bahz ibn Hakim, with this chain. He said: "A hasan hadith."
It is in the "Musnad" of Ahmad (20028).
It has a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (8344), al-Bukhari (5971), and Muslim (2548). See the rest of its supporting witnesses in the "Musnad" under number (20028).
He said in "Badhl al-Majhud": His saying: "A man will not ask his master..." — he meant by "the man" the slave whom his master has freed, indicating that even though he no longer has the rights over slaves that he had before freeing him, he should not be stingy with him regarding the surplus of his wealth when he is in need of it. It is also possible to reverse it, making it an obligation upon the slave to behave well with his wealth if it is surplus, when his emancipator and master who bestowed upon him the favor of freeing him is in need of it. It is also possible that the intended meaning of the word "master" (mawla) is the relative.
(2) This statement of Abu Dawud is confirmed. We have established it from (H).
(3) Hasan by virtue of corroborating evidence, and this chain's narrators are trustworthy except for Kulayb ibn Manfa'ah, for two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," so he is among those considered unknown. Muhammad ibn Isa: he is ibn Najih al-Baghdadi. =
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: "Al-Aqra' (the bald one): the one whose head hair has fallen out due to poison."(2)
5140 - Muhammad ibn Isa narrated to us, al-Harith ibn Murrah narrated to us, Kulayb ibn Manfa'ah narrated to us, from his grandfather, that he came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, whom should I honor most?" He said: "Your mother, your father, your sister, your brother, and your freed slave who is closest to you. It is an obligatory right and a connected tie of kinship."(3)
--------------------------------------------
(1) Sahih by virtue of corroborating evidence, and this chain is hasan. Sufyan: he is ibn Sa'id al-Thawri, and Bahz ibn Hakim: he is ibn Mu'awiyah ibn Haydah al-Qushayri.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2006) via the route of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, from Bahz ibn Hakim, with this chain. He said: "A hasan hadith."
It is in the "Musnad" of Ahmad (20028).
It has a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (8344), al-Bukhari (5971), and Muslim (2548). See the rest of its supporting witnesses in the "Musnad" under number (20028).
He said in "Badhl al-Majhud": His saying: "A man will not ask his master..." — he meant by "the man" the slave whom his master has freed, indicating that even though he no longer has the rights over slaves that he had before freeing him, he should not be stingy with him regarding the surplus of his wealth when he is in need of it. It is also possible to reverse it, making it an obligation upon the slave to behave well with his wealth if it is surplus, when his emancipator and master who bestowed upon him the favor of freeing him is in need of it. It is also possible that the intended meaning of the word "master" (mawla) is the relative.
(2) This statement of Abu Dawud is confirmed. We have established it from (H).
(3) Hasan by virtue of corroborating evidence, and this chain's narrators are trustworthy except for Kulayb ibn Manfa'ah, for two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," so he is among those considered unknown. Muhammad ibn Isa: he is ibn Najih al-Baghdadi. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 454)