5087 - حدَّثنا ابنُ معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا المسعوديُّ، حدَّثنا القاسِمُ، قال:
كان أبو ذرٍّ يقولُ: مَنْ قال حينَ يُصبح: اللَّهُمَّ ما حلَفْتُ مِن حَلْفٍ، أو قلتُ مِنْ قولٍ، أو نذرتُ مِن نذرٍ، فمشيئتُك بينَ يدَيْ ذلك كُلِّه: ما شئتَ كان، وما لم تشأ لم يكُنْ، اللهُمَّ اغفِز لي، وتجاوَزْ لي عنه، اللَّهُمَ فمَن صلَّيْتَ عليه فعليه صلاتي، ومن لعنتَ فعليه لعْنتي، كان في استثناءٍ يومَهُ ذلك(1).
5088 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ، حدَّثنا أبو مَودُودٍ، عمَّن سمع أبانَ بن عُثمان يقولُ:
سمعتُ عثمانَ يقولُ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:" من قال: باسمِ اللهِ الذي لا يَضُرُّ مع اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماء وهو--------------------------------------------
= قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 145: قوله:"سمع سامع" معناه: شهد شاهد،
وحقيقته ليسمع السامعُ، وليشهد الشاهدُ على حمدنا لله سبحانه على نعمه وحسن بلائه.
وقوله: "عائذاً بالله" يحتمل وجهين: أحدهما: أن يريد أنا عائذ بالله، والوجه الآخر أن يريد متعوذاً بالله، كما يقال: مستجار بالله، بوضع الفاعل مكان المفعول، كقولهم: سرٌّ كاتم، وماء دافق، بمعى: مدفوق ومسكوب.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، القاسم - وهو: ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبي ذر ثم هو موقوف. وابن معاذ: هو عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (16117) عن سفيان الثوري، عن المسعودي، بهذا الإسناد.
وله شاهد إلى قوله: "اللهم اغفر لي" من حديث زيد بن ثابت مرفوعاً، وهو في "مسند أحمد" (21666). وإسناده ضعيف.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد، وأنه سقط لابن داسه واللؤلؤي.
كان أبو ذرٍّ يقولُ: مَنْ قال حينَ يُصبح: اللَّهُمَّ ما حلَفْتُ مِن حَلْفٍ، أو قلتُ مِنْ قولٍ، أو نذرتُ مِن نذرٍ، فمشيئتُك بينَ يدَيْ ذلك كُلِّه: ما شئتَ كان، وما لم تشأ لم يكُنْ، اللهُمَّ اغفِز لي، وتجاوَزْ لي عنه، اللَّهُمَ فمَن صلَّيْتَ عليه فعليه صلاتي، ومن لعنتَ فعليه لعْنتي، كان في استثناءٍ يومَهُ ذلك(1).
5088 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ، حدَّثنا أبو مَودُودٍ، عمَّن سمع أبانَ بن عُثمان يقولُ:
سمعتُ عثمانَ يقولُ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:" من قال: باسمِ اللهِ الذي لا يَضُرُّ مع اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماء وهو--------------------------------------------
= قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 145: قوله:"سمع سامع" معناه: شهد شاهد،
وحقيقته ليسمع السامعُ، وليشهد الشاهدُ على حمدنا لله سبحانه على نعمه وحسن بلائه.
وقوله: "عائذاً بالله" يحتمل وجهين: أحدهما: أن يريد أنا عائذ بالله، والوجه الآخر أن يريد متعوذاً بالله، كما يقال: مستجار بالله، بوضع الفاعل مكان المفعول، كقولهم: سرٌّ كاتم، وماء دافق، بمعى: مدفوق ومسكوب.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، القاسم - وهو: ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبي ذر ثم هو موقوف. وابن معاذ: هو عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (16117) عن سفيان الثوري، عن المسعودي، بهذا الإسناد.
وله شاهد إلى قوله: "اللهم اغفر لي" من حديث زيد بن ثابت مرفوعاً، وهو في "مسند أحمد" (21666). وإسناده ضعيف.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (أ) و (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنه في رواية ابن العبد، وأنه سقط لابن داسه واللؤلؤي.
৫০৮৭ - আমাদের নিকট ইবনে মুয়াজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-মাসউদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবু যার (রা.) বলতেন: যে ব্যক্তি সকালে উপনীত হয়ে বলে: হে আল্লাহ! আমি যে শপথই করি না কেন, অথবা যে কথাই বলি না কেন, কিংবা যে মানত ই করি না কেন, আপনার ইচ্ছা সেই সবকিছুর পূর্বেই কার্যকর। আপনি যা চান তা-ই হয়, আর আপনি যা চান না তা হয় না। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার পক্ষ থেকে তা মার্জনা করুন। হে আল্লাহ! আপনি যার ওপর রহমত বর্ষণ করেন তার ওপর আমার রহমত (দোয়া) বর্ষিত হোক, আর যাকে আপনি অভিশাপ দেন তার ওপর আমার অভিশাপ বর্ষিত হোক—তবে সেই দিনটি তার জন্য ইস্তিসনা (শপথের ব্যতিক্রম) হিসেবে গণ্য হবে।(১)
৫০৮৮ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু মাওদুদ বর্ণনা করেছেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবান ইবনে উসমানকে বলতে শুনেছেন:
আমি উসমান (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহর নামে, যাঁর নামের সাথে জমিন ও আসমানের কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না এবং তিনি..."--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ৪/১৪৫-এ বলেন: তাঁর উক্তি: "সামি'আ সামি'উন" (শ্রবণকারী শ্রবণ করেছে) এর অর্থ হলো: সাক্ষী সাক্ষ্য দিয়েছে।
এর প্রকৃত অর্থ হলো—শ্রবণকারী যেন শ্রবণ করে এবং সাক্ষী যেন সাক্ষ্য দেয় আল্লাহর নিআমত ও তাঁর উত্তম পরীক্ষার জন্য তাঁর প্রতি আমাদের প্রশংসার বিষয়ে।
এবং তাঁর উক্তি: "আইযান বিল্লাহ" (আল্লাহর নিকট আশ্রয়প্রার্থী হয়ে) এর দুটি অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে: একটি হলো, তিনি উদ্দেশ্য করেছেন 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। অন্য অর্থটি হলো—'আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণকারী' হিসেবে, যেমনটি বলা হয় 'আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়েছে', এখানে কর্তৃবাচ্যের স্থলে কর্মবাচ্যের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। যেমন তাদের কথা: 'গোপনকারী রহস্য' এবং 'প্রবহমান পানি', যার অর্থ হলো 'গোপনকৃত' এবং 'প্রবাহিত'।
(১) এর সনদ যয়ীফ বা দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আল-কাসিম—তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ—তিনি আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি, তদুপরি এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। ইবনে মুয়াজ হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আম্বারি, এবং আল-মাসউদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১৬১১৭) সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আল-মাসউদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং "হে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন" পর্যন্ত এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে মারফু হিসেবে, যা 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২১৬৬৬) বর্ণিত হয়েছে। তবে এর সনদও দুর্বল।
সতর্কবার্তা: আমরা এই হাদীসটি (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি ইবনে দাসা ও আল-লু'লুয়ি-র বর্ণনা থেকে পড়ে গিয়েছে।
আবু যার (রা.) বলতেন: যে ব্যক্তি সকালে উপনীত হয়ে বলে: হে আল্লাহ! আমি যে শপথই করি না কেন, অথবা যে কথাই বলি না কেন, কিংবা যে মানত ই করি না কেন, আপনার ইচ্ছা সেই সবকিছুর পূর্বেই কার্যকর। আপনি যা চান তা-ই হয়, আর আপনি যা চান না তা হয় না। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার পক্ষ থেকে তা মার্জনা করুন। হে আল্লাহ! আপনি যার ওপর রহমত বর্ষণ করেন তার ওপর আমার রহমত (দোয়া) বর্ষিত হোক, আর যাকে আপনি অভিশাপ দেন তার ওপর আমার অভিশাপ বর্ষিত হোক—তবে সেই দিনটি তার জন্য ইস্তিসনা (শপথের ব্যতিক্রম) হিসেবে গণ্য হবে।(১)
৫০৮৮ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু মাওদুদ বর্ণনা করেছেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবান ইবনে উসমানকে বলতে শুনেছেন:
আমি উসমান (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহর নামে, যাঁর নামের সাথে জমিন ও আসমানের কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না এবং তিনি..."--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ৪/১৪৫-এ বলেন: তাঁর উক্তি: "সামি'আ সামি'উন" (শ্রবণকারী শ্রবণ করেছে) এর অর্থ হলো: সাক্ষী সাক্ষ্য দিয়েছে।
এর প্রকৃত অর্থ হলো—শ্রবণকারী যেন শ্রবণ করে এবং সাক্ষী যেন সাক্ষ্য দেয় আল্লাহর নিআমত ও তাঁর উত্তম পরীক্ষার জন্য তাঁর প্রতি আমাদের প্রশংসার বিষয়ে।
এবং তাঁর উক্তি: "আইযান বিল্লাহ" (আল্লাহর নিকট আশ্রয়প্রার্থী হয়ে) এর দুটি অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে: একটি হলো, তিনি উদ্দেশ্য করেছেন 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। অন্য অর্থটি হলো—'আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণকারী' হিসেবে, যেমনটি বলা হয় 'আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়েছে', এখানে কর্তৃবাচ্যের স্থলে কর্মবাচ্যের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। যেমন তাদের কথা: 'গোপনকারী রহস্য' এবং 'প্রবহমান পানি', যার অর্থ হলো 'গোপনকৃত' এবং 'প্রবাহিত'।
(১) এর সনদ যয়ীফ বা দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আল-কাসিম—তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ—তিনি আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি, তদুপরি এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। ইবনে মুয়াজ হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আম্বারি, এবং আল-মাসউদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১৬১১৭) সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আল-মাসউদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং "হে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন" পর্যন্ত এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে মারফু হিসেবে, যা 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২১৬৬৬) বর্ণিত হয়েছে। তবে এর সনদও দুর্বল।
সতর্কবার্তা: আমরা এই হাদীসটি (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি ইবনে দাসা ও আল-লু'লুয়ি-র বর্ণনা থেকে পড়ে গিয়েছে।
5087 — Ibn Muʿādh narrated to us, my father narrated to us, al-Masʿūdī narrated to us, al-Qāsim narrated to us, he said:
Abū Dharr used to say: Whoever says upon rising in the morning: "O Allah, whatever oath I have sworn, or word I have spoken, or vow I have made — Your will precedes all of that: whatever You will comes to be, and whatever You do not will does not come to be. O Allah, forgive me and overlook it for me. O Allah, whomever You have blessed, upon him be my blessing, and whomever You have cursed, upon him be my curse" — he will have made an exception (istithnāʾ) for that day of his.
5088 — ʿAbd Allāh ibn Maslamah narrated to us, Abū Mawdūd narrated to us, from one who heard Abān ibn ʿUthmān say:
I heard ʿUthmān say: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever says: 'In the name of Allah, with whose name nothing on earth or in heaven can cause harm, and He is —'
Sign in to report a translation.
Abū Dharr used to say: Whoever says upon rising in the morning: "O Allah, whatever oath I have sworn, or word I have spoken, or vow I have made — Your will precedes all of that: whatever You will comes to be, and whatever You do not will does not come to be. O Allah, forgive me and overlook it for me. O Allah, whomever You have blessed, upon him be my blessing, and whomever You have cursed, upon him be my curse" — he will have made an exception (istithnāʾ) for that day of his.
5088 — ʿAbd Allāh ibn Maslamah narrated to us, Abū Mawdūd narrated to us, from one who heard Abān ibn ʿUthmān say:
I heard ʿUthmān say: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever says: 'In the name of Allah, with whose name nothing on earth or in heaven can cause harm, and He is —'
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 419)