قلت: خُذْها منِّي، وأنا الغلامُ الأنصاريُّ" (1).
121 - باب إخبار الرجلِ الرّجلَ بمحبَّته إياه
5124 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ثَورٍ، حدَّثني حبيبُ بنُ عبيدٍ
عن المِقدام بن معدي كرب -وقد كان أدركَه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحَبَّ الرجُلُ أخاهُ فَليُخبِرْهُ أنه يُحبُّه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة عبد الرحمن بن أبي عقبة.
وأخرجه ابن ماجه (2784) من طريق الحسين بن محمَّد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22515).
وأخرج أحمد في "مسنده" نحو هذه القصة من حديث سهل ابن الحنظية ضمن حديث مطول برقم (17622). بإسناده محتمل للتحسين.
وقوله: فقلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري. قال صاحب "عون المعبود": لأن مولى القوم منهم.
قال علي القاري في "المرقاة" معناه: إذا افتخرت عند الضرب فانتسب إلى الأنصار الذين هاجرتُ إليهم ونصروني، وكانت فارس في ذلك الزمان كفاراً، فكره صلى الله عليه وسلم الانتساب إليهم، وأمره بالانتساب إلى الأنصار ليكون منتسباً إلى أهل الإسلام.
(2) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وثور: هو ابن يزيد الكلاعي.
وأخرجه الترمذي (2553)، والنسائي في "الكبرى" (9963) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
وهو في "مسند أحمد" (17171)، و "صحيح ابن حبان" (570).
قال الخطابي: فيه الحث على التودد والتآلف، وذلك أنه إذا أخبره بأنه يحبه، استمال بذلك قلبه، واجتلب به وده.
وفيه أنه إذا علم أنه محب له ووادُّ، قبِل نصحه، ولم يردّ عليه قوله في عيب إن أخبره به عن نفسه، أو سقطة إن كانت منه، فإذا لم يعلم ذلك منه، لم يؤمن أن يسوء ظنه فيه، فلا يقبل قوله، ويحمل ذلك منه على العداوة والشنآن، والله أعلم.
121 - باب إخبار الرجلِ الرّجلَ بمحبَّته إياه
5124 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ثَورٍ، حدَّثني حبيبُ بنُ عبيدٍ
عن المِقدام بن معدي كرب -وقد كان أدركَه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحَبَّ الرجُلُ أخاهُ فَليُخبِرْهُ أنه يُحبُّه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة عبد الرحمن بن أبي عقبة.
وأخرجه ابن ماجه (2784) من طريق الحسين بن محمَّد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22515).
وأخرج أحمد في "مسنده" نحو هذه القصة من حديث سهل ابن الحنظية ضمن حديث مطول برقم (17622). بإسناده محتمل للتحسين.
وقوله: فقلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري. قال صاحب "عون المعبود": لأن مولى القوم منهم.
قال علي القاري في "المرقاة" معناه: إذا افتخرت عند الضرب فانتسب إلى الأنصار الذين هاجرتُ إليهم ونصروني، وكانت فارس في ذلك الزمان كفاراً، فكره صلى الله عليه وسلم الانتساب إليهم، وأمره بالانتساب إلى الأنصار ليكون منتسباً إلى أهل الإسلام.
(2) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وثور: هو ابن يزيد الكلاعي.
وأخرجه الترمذي (2553)، والنسائي في "الكبرى" (9963) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
وهو في "مسند أحمد" (17171)، و "صحيح ابن حبان" (570).
قال الخطابي: فيه الحث على التودد والتآلف، وذلك أنه إذا أخبره بأنه يحبه، استمال بذلك قلبه، واجتلب به وده.
وفيه أنه إذا علم أنه محب له ووادُّ، قبِل نصحه، ولم يردّ عليه قوله في عيب إن أخبره به عن نفسه، أو سقطة إن كانت منه، فإذا لم يعلم ذلك منه، لم يؤمن أن يسوء ظنه فيه، فلا يقبل قوله، ويحمل ذلك منه على العداوة والشنآن، والله أعلم.
আমি বললাম: "এটি আমার কাছ থেকে গ্রহণ করো, আর আমি একজন আনসারি যুবক।" (১).
১২১ - পরিচ্ছেদ: একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে তার প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কে জানানো
৫১২৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওর থেকে, হাবিব বিন উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মিকদাম বিন মাদি কারিব থেকে—যিনি তাকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) পেয়েছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে ভালোবাসে, তখন সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে সে তাকে ভালোবাসে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আব্দুর রহমান বিন আবু উকবার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে।
ইবনে মাজাহ (২৭৮৪) হুসাইন বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২৫১৫) রয়েছে।
আহমাদ তার 'মুসনাদে' সহল ইবনুল হানজালিয়া থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে এই গল্পের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১৭৬২২)। এর সনদ হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আর তার কথা: "আমি বললাম: এটি গ্রহণ করো, আর আমি একজন আনসারি যুবক।" 'আউনুল মাবুদ'-এর লেখক বলেছেন: কারণ কোনো গোত্রের মুক্ত করা দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হয়।
আলী আল-ক্বারি 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন, এর অর্থ হলো: যখন তুমি আঘাত করার সময় গর্ব করবে, তখন আনসারদের সাথে নিজের পরিচয় প্রদান করো যাদের কাছে আমি হিজরত করেছি এবং যারা আমাকে সাহায্য করেছে। সেই সময় পারস্যবাসী কাফের ছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে পরিচয় প্রদান করা অপছন্দ করেছেন এবং তাকে আনসারদের সাথে পরিচয় দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে সে ইসলামের অনুসারীদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়।
(২) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; এবং সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-কালাই।
তিরমিজি (২৫৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৯৬৩) ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ গরিব।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১৭১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৫৭০) রয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: এতে হৃদ্যতা ও সম্প্রীতি স্থাপনের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। কারণ, যখন সে তাকে জানাবে যে সে তাকে ভালোবাসে, তখন এর মাধ্যমে সে তার মন জয় করবে এবং তার ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব অর্জন করবে।
এতে আরও রয়েছে যে, যখন সে জানবে যে ঐ ব্যক্তি তার হিতাকাঙ্ক্ষী ও প্রেমিক, তখন সে তার উপদেশ গ্রহণ করবে। যদি সে তার কোনো দোষ বা ভুলের কথা উল্লেখ করে, তবে সে তা প্রত্যাখ্যান করবে না। কিন্তু যদি সে এই ভালোবাসা সম্পর্কে না জানে, তবে সে তার প্রতি কুধারণা পোষণ করা থেকে নিরাপদ থাকবে না, ফলে তার কথা গ্রহণ করবে না এবং বিষয়টিকে শত্রুতা ও বিদ্বেষপ্রসূত বলে মনে করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১২১ - পরিচ্ছেদ: একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে তার প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কে জানানো
৫১২৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওর থেকে, হাবিব বিন উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মিকদাম বিন মাদি কারিব থেকে—যিনি তাকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) পেয়েছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে ভালোবাসে, তখন সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে সে তাকে ভালোবাসে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আব্দুর রহমান বিন আবু উকবার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে।
ইবনে মাজাহ (২৭৮৪) হুসাইন বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২৫১৫) রয়েছে।
আহমাদ তার 'মুসনাদে' সহল ইবনুল হানজালিয়া থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে এই গল্পের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১৭৬২২)। এর সনদ হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আর তার কথা: "আমি বললাম: এটি গ্রহণ করো, আর আমি একজন আনসারি যুবক।" 'আউনুল মাবুদ'-এর লেখক বলেছেন: কারণ কোনো গোত্রের মুক্ত করা দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হয়।
আলী আল-ক্বারি 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন, এর অর্থ হলো: যখন তুমি আঘাত করার সময় গর্ব করবে, তখন আনসারদের সাথে নিজের পরিচয় প্রদান করো যাদের কাছে আমি হিজরত করেছি এবং যারা আমাকে সাহায্য করেছে। সেই সময় পারস্যবাসী কাফের ছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে পরিচয় প্রদান করা অপছন্দ করেছেন এবং তাকে আনসারদের সাথে পরিচয় দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে সে ইসলামের অনুসারীদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়।
(২) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; এবং সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-কালাই।
তিরমিজি (২৫৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৯৬৩) ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ গরিব।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭১৭১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৫৭০) রয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: এতে হৃদ্যতা ও সম্প্রীতি স্থাপনের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। কারণ, যখন সে তাকে জানাবে যে সে তাকে ভালোবাসে, তখন এর মাধ্যমে সে তার মন জয় করবে এবং তার ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব অর্জন করবে।
এতে আরও রয়েছে যে, যখন সে জানবে যে ঐ ব্যক্তি তার হিতাকাঙ্ক্ষী ও প্রেমিক, তখন সে তার উপদেশ গ্রহণ করবে। যদি সে তার কোনো দোষ বা ভুলের কথা উল্লেখ করে, তবে সে তা প্রত্যাখ্যান করবে না। কিন্তু যদি সে এই ভালোবাসা সম্পর্কে না জানে, তবে সে তার প্রতি কুধারণা পোষণ করা থেকে নিরাপদ থাকবে না, ফলে তার কথা গ্রহণ করবে না এবং বিষয়টিকে শত্রুতা ও বিদ্বেষপ্রসূত বলে মনে করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
I said: "Take it from me, and I am the Ansari youth." (1)
121 - Chapter: A man informing his brother of his love for him
5124 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Thawr, Habib ibn Ubayd narrated to me, from al-Miqdam ibn Ma'di Karib — and he had met him — from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "When a man loves his brother, let him inform him that he loves him." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, due to the unknown status of Abd al-Rahman ibn Abi Uqbah.
It was also recorded by Ibn Majah (2784) via the route of al-Husayn ibn Muhammad, with this chain.
It is in the "Musnad" of Ahmad (22515).
Ahmad also recorded in his "Musnad" a similar account of this story from the hadith of Sahl ibn al-Hanzaliyyah within a lengthy hadith, number (17622), with a chain that may be considered hasan.
His saying: "Take it, and I am the Ansari youth." The author of "Awn al-Ma'bud" said: Because the freed slave of a people is one of them.
Ali al-Qari said in "al-Mirqat": Its meaning is: When you boast at the time of fighting, then attribute yourself to the Ansar who gave me refuge and supported me. Persia at that time were disbelievers, so the Prophet, peace and blessings be upon him, disliked attributing oneself to them, and commanded him to attribute himself to the Ansar so that he would be attributed to the people of Islam.
(2) Its chain is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Thawr: he is Ibn Yazid al-Kala'i.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2553), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9963) via the route of Yahya ibn Sa'id, with this chain. Al-Tirmidhi said: Hasan Sahih Gharib.
It is in the "Musnad" of Ahmad (17171), and in "Sahih Ibn Hibban" (570).
Al-Khattabi said: In it is encouragement toward mutual affection and harmony, for when he informs him that he loves him, he thereby wins over his heart and draws his affection.
And in it: when he knows that he loves him and holds him dear, he accepts his sincere advice and does not reject his words regarding a fault he tells him about himself, or a misstep if one occurred from him. But if he does not know that from him, one cannot be safe from him thinking ill of him, and thus he would not accept his words and would attribute that to enmity and hatred. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
121 - Chapter: A man informing his brother of his love for him
5124 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Thawr, Habib ibn Ubayd narrated to me, from al-Miqdam ibn Ma'di Karib — and he had met him — from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "When a man loves his brother, let him inform him that he loves him." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, due to the unknown status of Abd al-Rahman ibn Abi Uqbah.
It was also recorded by Ibn Majah (2784) via the route of al-Husayn ibn Muhammad, with this chain.
It is in the "Musnad" of Ahmad (22515).
Ahmad also recorded in his "Musnad" a similar account of this story from the hadith of Sahl ibn al-Hanzaliyyah within a lengthy hadith, number (17622), with a chain that may be considered hasan.
His saying: "Take it, and I am the Ansari youth." The author of "Awn al-Ma'bud" said: Because the freed slave of a people is one of them.
Ali al-Qari said in "al-Mirqat": Its meaning is: When you boast at the time of fighting, then attribute yourself to the Ansar who gave me refuge and supported me. Persia at that time were disbelievers, so the Prophet, peace and blessings be upon him, disliked attributing oneself to them, and commanded him to attribute himself to the Ansar so that he would be attributed to the people of Islam.
(2) Its chain is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Thawr: he is Ibn Yazid al-Kala'i.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2553), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9963) via the route of Yahya ibn Sa'id, with this chain. Al-Tirmidhi said: Hasan Sahih Gharib.
It is in the "Musnad" of Ahmad (17171), and in "Sahih Ibn Hibban" (570).
Al-Khattabi said: In it is encouragement toward mutual affection and harmony, for when he informs him that he loves him, he thereby wins over his heart and draws his affection.
And in it: when he knows that he loves him and holds him dear, he accepts his sincere advice and does not reject his words regarding a fault he tells him about himself, or a misstep if one occurred from him. But if he does not know that from him, one cannot be safe from him thinking ill of him, and thus he would not accept his words and would attribute that to enmity and hatred. And Allah knows best.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 444)