95 - باب في الرؤيا
5017 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمةَ، عن مالكٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ الله بنِ أبي طلحةَ، عن زُفَر بنِ صَعْصَعَة، في أبيه
عن أبي هريرة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرفَ مِن صلاةِ الغَداةِ يقول: "هل رأى أحدٌ منكم اللّيلةَ رُؤيا؟ " ويقول: "إنهُ ليس يبقَى بعدي من النُّبؤَةِ إلا الرُّؤيا الصَّالِحَةُ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو "موطا مالك" 2/ 956 عن إسحاق بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7574) من طريق معن بن عيسى وعبد الرحمن ابن القاسم، كلاهما عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن زفر بن صعصعة، عن أبي هريرة. بإسقاط صعصعة بن مالك. والمحفوظ عن مالك بإثباته في السند كما هي رواية المصنف، وهكذا رواه جماعة منْ أصحابه عنه كأبي مصعب الزهري، ومصعب ابن عبد الله الزبيري وغيرهم، وهكذا ذكر الحافظ ابن عساكر أنه المحفوظ عنه فيما نقله عنه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 452.
وهو في "مسند أحمد" (8313)، و"صحيح ابن حبان" (6048).
وأخرجه بنحوه البخاري (6990) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
ولفظه: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات" قالوا: وما المبشرات؟ قال: "الرؤيا الصالحة".
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 375: كذا ذكره باللفظ الدال على المعنى تحقيقاً لوقوعه، والمراد إلاستقبال، أي: لا يبقى.
وقيل: هو على ظاهره، لأنه قال ذلك في زمانه، والسلام في النبوة للعهد والمراد نبوته، والمعنى: لم يبق بعد النبوة المختصة بي إلا المبشرات، ثم فسرها بالرؤيا، وصرح به في حديث عائشة عند أحمد (24977) "لا يبقى بعدي. … "، وقد جاء في حديث =
5017 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمةَ، عن مالكٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ الله بنِ أبي طلحةَ، عن زُفَر بنِ صَعْصَعَة، في أبيه
عن أبي هريرة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرفَ مِن صلاةِ الغَداةِ يقول: "هل رأى أحدٌ منكم اللّيلةَ رُؤيا؟ " ويقول: "إنهُ ليس يبقَى بعدي من النُّبؤَةِ إلا الرُّؤيا الصَّالِحَةُ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو "موطا مالك" 2/ 956 عن إسحاق بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7574) من طريق معن بن عيسى وعبد الرحمن ابن القاسم، كلاهما عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن زفر بن صعصعة، عن أبي هريرة. بإسقاط صعصعة بن مالك. والمحفوظ عن مالك بإثباته في السند كما هي رواية المصنف، وهكذا رواه جماعة منْ أصحابه عنه كأبي مصعب الزهري، ومصعب ابن عبد الله الزبيري وغيرهم، وهكذا ذكر الحافظ ابن عساكر أنه المحفوظ عنه فيما نقله عنه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 452.
وهو في "مسند أحمد" (8313)، و"صحيح ابن حبان" (6048).
وأخرجه بنحوه البخاري (6990) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
ولفظه: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات" قالوا: وما المبشرات؟ قال: "الرؤيا الصالحة".
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 375: كذا ذكره باللفظ الدال على المعنى تحقيقاً لوقوعه، والمراد إلاستقبال، أي: لا يبقى.
وقيل: هو على ظاهره، لأنه قال ذلك في زمانه، والسلام في النبوة للعهد والمراد نبوته، والمعنى: لم يبق بعد النبوة المختصة بي إلا المبشرات، ثم فسرها بالرؤيا، وصرح به في حديث عائشة عند أحمد (24977) "لا يبقى بعدي. … "، وقد جاء في حديث =
৯৫ - স্বপ্ন সম্পর্কে পরিচ্ছেদ
৫০১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ, মালিক থেকে, তিনি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি তালহা থেকে, তিনি যুফার বিন সা’সাআহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের নামাজ শেষ করতেন তখন বলতেন: "তোমাদের কেউ কি আজ রাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছ?" তিনি আরও বলতেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে নেক স্বপ্ন ব্যতীত নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৯৫৬-এ ইসহাক বিন আবদুল্লাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৫৭৪) মান বিন ঈসা এবং আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে মালিক থেকে, তিনি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি যুফার বিন সা’সাআহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে। এতে সা’সাআহ বিন মালিকের নাম বাদ পড়েছে। তবে মালিক থেকে সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো সনদে তাঁর নাম বহাল থাকা, যেভাবে গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন। তাঁর একদল ছাত্র তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেমন আবু মুসআব আল-জুহরি, মুসআব বিন আবদুল্লাহ আজ-জুবায়রি এবং অন্যান্যরা। হাফেজ ইবনে আসাকিরও উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা, যা হাফেজ আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/৪৫২-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৩১৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬০৪৮)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬৯৯০) এর কাছাকাছি শব্দে যুহরির সূত্রে, সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে, আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সেটির শব্দ হলো: "সুসংবাদ (আল-মুবাশশিরাত) ব্যতীত নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: সুসংবাদ কী? তিনি বললেন: "নেক স্বপ্ন।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/৩৭৫-এ বলেন: বিষয়টি সংঘটিত হওয়া নিশ্চিত বোঝাতে এভাবে অর্থজ্ঞাপক শব্দে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর দ্বারা ভবিষ্যৎ উদ্দেশ্য, অর্থাৎ: আর অবশিষ্ট থাকবে না।
কেউ কেউ বলেছেন: এটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপরই থাকবে, কারণ তিনি এটি তাঁর সময়ে বলেছিলেন। আর নবুওয়াত শব্দে ব্যবহৃত 'আল' (আলিফ-লাম) নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (আহদ), যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর নবুওয়াত। এর অর্থ: আমার সাথে সংশ্লিষ্ট বিশেষ নবুওয়াতের পর সুসংবাদ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। এরপর তিনি স্বপ্নের মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং আহমাদে (২৪৯৭৭) বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে "আমার পরে অবশিষ্ট থাকবে না..."। আর হাদিসে এসেছে =
৫০১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ, মালিক থেকে, তিনি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি তালহা থেকে, তিনি যুফার বিন সা’সাআহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ফজরের নামাজ শেষ করতেন তখন বলতেন: "তোমাদের কেউ কি আজ রাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছ?" তিনি আরও বলতেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে নেক স্বপ্ন ব্যতীত নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৯৫৬-এ ইসহাক বিন আবদুল্লাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৫৭৪) মান বিন ঈসা এবং আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে মালিক থেকে, তিনি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি যুফার বিন সা’সাআহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে। এতে সা’সাআহ বিন মালিকের নাম বাদ পড়েছে। তবে মালিক থেকে সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো সনদে তাঁর নাম বহাল থাকা, যেভাবে গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন। তাঁর একদল ছাত্র তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেমন আবু মুসআব আল-জুহরি, মুসআব বিন আবদুল্লাহ আজ-জুবায়রি এবং অন্যান্যরা। হাফেজ ইবনে আসাকিরও উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা, যা হাফেজ আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/৪৫২-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৩১৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬০৪৮)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬৯৯০) এর কাছাকাছি শব্দে যুহরির সূত্রে, সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে, আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সেটির শব্দ হলো: "সুসংবাদ (আল-মুবাশশিরাত) ব্যতীত নবুওয়াতের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: সুসংবাদ কী? তিনি বললেন: "নেক স্বপ্ন।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/৩৭৫-এ বলেন: বিষয়টি সংঘটিত হওয়া নিশ্চিত বোঝাতে এভাবে অর্থজ্ঞাপক শব্দে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর দ্বারা ভবিষ্যৎ উদ্দেশ্য, অর্থাৎ: আর অবশিষ্ট থাকবে না।
কেউ কেউ বলেছেন: এটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপরই থাকবে, কারণ তিনি এটি তাঁর সময়ে বলেছিলেন। আর নবুওয়াত শব্দে ব্যবহৃত 'আল' (আলিফ-লাম) নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (আহদ), যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর নবুওয়াত। এর অর্থ: আমার সাথে সংশ্লিষ্ট বিশেষ নবুওয়াতের পর সুসংবাদ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। এরপর তিনি স্বপ্নের মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং আহমাদে (২৪৯৭৭) বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে "আমার পরে অবশিষ্ট থাকবে না..."। আর হাদিসে এসেছে =
95 - Chapter on Dreams
5017 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Zufar ibn Sa'sa'ah, from his father, from Abu Hurayrah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he finished the morning prayer, would say: "Has any one of you seen a dream tonight?" And he would say: "Nothing of prophethood remains after me except the righteous dream."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Muwatta Malik" 2/956, from Ishaq ibn Abdullah, with this chain of transmission.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (7574) via the path of Ma'n ibn Isa and Abd al-Rahman ibn al-Qasim, both from Malik, from Ishaq ibn Abdullah, from Zufar ibn Sa'sa'ah, from Abu Hurayrah, omitting Sa'sa'ah ibn Malik. The preserved version from Malik includes him in the chain, as in the narrator's transmission, and likewise a group of Malik's students narrated it from him, such as Abu Mus'ab al-Zuhri, Mus'ab ibn Abdullah al-Zubayri, and others. Al-Hafiz Ibn Asakir likewise mentioned that this is the preserved version from him, as reported from him by Al-Hafiz Al-Mizzi in "Tuhfat al-Ashraf" 9/452.
It is also in "Musnad Ahmad" (8313) and "Sahih Ibn Hibban" (6048).
Al-Bukhari narrated something similar (6990) via the path of Al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah.
Its wording is: "Nothing of prophethood remains except the givers of glad tidings." They said: "What are the givers of glad tidings?" He said: "The righteous dream."
Al-Hafiz said in "Al-Fath" 12/375: He mentioned it thus with wording indicating the meaning, to affirm its occurrence, and the intent is the future, i.e., nothing will remain.
It was also said: It is to be taken at face value, because he said that in his own time, and the definite article in "prophethood" refers to the specific covenant, meaning his prophethood. The meaning is: Nothing remains after the prophethood specific to me except the givers of glad tidings. Then he explained it as the dream, and this is stated explicitly in the hadith of Aisha, in Ahmad (24977): "Nothing remains after me..." And it has come in the hadith =
Sign in to report a translation.
5017 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Zufar ibn Sa'sa'ah, from his father, from Abu Hurayrah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he finished the morning prayer, would say: "Has any one of you seen a dream tonight?" And he would say: "Nothing of prophethood remains after me except the righteous dream."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Muwatta Malik" 2/956, from Ishaq ibn Abdullah, with this chain of transmission.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (7574) via the path of Ma'n ibn Isa and Abd al-Rahman ibn al-Qasim, both from Malik, from Ishaq ibn Abdullah, from Zufar ibn Sa'sa'ah, from Abu Hurayrah, omitting Sa'sa'ah ibn Malik. The preserved version from Malik includes him in the chain, as in the narrator's transmission, and likewise a group of Malik's students narrated it from him, such as Abu Mus'ab al-Zuhri, Mus'ab ibn Abdullah al-Zubayri, and others. Al-Hafiz Ibn Asakir likewise mentioned that this is the preserved version from him, as reported from him by Al-Hafiz Al-Mizzi in "Tuhfat al-Ashraf" 9/452.
It is also in "Musnad Ahmad" (8313) and "Sahih Ibn Hibban" (6048).
Al-Bukhari narrated something similar (6990) via the path of Al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah.
Its wording is: "Nothing of prophethood remains except the givers of glad tidings." They said: "What are the givers of glad tidings?" He said: "The righteous dream."
Al-Hafiz said in "Al-Fath" 12/375: He mentioned it thus with wording indicating the meaning, to affirm its occurrence, and the intent is the future, i.e., nothing will remain.
It was also said: It is to be taken at face value, because he said that in his own time, and the definite article in "prophethood" refers to the specific covenant, meaning his prophethood. The meaning is: Nothing remains after the prophethood specific to me except the givers of glad tidings. Then he explained it as the dream, and this is stated explicitly in the hadith of Aisha, in Ahmad (24977): "Nothing remains after me..." And it has come in the hadith =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 364)