১০৩ - ঘেরাবিহীন ছাদে ঘুমানোর অনুচ্ছেদ
৫০৪১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম -অর্থাৎ ইবনু নূহ- থেকে, তিনি উমর ইবনু জাবির আল-হানাফী থেকে, তিনি ওয়ালাহ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ওয়াসসাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আলী -অর্থাৎ ইবনু শায়বান- থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো ঘরের ছাদে রাত যাপন করল যার কোনো বেষ্টনী নেই, তার থেকে (নিরাপত্তার) জিম্মাদারি উঠে গেল।"--------------------------------------------
= এবং অপর একটি মুরসাল বর্ণনা আমর ইবনুশ শারীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৯৪৫৮) গ্রন্থে বের করেছেন এবং এর মারফু অংশটি হাসান লি-গাইরিহি। তাতে রয়েছে: "এটি আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণ্য শয়নভঙ্গি।"
তাঁর উক্তি: "জাশীশাহ" সম্পর্কে ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: এটি হলো গমকে মোটা করে পিষে পাতিল বা ডেকচিতে রাখা, এরপর তাতে গোশত বা খেজুর দিয়ে রান্না করা; একে 'দা' বর্ণ দিয়ে 'দাশীশাহ'ও বলা হয়। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: "হাইসাহ" হলো: খেজুর, ছাতু, পনির ও ঘিয়ের মিশ্রণ যা একত্রে খাওয়া হয়।
"আল-কাতাহ" (ক্বাফ বর্ণে ফাতহাহ যোগে): কবুতর জাতীয় এক প্রকার পাখি, স্বল্পতার ক্ষেত্রে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে।
"উস" (আইন বর্ণে পেশ ও সীন বর্ণে তাশদীদ যোগে): বড় পেয়ালা বা পাত্র।
"বাত্তুম": এটি রাত যাপন (বাইতুজাহ) থেকে এসেছে, এতে দরিদ্রদের সম্মান করা এবং তাদের জন্য কষ্ট সহ্য করার বিষয়টি নিহিত।
(১) (খ) ও (গ) পাণ্ডুলিপিতে এটিই সাব্যস্ত হয়েছে। আল-মুনজিরী 'মুখতাসারুস সুনান' (৭/৩১৫) গ্রন্থে বলেন: আমাদের বর্ণনায় এভাবেই 'হিজার' শব্দটি আলিফের পর 'রা' বর্ণ সহযোগে এসেছে এবং গ্রন্থকারের অনুচ্ছেদ বিন্যাসও এরই ইঙ্গিত দেয়।
(ঙ) পাণ্ডুলিপিতে 'হুজ্জা' এসেছে এবং খাত্তাবী এর ওপর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'হিজায' অর্থাৎ আলিফের পর 'যাই' বর্ণ সহযোগে এসেছে। ইবনুল আসীর 'জামিআল উসুল' গ্রন্থে বলেন: আমি আবূ দাউদের গ্রন্থে যা পড়েছি তা হলো 'হিজাব' অর্থাৎ 'বা' বর্ণ সহযোগে, আর অন্য কপিতে আছে 'হিজার', এবং উভয়টির অর্থই সুস্পষ্ট। আমরা বলি: ইমাম বুখারীর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে খোদ গ্রন্থকারের শিক্ষক মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে 'হিজাব' বর্ণিত হয়েছে, যা (ক) পাণ্ডুলিপিতে নির্দেশিত একটি পাঠান্তর।
(২) উমর ইবনু জাবির আল-হানাফী এবং ওয়ালাহ ইবনু আবদুর রহমানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৯২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: এর সনদে আপত্তির বিষয় রয়েছে। তাঁর বর্ণনায় শব্দ হলো: "তার ওপর কোনো পর্দা (বেষ্টনী) নেই।" =