৫০১৮ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে,
তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "মুমিনের স্বপ্ন হলো নবুওয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ"(১)।
৫০১৯ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে,
তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যখন সময় ঘনিয়ে আসবে, মুমিনের স্বপ্ন খুব কমই মিথ্যা হবে। আর তাদের মধ্যে যার কথা যত বেশি সত্য, তার স্বপ্নও তত বেশি সত্য হবে। আর স্বপ্ন--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় এ কথা বলেছিলেন। এটি মুসলিম (৪৭৯), আবু দাউদ (৮৭৬) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৩৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মা’বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যে অসুস্থতায় ইন্তেকাল করেছিলেন তাতে (ঘরের) পর্দা সরিয়েছিলেন এবং তাঁর মাথা একটি পট্টি দিয়ে বাঁধা ছিল। মানুষ তখন আবু বকরের পিছনে কাতারে দাঁড়িয়ে ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল, নবুওয়তের সুসংবাদগুলোর মধ্যে কেবল নেককার মুমিনের স্বপ্নই অবশিষ্ট আছে, যা সে নিজে দেখে অথবা তাকে দেখানো হয়।" নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৭৫৭৪) গ্রন্থে যুফার ইবনে সা’সাআ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মারফু’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে নবুওয়তের মধ্য থেকে নেককার স্বপ্ন ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।" এটি প্রথম ব্যাখ্যাটিকে সমর্থন করে।
(১) এর সনদ সহীহ।
শু’বা থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে একে বুখারী (৬৯৮৭), মুসলিম (২২৬৪), তিরমিযী (২৪২৪) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৭৫৭৮) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদ আহমাদ’ (১২৯৩০) ও (২২৬৯৭)-এ রয়েছে।
ইমাম বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১২/ ২০৩ - ২০৪) গ্রন্থে বলেন: তাঁর বাণী: "নবুওয়তের একটি অংশ": এর মাধ্যমে তিনি স্বপ্নের বিষয়টি নিশ্চিত করা ও সুদৃঢ় করা বুঝিয়েছেন। স্বপ্নের বিষয়টি কেবল নবীদের ক্ষেত্রে নবুওয়তের অংশ ছিল, অন্যদের ক্ষেত্রে নয়। উবাইদ ইবনে উমাইর বলেন: নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {হে বৎস, আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি, এখন দেখ তোমার অভিমত কী? সে বলল, হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তাই করুন} [আস-সাফফাত: ১০২]।
বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—এটি নবুওয়তের জ্ঞানসমূহের একটি অংশ। নবুওয়তের জ্ঞান অবশিষ্ট থাকে, যদিও (নতুন) নবুওয়ত অবশিষ্ট নেই। অথবা তিনি এর দ্বারা এটি বুঝিয়েছেন যে, সত্য হওয়ার হুকুমের দিক থেকে এটি নবুওয়তের মতো। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তম আদর্শ, সচ্চরিত্র এবং পরিমিতব্যয়িতা হলো নবুওয়তের পঁচিশ ভাগের এক ভাগ।" অর্থাৎ: সৌন্দর্য ও পছন্দনীয় হওয়ার ক্ষেত্রে এই গুণাবলি তাঁদের (নবীদের) মর্যাদাপূর্ণ গুণাবলির অংশের মতো, সুতরাং তোমরা এগুলোর ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করো; এর অর্থ এই নয় যে এটি প্রকৃত নবুওয়ত। কারণ নবুওয়ত বিভাজ্য নয় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো নবুওয়ত নেই।