أبواب النوم
102 - باب في الرجل ينبطحُ على بَطْنه
5040 - حدَّثنا محمدُ بنُ المثنَّى، حدَّثنا معاذُ بنُ هِشام، حدَّثني أبي، عن يحيى بنِ أبي كثيرِ، حدَّثنا أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمن
عن يعِيشَ بنِ طَخْفة بنِ قَيس الغِفارِىِّ، قال: كان أبي من أصحابِ الصُّفَّة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "انطَلِقُوا بِنَا إلى بيتِ عائشةَ"، فانطلقْنا، فقال: "يا عائِشَةُ، أَطعِمِينَا" فجاءت بجشيشة فأكلنا، ثم قال: "يا عائشةُ، أطْعِمِينَا"، فجاءت بحيسَةٍ مثلِ القَطاةِ، فأكلنا، ثم قال: "يا عائِشةُ، اسقينا" فجاءت بعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ، فشربنا، ثم قال: "يا عائشةُ، اسقِينا" فجاءت بقدَحٍ صغير، فشرِبنا، ثم قال: "إن شِئتم بِتُّم وإن شِئتمْ انطَلَقتُم إلى المَسْجِدِ" قال: فبينما أنا مُضطجعٌ مِنَ السَّحَرِ على بَطني، إذا رَجُلٌ يحرِّكني برِجْلِه، فقال: "إنْ هذِه ضِجْعةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ عز وجل" قال: فنظرتُ فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وحكي عن الأوزاعي: أنه عطس رجل بحضرته، فلم يحمد الله، فقال له الأوزاعي: كيف تقول إذا عطست، فقال: أقول: الحمد لله، فقال له: يرحمك الله. وإنما أراد بذلك أن يستخرج منه الحمد ليستحق التشميت.
(1) النهي عن النوم على البطن فيه، حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه ولجهالة ابن طخفة، وقد اضطربوا في اسمه واسم أبيه كما هو مبين في "مسند أحمد" (15543).
وأخرجه بقصة النوم على البطن ابن ماجه (3723) من طريق يحيى بن أبي كثير،
عن قيس بن طخفة الغفاري، عن أبيه. فذكره.
وانظر بسط الكلام عليه وتخريجه في "المسند" (15543).
ولقصة النهي عن النوم على البطن، شاهد من حديث أبي أمامة، أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1188)، وابن ماجه (3725). وهو حديث حسن. =
102 - باب في الرجل ينبطحُ على بَطْنه
5040 - حدَّثنا محمدُ بنُ المثنَّى، حدَّثنا معاذُ بنُ هِشام، حدَّثني أبي، عن يحيى بنِ أبي كثيرِ، حدَّثنا أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمن
عن يعِيشَ بنِ طَخْفة بنِ قَيس الغِفارِىِّ، قال: كان أبي من أصحابِ الصُّفَّة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "انطَلِقُوا بِنَا إلى بيتِ عائشةَ"، فانطلقْنا، فقال: "يا عائِشَةُ، أَطعِمِينَا" فجاءت بجشيشة فأكلنا، ثم قال: "يا عائشةُ، أطْعِمِينَا"، فجاءت بحيسَةٍ مثلِ القَطاةِ، فأكلنا، ثم قال: "يا عائِشةُ، اسقينا" فجاءت بعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ، فشربنا، ثم قال: "يا عائشةُ، اسقِينا" فجاءت بقدَحٍ صغير، فشرِبنا، ثم قال: "إن شِئتم بِتُّم وإن شِئتمْ انطَلَقتُم إلى المَسْجِدِ" قال: فبينما أنا مُضطجعٌ مِنَ السَّحَرِ على بَطني، إذا رَجُلٌ يحرِّكني برِجْلِه، فقال: "إنْ هذِه ضِجْعةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ عز وجل" قال: فنظرتُ فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وحكي عن الأوزاعي: أنه عطس رجل بحضرته، فلم يحمد الله، فقال له الأوزاعي: كيف تقول إذا عطست، فقال: أقول: الحمد لله، فقال له: يرحمك الله. وإنما أراد بذلك أن يستخرج منه الحمد ليستحق التشميت.
(1) النهي عن النوم على البطن فيه، حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه ولجهالة ابن طخفة، وقد اضطربوا في اسمه واسم أبيه كما هو مبين في "مسند أحمد" (15543).
وأخرجه بقصة النوم على البطن ابن ماجه (3723) من طريق يحيى بن أبي كثير،
عن قيس بن طخفة الغفاري، عن أبيه. فذكره.
وانظر بسط الكلام عليه وتخريجه في "المسند" (15543).
ولقصة النهي عن النوم على البطن، شاهد من حديث أبي أمامة، أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1188)، وابن ماجه (3725). وهو حديث حسن. =
নিদ্রা অধ্যায়সমূহ
১০২ - অনুচ্ছেদ: পেটের ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে থাকা ব্যক্তি সম্পর্কে
৫০৪০ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়ায ইবনু হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
তিনি ইয়াইশ ইবনু তাখফাহ ইবনু কায়েস আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আসহাবে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের সাথে আয়েশার ঘরের দিকে চলো।" অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম। তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও।" তখন তিনি জাশীশাহ (গমের তৈরি এক প্রকার খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও।" তখন তিনি কাতা পাখির আকৃতির মতো সামান্য পরিমাণ হাইস (খেজুর ও পনির মিশ্রিত খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের পান করাও।" তখন তিনি একটি বড় পাত্রে দুধ নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের পান করাও।" তখন তিনি একটি ছোট পাত্র নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে এখানে রাত কাটাতে পারো, আর চাইলে মসজিদে চলে যেতে পারো।" বর্ণনাকারী বলেন: শেষ রাতে আমি যখন পেটের ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমাকে তাঁর পা দিয়ে নাড়া দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন শয়ন যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ঘৃণা করেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(১)।--------------------------------------------
= আওযায়ী (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তাঁর উপস্থিতিতে এক ব্যক্তি হাঁচি দিল কিন্তু সে আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করল না। তখন আওযায়ী তাকে বললেন: তুমি হাঁচি দিলে কী বলো? সে বলল: আমি বলি 'আলহামদুলিল্লাহ'। তখন আওযায়ী তাকে বললেন: 'ইয়ারহামুকাল্লাহ'। এর মাধ্যমে তিনি মূলত তার থেকে আল্লাহর প্রশংসা বের করতে চেয়েছিলেন যাতে সে হাঁচির উত্তর (তাশমীত) পাওয়ার যোগ্য হয়।
(১) পেটের ওপর শুয়ে থাকার নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ এতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে এবং ইবনু তাখফাহর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত)। বর্ণনাকারীরা তাঁর নাম ও তাঁর পিতার নামের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন, যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৫৪৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনু মাজাহ (৩৭২৩) ইয়াহইয়া ইবনু আবু কাসীর থেকে পেটের ওপর উপুড় হয়ে শোয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন,
কায়েস ইবনু তাখফাহ আল-গিফারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ও এর সূত্র যাচাই (তাখরীজ) দেখুন 'আল-মুসনাদ' (১৫৫৪৩)-এ।
পেটের ওপর শোয়ার নিষেধাজ্ঞার ঘটনার স্বপক্ষে আবু উমামাহ (রা.) বর্ণিত একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৮৮) এবং ইবনু মাজাহ (৩৭২৫)-এ উল্লেখ করেছেন। আর এটি একটি হাসান হাদিস। =
১০২ - অনুচ্ছেদ: পেটের ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে থাকা ব্যক্তি সম্পর্কে
৫০৪০ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়ায ইবনু হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
তিনি ইয়াইশ ইবনু তাখফাহ ইবনু কায়েস আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আসহাবে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের সাথে আয়েশার ঘরের দিকে চলো।" অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম। তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও।" তখন তিনি জাশীশাহ (গমের তৈরি এক প্রকার খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও।" তখন তিনি কাতা পাখির আকৃতির মতো সামান্য পরিমাণ হাইস (খেজুর ও পনির মিশ্রিত খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের পান করাও।" তখন তিনি একটি বড় পাত্রে দুধ নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমাদের পান করাও।" তখন তিনি একটি ছোট পাত্র নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে এখানে রাত কাটাতে পারো, আর চাইলে মসজিদে চলে যেতে পারো।" বর্ণনাকারী বলেন: শেষ রাতে আমি যখন পেটের ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমাকে তাঁর পা দিয়ে নাড়া দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন শয়ন যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ঘৃণা করেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(১)।--------------------------------------------
= আওযায়ী (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তাঁর উপস্থিতিতে এক ব্যক্তি হাঁচি দিল কিন্তু সে আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করল না। তখন আওযায়ী তাকে বললেন: তুমি হাঁচি দিলে কী বলো? সে বলল: আমি বলি 'আলহামদুলিল্লাহ'। তখন আওযায়ী তাকে বললেন: 'ইয়ারহামুকাল্লাহ'। এর মাধ্যমে তিনি মূলত তার থেকে আল্লাহর প্রশংসা বের করতে চেয়েছিলেন যাতে সে হাঁচির উত্তর (তাশমীত) পাওয়ার যোগ্য হয়।
(১) পেটের ওপর শুয়ে থাকার নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ এতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে এবং ইবনু তাখফাহর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত)। বর্ণনাকারীরা তাঁর নাম ও তাঁর পিতার নামের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন, যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৫৪৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনু মাজাহ (৩৭২৩) ইয়াহইয়া ইবনু আবু কাসীর থেকে পেটের ওপর উপুড় হয়ে শোয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন,
কায়েস ইবনু তাখফাহ আল-গিফারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ও এর সূত্র যাচাই (তাখরীজ) দেখুন 'আল-মুসনাদ' (১৫৫৪৩)-এ।
পেটের ওপর শোয়ার নিষেধাজ্ঞার ঘটনার স্বপক্ষে আবু উমামাহ (রা.) বর্ণিত একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৮৮) এবং ইবনু মাজাহ (৩৭২৫)-এ উল্লেখ করেছেন। আর এটি একটি হাসান হাদিস। =
Chapters on Sleep
102 - Chapter on a man lying flat on his belly
5040 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Mu'adh ibn Hisham narrated to us, my father narrated to me, from Yahya ibn Abi Kathir, Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, from Ya'ish ibn Takhfah ibn Qays al-Ghifari, who said: My father was among the people of al-Suffah. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Come with us to the house of 'A'ishah." So we went. He said: "O 'A'ishah, feed us." She brought us some crushed grain porridge, and we ate. Then he said: "O 'A'ishah, feed us." She brought us some haisah the size of a sandgrouse, and we ate. Then he said: "O 'A'ishah, give us something to drink." She brought us a large cup of milk, and we drank. Then he said: "O 'A'ishah, give us something to drink." She brought us a small cup, and we drank. Then he said: "If you wish, you may spend the night here, and if you wish, you may go to the mosque." He said: Then while I was lying on my belly just before dawn, suddenly a man was nudging me with his foot, saying: "This is a lying position that Allah, Mighty and Majestic, hates." He said: I looked, and there was the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
================================
It is related of al-Awza'i that a man sneezed in his presence and did not praise Allah, so al-Awza'i said to him: "What do you say when you sneeze?" He said: "I say: Praise be to Allah." He said to him: "May Allah have mercy on you." He only intended by that to draw out the praise from him so that he would become deserving of the supplication for mercy.
(1) The prohibition against sleeping on the belly in this hadith is good (hasan) due to corroborating evidence, but this chain of transmission is weak due to its inconsistency and the unknown status of Ibn Takhfah. They differed regarding his name and his father's name, as is made clear in "Musnad Ahmad" (15543).
It was also narrated with the story of sleeping on the belly by Ibn Majah (3723) via the route of Yahya ibn Abi Kathir, from Qays ibn Takhfah al-Ghifari, from his father, and he mentioned it.
See the detailed discussion and its grading in "al-Musnad" (15543).
The story of the prohibition against sleeping on the belly has a supporting witness from the hadith of Abu Umamah, narrated by al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1188) and Ibn Majah (3725). It is a good (hasan) hadith.
Sign in to report a translation.
102 - Chapter on a man lying flat on his belly
5040 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Mu'adh ibn Hisham narrated to us, my father narrated to me, from Yahya ibn Abi Kathir, Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, from Ya'ish ibn Takhfah ibn Qays al-Ghifari, who said: My father was among the people of al-Suffah. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Come with us to the house of 'A'ishah." So we went. He said: "O 'A'ishah, feed us." She brought us some crushed grain porridge, and we ate. Then he said: "O 'A'ishah, feed us." She brought us some haisah the size of a sandgrouse, and we ate. Then he said: "O 'A'ishah, give us something to drink." She brought us a large cup of milk, and we drank. Then he said: "O 'A'ishah, give us something to drink." She brought us a small cup, and we drank. Then he said: "If you wish, you may spend the night here, and if you wish, you may go to the mosque." He said: Then while I was lying on my belly just before dawn, suddenly a man was nudging me with his foot, saying: "This is a lying position that Allah, Mighty and Majestic, hates." He said: I looked, and there was the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
================================
It is related of al-Awza'i that a man sneezed in his presence and did not praise Allah, so al-Awza'i said to him: "What do you say when you sneeze?" He said: "I say: Praise be to Allah." He said to him: "May Allah have mercy on you." He only intended by that to draw out the praise from him so that he would become deserving of the supplication for mercy.
(1) The prohibition against sleeping on the belly in this hadith is good (hasan) due to corroborating evidence, but this chain of transmission is weak due to its inconsistency and the unknown status of Ibn Takhfah. They differed regarding his name and his father's name, as is made clear in "Musnad Ahmad" (15543).
It was also narrated with the story of sleeping on the belly by Ibn Majah (3723) via the route of Yahya ibn Abi Kathir, from Qays ibn Takhfah al-Ghifari, from his father, and he mentioned it.
See the detailed discussion and its grading in "al-Musnad" (15543).
The story of the prohibition against sleeping on the belly has a supporting witness from the hadith of Abu Umamah, narrated by al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1188) and Ibn Majah (3725). It is a good (hasan) hadith.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 382)