عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا اشتَدَّ الحَرُّ فأَبرِدوا عن الصَّلاة -قال ابنُ مَوهَب: بالصَّلاة- فإن شِدَةَ الحَرِّ مِن فَيحِ جهنَّمَ"(1).
403 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن سِماكِ بن حرب
عن جابر بن سَمُرة: أنَّ بلالاً كان يُؤذنُ الظُّهرَ إذا دَحَضَت الشَّمسُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه البخاري (536)، ومسلم (615) (180) و (181)، والترمذي (157)، والنسائي في "الكبرى" (1501)، وابن ماجه (678) من طرق عن الزُّهريّ، بهذا الإسناد. ورواية البخاري عن سعيد وحده.
وأخرجه البخاري (534)، ومسلم (615) (181) و (182) و (183)، وابن ماجه (677) من طرق عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7130) و (7246)، و"صحيح ابن حبان" (1507).
(2) صحيح لغيره، وهذا اسناد حسن من أجل سماك بن حرب. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (606) من طريق زهير بن معاوية، عن سماك، بهذا الإسناد، وزاد: فلا يقيم حتَّى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.
وأخرجه مسلم (618)، وابن ماجه (673) من طريق شعبة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس.
وهو في "مسند أحمد" (21016).
وسيأتي بلفظ شعبة عند المصنف برقم (806).
وله شاهد من حديث أبي برزة سلف برقم (398).
قوله: "إذا دحضت الشمس" قال ابن الأثير في "النهاية": أي: زالت عن وسط السماء إلى جهة المغرب، كأنها دحضت، أي: زلقت. ومقتضى ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يُصلي الظهر في أول وقتها، ولا يخالف ذلك الأمر بالإبراد، لاحتمال أن يكون ذلك في زمن البرد، أو قبل الأمر بالإبراد، أو عند فقد شروط الإبراد، لأنه يختص بشدة الحر، أو لبيان الجواز.
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন গরম তীব্র হবে, তখন তোমরা সালাতকে ঠান্ডা করে আদায় করো -ইবন মাওহাব বলেছেন: সালাতের মাধ্যমে- কারণ গরমের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের উত্তাপ থেকে।"(১).
৪০৩ - মূসা ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবন হারব থেকে বর্ণিত
জাবির ইবন সামুরাহ থেকে বর্ণিত যে: বিলাল যোহরের আযান দিতেন যখন সূর্য (মধ্যাকাশ থেকে) ঢলে পড়ত(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। লাইস: তিনি হলেন ইবন সা'দ এবং ইবন শিহাব: তিনি হলেন যুহরী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৩৬), মুসলিম (৬১৫) (১৮০) ও (১৮১), তিরমিযী (১৫৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৫০১), এবং ইবন মাজাহ (৬৭৮) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে, এই সানাদেই। বুখারীর বর্ণনাটি কেবল সাঈদ থেকে বর্ণিত।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৩৪), মুসলিম (৬১৫) (১৮১) ও (১৮২) ও (১৮৩), এবং ইবন মাজাহ (৬৭৭) আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭১৩০) ও (৭২৪৬) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (১৫০৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহী, আর সিমাক ইবন হারবের কারণে এই সানাদটি হাসান। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬০৬) যুহাইর ইবন মুআবিয়া-এর সূত্রে, সিমাক থেকে, এই সানাদে, এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের না হওয়া পর্যন্ত তিনি ইকামত দিতেন না, যখন তিনি বের হতেন এবং তাকে দেখতে পেতেন তখনই তিনি সালাতের ইকামত দিতেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬১৮) এবং ইবন মাজাহ (৬৭৩) শু'বাহ-এর সূত্রে, সিমাক থেকে, জাবির ইবন সামুরাহ থেকে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১০১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
অচিরেই এটি গ্রন্থকারের নিকট শু'বাহ-এর বর্ণনায় ৮০৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত ৩৯৮ নম্বর হাদীসে এর একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে।
তার উক্তি: "যখন সূর্য ঢলে পড়ত", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ যখন তা আকাশের মধ্যভাগ থেকে পশ্চিম দিকে হেলে পড়ে, যেন তা পিছলে গেল। এর দ্বারা বুঝা যায় যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাত এর ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করতেন। এটি ঠান্ডা করে সালাত আদায়ের নির্দেশের বিরোধী নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি শীতকালে ছিল, অথবা ঠান্ডা করে আদায়ের নির্দেশের আগের ঘটনা, অথবা যখন ঠান্ডা করে আদায়ের শর্তাবলি বিদ্যমান ছিল না তখনকার ঘটনা, কারণ এটি কেবল তীব্র গরমের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথবা এটি কেবল জায়েয হওয়া বর্ণনার উদ্দেশ্যে হতে পারে।
On the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When the heat is intense, delay the prayer until it cools down" — Ibn Mawhab said: "the prayer" — "for the intensity of heat is from the blast of Hellfire." (1)

403 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Simak ibn Harb, from Jabir ibn Samurah: that Bilal used to give the call to prayer for Zuhr when the sun had declined from its zenith. (2)

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Ibn Shihab: he is al-Zuhri.
It was also recorded by al-Bukhari (536), Muslim (615) (180) and (181), al-Tirmidhi (157), al-Nasa'i in "al-Kubra" (1501), and Ibn Majah (678) via multiple routes from al-Zuhri, with this chain of transmission. The narration of al-Bukhari is from Sa'id alone.
It was also recorded by al-Bukhari (534), Muslim (615) (181), (182) and (183), and Ibn Majah (677) via multiple routes from Abu Hurayrah.
It is found in "Musnad Ahmad" (7130) and (7246), and "Sahih Ibn Hibban" (1507).

(2) Authentic due to corroborating evidence, and this chain of transmission is good on account of Simak ibn Harb. Hammad: he is Ibn Salamah.
It was also recorded by Muslim (606) via the route of Zuhayr ibn Mu'awiyah, from Simak, with this chain of transmission, with the addition: "and he would not give the iqamah until the Prophet, peace and blessings be upon him, came out. When he came out, he would establish the prayer upon seeing him."
It was also recorded by Muslim (618) and Ibn Majah (673) via the route of Shu'bah, from Simak, from Jabir ibn Samurah, who said: "The Prophet, peace and blessings be upon him, used to pray Zuhr when the sun had declined from its zenith."
It is found in "Musnad Ahmad" (21016).
It will come with the wording of Shu'bah under number (806) with the author.
It has a supporting witness from the hadith of Abu Barzah, which preceded under number (398).
His statement: "when the sun had declined from its zenith" — Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": meaning: it had moved from the middle of the sky toward the west, as if it had slipped, i.e., slid. The implication of this is that he, peace and blessings be upon him, used to pray Zuhr at the beginning of its time, and this does not contradict the command to delay during intense heat, because it is possible that this was during a time of cold, or before the command to delay was given, or when the conditions for delaying were absent, since it is specific to intense heat, or to indicate permissibility.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)