قال أبو داود: رواه شعبةُ، عن سلمةَ بنِ كُهيلِ، عن إبراهيمَ بنِ سُويدِ، قال: "مِنْ سُوءِ الكِبَر"، ولم يذكر: سوء الكفر.
5072 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمَرَ، حدَّثنا شُعبةُ، عن أبي عَقيلٍ، عن سابقِ بنِ ناجيةَ
عن أبي سلاَّم، أنه كان في مسجدِ حمصَ، فمرَّ به رجل، فقالوا: هذا خَدَمَ النبيَّ-صلى الله عليه وسلم فقامَ إليهِ، فقال: حدَّثني بحديثِ سمعتَه مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لم يتداولهُ بينَكَ وبينَهُ الرجالُ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -يقولُ: "مَنْ قالَ إذا أصبَحَ وإذا أمْسَى: رضِينا بالله ربّاً، وبالإِسلامِ ديناً، وبمُحَمَّدِ رسولاً، إلا كان حقاً على الله أن يُرضِيَه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2723) (75) عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي (3687) عن سفيان بن وكيع، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد بن قرط، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2723)، والنسائي في "الكبرى" (9767) و (10333) من طريقين عن الحسن بن عُبيد الله، به.
وهو في "مسند أحمد" (4192)، و"صحيح ابن حبان" (963).
قوله: "من سوء الكبَر" قال النووي: رُويناه "الكبَر" بإسكان الباء، وفتحها، فالإسكان بمعنى التعاظم على الناس، والفتح بمعنى الهرم والخرف والردّ إلى أرذل العُمر، كما في الحديث الآخر، قال القاضي: وهذا أظهر وأشهر مما قبله. قال: وبالفتح ذكره الهروي وبالوجهين ذكره الخطابى، وصوّب الفتحَ، وتعضده رواية النسائي: "وسوء العُمُر".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو عقيل: هو هاشم بن بلال -ويقال: ابن سلاّم- الدمشقي، قاضي واسط، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي.
وأخرجه النسائي (10324) من طريق هشيم، عن أبي عقيل، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18967). =
5072 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمَرَ، حدَّثنا شُعبةُ، عن أبي عَقيلٍ، عن سابقِ بنِ ناجيةَ
عن أبي سلاَّم، أنه كان في مسجدِ حمصَ، فمرَّ به رجل، فقالوا: هذا خَدَمَ النبيَّ-صلى الله عليه وسلم فقامَ إليهِ، فقال: حدَّثني بحديثِ سمعتَه مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لم يتداولهُ بينَكَ وبينَهُ الرجالُ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -يقولُ: "مَنْ قالَ إذا أصبَحَ وإذا أمْسَى: رضِينا بالله ربّاً، وبالإِسلامِ ديناً، وبمُحَمَّدِ رسولاً، إلا كان حقاً على الله أن يُرضِيَه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2723) (75) عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي (3687) عن سفيان بن وكيع، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد بن قرط، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2723)، والنسائي في "الكبرى" (9767) و (10333) من طريقين عن الحسن بن عُبيد الله، به.
وهو في "مسند أحمد" (4192)، و"صحيح ابن حبان" (963).
قوله: "من سوء الكبَر" قال النووي: رُويناه "الكبَر" بإسكان الباء، وفتحها، فالإسكان بمعنى التعاظم على الناس، والفتح بمعنى الهرم والخرف والردّ إلى أرذل العُمر، كما في الحديث الآخر، قال القاضي: وهذا أظهر وأشهر مما قبله. قال: وبالفتح ذكره الهروي وبالوجهين ذكره الخطابى، وصوّب الفتحَ، وتعضده رواية النسائي: "وسوء العُمُر".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو عقيل: هو هاشم بن بلال -ويقال: ابن سلاّم- الدمشقي، قاضي واسط، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي.
وأخرجه النسائي (10324) من طريق هشيم، عن أبي عقيل، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18967). =
আবু দাউদ বলেন: শু'বাহ এটি সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন সুয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে", আর তিনি "কুফরের অনিষ্ট" কথাটি উল্লেখ করেননি।
৫০৭২ - হাফস বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আকীল থেকে, তিনি সাবিক বিন নাজিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু সালাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি হিমসের মসজিদে ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকেরা বলল: "ইনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছেন।" তখন তিনি তার কাছে উঠে গিয়ে বললেন: "আমাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করুন যা আপনি স্বয়ং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন এবং আপনার ও তাঁর মাঝে অন্য কোনো ব্যক্তি নেই।" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সকাল ও সন্ধ্যায় বলবে: 'আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি', তবে আল্লাহর ওপর এটি হক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে সন্তুষ্ট করবেন"(১)।--------------------------------------------
= আর এটি মুসলিম (২৭২৩) (৭৫) উসমান বিন আবি শাইবাহ থেকে এবং তিরমিজি (৩৬৮৭) সুফিয়ান বিন ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই জারির বিন আব্দুল হামিদ বিন কুরত থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসলিম (২৭২৩) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৭৬৭) ও (১০৩৩৩) গ্রন্থে হাসান বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪১৯২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৯৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে" (মিন সুইল কিবার)। ইমাম নববী বলেন: আমরা 'আল-কিবর' শব্দটি 'বা' অক্ষরে সুকুন (জজম) দিয়ে এবং ফাতহা (যবর) দিয়ে উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছি। সুকুন দিয়ে এর অর্থ মানুষের উপর অহংকার করা, আর ফাতহা দিয়ে এর অর্থ জরাগ্রস্ত হওয়া, বার্ধক্যের কারণে বুদ্ধিভ্রষ্ট হওয়া এবং জীবনের নিকৃষ্টতম বয়সে উপনীত হওয়া, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে। কাজী (আইয়াজ) বলেন: এটি আগের অর্থটির তুলনায় অধিক স্পষ্ট এবং প্রসিদ্ধ। তিনি বলেন: আল-হারওয়ী এটি ফাতহা দিয়ে উল্লেখ করেছেন এবং আল-খাত্তাবী উভয় রূপেই এটি উল্লেখ করেছেন এবং ফাতহা দিয়ে পড়াকেই সঠিক বলেছেন। আর নাসায়ির বর্ণনা "এবং জীবনের অনিষ্ট" (সুইল উমুর) শব্দবন্ধটি এটিকে সমর্থন করে।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ সাবিক বিন নাজিয়াহ অজ্ঞাত। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ। আবু আকীল: তিনি হাশিম বিন বিলাল—বলা হয় ইবনে সালাম—দামেশকী, ওয়াসিতের কাজী। আর আবু সালাম: তিনি হলেন মামতুর আল-হাবাশি।
আর নাসায়ি (১০৩২৪) হুশাইমের সূত্রে আবু আকীল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯৬৭) গ্রন্থে রয়েছে। =
৫০৭২ - হাফস বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আকীল থেকে, তিনি সাবিক বিন নাজিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু সালাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি হিমসের মসজিদে ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকেরা বলল: "ইনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছেন।" তখন তিনি তার কাছে উঠে গিয়ে বললেন: "আমাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করুন যা আপনি স্বয়ং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন এবং আপনার ও তাঁর মাঝে অন্য কোনো ব্যক্তি নেই।" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সকাল ও সন্ধ্যায় বলবে: 'আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি', তবে আল্লাহর ওপর এটি হক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে সন্তুষ্ট করবেন"(১)।--------------------------------------------
= আর এটি মুসলিম (২৭২৩) (৭৫) উসমান বিন আবি শাইবাহ থেকে এবং তিরমিজি (৩৬৮৭) সুফিয়ান বিন ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই জারির বিন আব্দুল হামিদ বিন কুরত থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসলিম (২৭২৩) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৭৬৭) ও (১০৩৩৩) গ্রন্থে হাসান বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪১৯২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৯৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে" (মিন সুইল কিবার)। ইমাম নববী বলেন: আমরা 'আল-কিবর' শব্দটি 'বা' অক্ষরে সুকুন (জজম) দিয়ে এবং ফাতহা (যবর) দিয়ে উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছি। সুকুন দিয়ে এর অর্থ মানুষের উপর অহংকার করা, আর ফাতহা দিয়ে এর অর্থ জরাগ্রস্ত হওয়া, বার্ধক্যের কারণে বুদ্ধিভ্রষ্ট হওয়া এবং জীবনের নিকৃষ্টতম বয়সে উপনীত হওয়া, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে। কাজী (আইয়াজ) বলেন: এটি আগের অর্থটির তুলনায় অধিক স্পষ্ট এবং প্রসিদ্ধ। তিনি বলেন: আল-হারওয়ী এটি ফাতহা দিয়ে উল্লেখ করেছেন এবং আল-খাত্তাবী উভয় রূপেই এটি উল্লেখ করেছেন এবং ফাতহা দিয়ে পড়াকেই সঠিক বলেছেন। আর নাসায়ির বর্ণনা "এবং জীবনের অনিষ্ট" (সুইল উমুর) শব্দবন্ধটি এটিকে সমর্থন করে।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ সাবিক বিন নাজিয়াহ অজ্ঞাত। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ। আবু আকীল: তিনি হাশিম বিন বিলাল—বলা হয় ইবনে সালাম—দামেশকী, ওয়াসিতের কাজী। আর আবু সালাম: তিনি হলেন মামতুর আল-হাবাশি।
আর নাসায়ি (১০৩২৪) হুশাইমের সূত্রে আবু আকীল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯৬৭) গ্রন্থে রয়েছে। =
Abu Dawud said: Shu'bah narrated it from Salamah ibn Kuhayl, from Ibrahim ibn Suwayd, who said: "From the evil of old age" — and he did not mention "the evil of disbelief."
5072 — Hafs ibn 'Umar narrated to us: Shu'bah narrated to us, from Abu 'Aqil, from Sabiq ibn Najiyah, from Abu Sallam, that he was in the mosque of Hims, and a man passed by him, and they said: "This is one who served the Prophet, peace be upon him." So he stood up to him and said: "Narrate to me a hadith that you heard from the Messenger of Allah, peace be upon him, that was not passed between you and him by other men." He said: I heard the Messenger of Allah, peace be upon him, say: "Whoever says upon morning and upon evening: 'We are pleased with Allah as Lord, with Islam as religion, and with Muhammad as Messenger,' it is incumbent upon Allah to please him." (1)
---
= Also recorded by Muslim (2723) (75) from 'Uthman ibn Abi Shaybah, and by al-Tirmidhi (3687) from Sufyan ibn Waki', both from Jarir ibn 'Abd al-Hamid ibn Qurt, with this chain.
Also recorded by Muslim (2723), and by al-Nasa'i in "Al-Kubra" (9767) and (10333) via two routes from al-Hasan ibn 'Ubayd Allah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (4192), and "Sahih Ibn Hibban" (963).
His saying: "From the evil of old age (al-kabar)" — al-Nawawi said: We have narrated it as "al-kabar" with the sukun on the ba', and with its fatha. With sukun, it means arrogance toward people; with fatha, it means senility, decrepitude, and being reduced to the most wretched stage of life, as in the other hadith. Al-Qadi said: This is more apparent and more well-known than the former. He said: With fatha, al-Harawi mentioned it, and with both readings al-Khattabi mentioned it, and he deemed the fatha correct. It is supported by the narration of al-Nasa'i: "and the evil of old age (al-'umur)."
(1) Sound due to corroboration, though this chain is weak due to the unknown status of Sabiq ibn Najiyah. Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj. Abu 'Aqil: he is Hashim ibn Bilal — and it is said: Ibn Sallam — al-Dimashqi, judge of Wasit. Abu Sallam: he is Mamtur al-Habashi.
Also recorded by al-Nasa'i (10324) via the route of Hushaym, from Abu 'Aqil, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (18967). =
Sign in to report a translation.
5072 — Hafs ibn 'Umar narrated to us: Shu'bah narrated to us, from Abu 'Aqil, from Sabiq ibn Najiyah, from Abu Sallam, that he was in the mosque of Hims, and a man passed by him, and they said: "This is one who served the Prophet, peace be upon him." So he stood up to him and said: "Narrate to me a hadith that you heard from the Messenger of Allah, peace be upon him, that was not passed between you and him by other men." He said: I heard the Messenger of Allah, peace be upon him, say: "Whoever says upon morning and upon evening: 'We are pleased with Allah as Lord, with Islam as religion, and with Muhammad as Messenger,' it is incumbent upon Allah to please him." (1)
---
= Also recorded by Muslim (2723) (75) from 'Uthman ibn Abi Shaybah, and by al-Tirmidhi (3687) from Sufyan ibn Waki', both from Jarir ibn 'Abd al-Hamid ibn Qurt, with this chain.
Also recorded by Muslim (2723), and by al-Nasa'i in "Al-Kubra" (9767) and (10333) via two routes from al-Hasan ibn 'Ubayd Allah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (4192), and "Sahih Ibn Hibban" (963).
His saying: "From the evil of old age (al-kabar)" — al-Nawawi said: We have narrated it as "al-kabar" with the sukun on the ba', and with its fatha. With sukun, it means arrogance toward people; with fatha, it means senility, decrepitude, and being reduced to the most wretched stage of life, as in the other hadith. Al-Qadi said: This is more apparent and more well-known than the former. He said: With fatha, al-Harawi mentioned it, and with both readings al-Khattabi mentioned it, and he deemed the fatha correct. It is supported by the narration of al-Nasa'i: "and the evil of old age (al-'umur)."
(1) Sound due to corroboration, though this chain is weak due to the unknown status of Sabiq ibn Najiyah. Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj. Abu 'Aqil: he is Hashim ibn Bilal — and it is said: Ibn Sallam — al-Dimashqi, judge of Wasit. Abu Sallam: he is Mamtur al-Habashi.
Also recorded by al-Nasa'i (10324) via the route of Hushaym, from Abu 'Aqil, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (18967). =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 407)