إن هذه جرَّتْ عندي بالرَّحى حتى أثَّرتْ في يدها، وأستقَتْ بالقربةِ حتى أثَّرتْ في نحرِها، وكَسَحَتِ البيتَ حتى اغبرَّتْ ثيابُها، وأوقدَتِ القِدْرَ حتى دَكِنَت ثيابُها، وبلغَنا أنه أتاك رقيقٌ أو خدمٌ، فقلتُ لها: سَلِيه خادماً، فذكر معنى حديث الحكم وأتمَّ(1).
5064 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عَمرو، حدَّثنا عبدُ العزيز ابنُ محمَّد، عن يزيدَ ابن الهاد، عن محمَّد بنِ كعب القُرظي، عن شَبَثِ بن ربعِي
عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا الخبر، قال فيه: قال علي: فما تركتُهن منذ سَمِعْتُهُنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلةَ صِفِّين، فإني ذكرتُها مِن آخِرِ الليلِ فقلتُها(2).
5065 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شُعبةُ، عن عطاء بنِ السَّائِبِ، عن أبيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن أعبد، فهو الواسطة بين أبي الورد بن ثمامة وبين علي، وقد سلف برقم (2988).
وانظر ما قبله ..
وقوله: وقمت البيت، معناه: كنسته، ومن ذلك سميت الكُناسة: قُمامة، واللِفاع: هو كل ما يتلفع به من كساء ونحو ذلك، ومعنى التلفع: الاشتمال بالثوب، ودَكِن الثوب بفتح الدال وكسر الكاف: اتسخ، والدُّكنة: بضم الدال: لون يضرب إلى السواد، وحداث، أي: قوم يتحدثون.
(2) إسناده ضعيف. شَبَث بن ربعي ذكره البخاري في "الضعفاء الصغير" وأبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء"، وقال البخاري: لا يعلم لمحمد بن كعب سماع شبث.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10583) من طريقين عن يزيد ابن الهاد، بهذا الاسناد.
وانظر ما قبله.
5064 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عَمرو، حدَّثنا عبدُ العزيز ابنُ محمَّد، عن يزيدَ ابن الهاد، عن محمَّد بنِ كعب القُرظي، عن شَبَثِ بن ربعِي
عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا الخبر، قال فيه: قال علي: فما تركتُهن منذ سَمِعْتُهُنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلةَ صِفِّين، فإني ذكرتُها مِن آخِرِ الليلِ فقلتُها(2).
5065 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شُعبةُ، عن عطاء بنِ السَّائِبِ، عن أبيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن أعبد، فهو الواسطة بين أبي الورد بن ثمامة وبين علي، وقد سلف برقم (2988).
وانظر ما قبله ..
وقوله: وقمت البيت، معناه: كنسته، ومن ذلك سميت الكُناسة: قُمامة، واللِفاع: هو كل ما يتلفع به من كساء ونحو ذلك، ومعنى التلفع: الاشتمال بالثوب، ودَكِن الثوب بفتح الدال وكسر الكاف: اتسخ، والدُّكنة: بضم الدال: لون يضرب إلى السواد، وحداث، أي: قوم يتحدثون.
(2) إسناده ضعيف. شَبَث بن ربعي ذكره البخاري في "الضعفاء الصغير" وأبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء"، وقال البخاري: لا يعلم لمحمد بن كعب سماع شبث.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10583) من طريقين عن يزيد ابن الهاد، بهذا الاسناد.
وانظر ما قبله.
নিশ্চয়ই তিনি (ফাতেমা) আমার এখানে যাঁতা পেষণ করেছেন, এমনকি তা তাঁর হাতে দাগ ফেলে দিয়েছে। তিনি মশক দিয়ে পানি টেনেছেন, এমনকি তা তাঁর ঘাড়ের উপরিভাগে দাগ ফেলে দিয়েছে। তিনি ঘর ঝাড়ু দিয়েছেন, এমনকি তাঁর কাপড় ধূলিমলিন হয়ে গিয়েছে। তিনি হাড়িতে আগুন জ্বালিয়েছেন, এমনকি তাঁর কাপড় কালো হয়ে গিয়েছে। আমাদের কাছে খবর এসেছে যে আপনার নিকট কিছু যুদ্ধবন্দী বা খাদেম এসেছে, তখন আমি তাকে বললাম: আপনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে একজন খাদেম চান। এরপর তিনি হাকামের বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করে তা পূর্ণ করলেন।(১)
৫০৬৪ - আব্বাস আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে, তিনি শাবাস ইবনে রিবঈ থেকে
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই বর্ণনার অনুরূপ। তিনি (আলী) এতে বলেন: আলী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শোনার পর আমি কোনো দিন তা বর্জন করিনি, কেবল সিফফীনের রাত ছাড়া। কেননা সেই রাতের শেষ ভাগে আমার তা স্মরণ হয়েছিল এবং আমি তা পাঠ করেছিলাম।(২)
৫০৬৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) ইবনে আবুদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। তিনি আবু আল-ওয়ারদ ইবনে সুমামাহ এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী। ইতিপূর্বে ২৯৮৮ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন...
আর তাঁর উক্তি: 'কাসাহতু আল-বাইত' এর অর্থ: আমি তা ঝাড়ু দিয়েছি। এখান থেকেই আবর্জনাকে 'কুমামাহ' বলা হয়। 'লিফাউ' হলো সেই চাদর বা অনুরূপ কিছু যা দিয়ে শরীর পেঁচানো হয়। 'তালফ্ফু' অর্থ কাপড় দিয়ে শরীর জড়িয়ে নেওয়া। 'দাকিনা আল-সাওব' (দাল বর্ণে ফাতহা ও কাফ বর্ণে কাসরা সহ) এর অর্থ: তা ময়লা হয়েছে। 'দুকনাহ' (দাল বর্ণে যম্মাহ সহ): এমন রং যা কালচে আভা দেয়। 'হুদ্দাস' অর্থাৎ একদল লোক যারা কথোপকথন করে।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। শাবাস ইবনে রিবঈকে বুখারী 'আদ-দুয়াফা আস-সাগীর' গ্রন্থে এবং আবু যুরআ আর-রাযী 'আসামী আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব শাবাস থেকে শুনেছেন বলে জানা যায় না।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৫৮৩) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
৫০৬৪ - আব্বাস আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে, তিনি শাবাস ইবনে রিবঈ থেকে
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই বর্ণনার অনুরূপ। তিনি (আলী) এতে বলেন: আলী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শোনার পর আমি কোনো দিন তা বর্জন করিনি, কেবল সিফফীনের রাত ছাড়া। কেননা সেই রাতের শেষ ভাগে আমার তা স্মরণ হয়েছিল এবং আমি তা পাঠ করেছিলাম।(২)
৫০৬৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) ইবনে আবুদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। তিনি আবু আল-ওয়ারদ ইবনে সুমামাহ এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী। ইতিপূর্বে ২৯৮৮ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন...
আর তাঁর উক্তি: 'কাসাহতু আল-বাইত' এর অর্থ: আমি তা ঝাড়ু দিয়েছি। এখান থেকেই আবর্জনাকে 'কুমামাহ' বলা হয়। 'লিফাউ' হলো সেই চাদর বা অনুরূপ কিছু যা দিয়ে শরীর পেঁচানো হয়। 'তালফ্ফু' অর্থ কাপড় দিয়ে শরীর জড়িয়ে নেওয়া। 'দাকিনা আল-সাওব' (দাল বর্ণে ফাতহা ও কাফ বর্ণে কাসরা সহ) এর অর্থ: তা ময়লা হয়েছে। 'দুকনাহ' (দাল বর্ণে যম্মাহ সহ): এমন রং যা কালচে আভা দেয়। 'হুদ্দাস' অর্থাৎ একদল লোক যারা কথোপকথন করে।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। শাবাস ইবনে রিবঈকে বুখারী 'আদ-দুয়াফা আস-সাগীর' গ্রন্থে এবং আবু যুরআ আর-রাযী 'আসামী আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব শাবাস থেকে শুনেছেন বলে জানা যায় না।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৫৮৩) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
She said: "This one turned the handmill for me until it left marks on her hand, and she drew water with the waterskin until it left marks on her neck, and she swept the house until her clothes became dusty, and she lit the cooking pot until her clothes became soiled. And it reached us that slaves or servants came to you, so I said to her: Ask him for a servant." And he mentioned the meaning of the hadith of al-Hakam and completed it.
5064 — 'Abbas al-'Anbari narrated to us, 'Abd al-Malik ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Yazid ibn al-Had, from Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi, from Shabath ibn Rib'i, from 'Ali, from the Prophet, peace be upon him, with this report. He said in it: 'Ali said: So I did not abandon them since I heard them from the Messenger of Allah, peace be upon him, except on the night of Siffin, for I remembered them at the end of the night and said them.
5065 — Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from his father.
Sign in to report a translation.
5064 — 'Abbas al-'Anbari narrated to us, 'Abd al-Malik ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Yazid ibn al-Had, from Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi, from Shabath ibn Rib'i, from 'Ali, from the Prophet, peace be upon him, with this report. He said in it: 'Ali said: So I did not abandon them since I heard them from the Messenger of Allah, peace be upon him, except on the night of Siffin, for I remembered them at the end of the night and said them.
5065 — Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from his father.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 401)