عن أنسٍ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا ذا الأذُنَينِ"(1).
92 - باب من يأخذ الشيء على المزاح
5003 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشّارِ، حدَّثنا يحيى، حدَّثنا ابنُ أبي ذِئْبٍ.
وحدَّثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمن الدمشقيُّ، حدَّثنا شعيبُ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن عبدِ الله بنِ السَّائبِ بنِ يزيدَ، عن أبيه
عن جَدِّه أنه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يأخُذنَ أحدُكُمْ متاعَ أخِيه لاعِباً ولا جَادَّاً -وقال سليمانُ: لعِباً ولا جِدّاً- ومن أخذ عصا أخِيه فليرُدَّها". لم يقلِ ابنُ بشارٍ: ابنَ يزيدَ، وقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيى الحفظ. عاصم: هو ابن سليمان الاحول.
وأخرجه الترمذي (2109) و (4164) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن شريك، بهذا الإسناد. وفي آخر الرواية: قال أبو أسامة: إنما يعني به أنه يُمازحه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (662) من طريق حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس. وهذا سند حسن يتقوى الحديث به.
ولشريك متابعات أخرى أوردناها في "المسند" عند الحديث (12164). فانظرها قال الخطابي في "معالم السنن": كان مزح النبي-صلى الله عليه وسلم مزحا لا يدخُله الكذبُ والتزيد، وكل إنسان له أذنان، فهو صادق في وصفه إياه بذلك.
وقد يحتمل وجهاً آخر وهو أن لا يكون قصد بهذا القول المزاح، وإنما معناه:
الحض والتنبيه على حسن الاستماع والتلقف لما يقوله، ويعلمه إياه، وسماه ذا الأذنين إذ كان الاستماع إنما يكون بحاسة الأذن، وقد خلق الله تعالى له أذنين يسمع بكل واحدة منهما وجعلهما حجة عليه، فلا يعذر معهما إن أغفل الاستماعَ له ولم يُحسن الوعى له. والله أعلم.
(2) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب وجده، فقد روى لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي، وعبد الله وثقه النسائي =
92 - باب من يأخذ الشيء على المزاح
5003 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشّارِ، حدَّثنا يحيى، حدَّثنا ابنُ أبي ذِئْبٍ.
وحدَّثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمن الدمشقيُّ، حدَّثنا شعيبُ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن عبدِ الله بنِ السَّائبِ بنِ يزيدَ، عن أبيه
عن جَدِّه أنه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يأخُذنَ أحدُكُمْ متاعَ أخِيه لاعِباً ولا جَادَّاً -وقال سليمانُ: لعِباً ولا جِدّاً- ومن أخذ عصا أخِيه فليرُدَّها". لم يقلِ ابنُ بشارٍ: ابنَ يزيدَ، وقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيى الحفظ. عاصم: هو ابن سليمان الاحول.
وأخرجه الترمذي (2109) و (4164) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن شريك، بهذا الإسناد. وفي آخر الرواية: قال أبو أسامة: إنما يعني به أنه يُمازحه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (662) من طريق حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس. وهذا سند حسن يتقوى الحديث به.
ولشريك متابعات أخرى أوردناها في "المسند" عند الحديث (12164). فانظرها قال الخطابي في "معالم السنن": كان مزح النبي-صلى الله عليه وسلم مزحا لا يدخُله الكذبُ والتزيد، وكل إنسان له أذنان، فهو صادق في وصفه إياه بذلك.
وقد يحتمل وجهاً آخر وهو أن لا يكون قصد بهذا القول المزاح، وإنما معناه:
الحض والتنبيه على حسن الاستماع والتلقف لما يقوله، ويعلمه إياه، وسماه ذا الأذنين إذ كان الاستماع إنما يكون بحاسة الأذن، وقد خلق الله تعالى له أذنين يسمع بكل واحدة منهما وجعلهما حجة عليه، فلا يعذر معهما إن أغفل الاستماعَ له ولم يُحسن الوعى له. والله أعلم.
(2) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب وجده، فقد روى لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي، وعبد الله وثقه النسائي =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে দুই কান বিশিষ্ট!"(১).
৯২ - পরিচ্ছেদ: কৌতুকবশত কোনো কিছু গ্রহণ করা সম্পর্কে
৫০০৩ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবু যি'ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
এবং সুলাইমান ইবনু আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব ইবনু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবু যি'ব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুস সাইব ইবনু ইয়াযিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কোনো আসবাবপত্র কৌতুক করে অথবা গুরুত্বের সাথে (অন্যায়ভাবে) না নেয় -সুলাইমান বলেছেন: খেলাচ্ছলে বা গুরুত্বের সাথে- আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের একটি লাঠিও নিয়েছে সে যেন তা তাকে ফেরত দিয়ে দেয়।" ইবনু বাশশার 'ইবনু ইয়াযিদ' কথাটি বলেননি, এবং তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি যঈফ; শারীক—তিনি হলেন ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আসিম: তিনি হলেন ইবনু সুলাইমান আল-আহওয়াল।
আর এটি তিরমিযী (২১০৯) এবং (৪১৬৪) আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনু উসামাহর সূত্রে শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনার শেষে বলা হয়েছে: আবু উসামাহ বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে বুঝিয়েছেন যে তিনি তার সাথে কৌতুক করছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬২) গ্রন্থে হারব ইবনু মাইমুনের সূত্রে আন-নাদর ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান যার মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়।
শারীকের অন্যান্য অনুগামী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে যা আমরা 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের (১২১৬৪) নম্বর হাদিসের অধীনে উল্লেখ করেছি। সুতরাং তা দেখে নিন। খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কৌতুক এমন ছিল যাতে মিথ্যা বা অতিরঞ্জন প্রবেশ করত না, আর প্রত্যেক মানুষেরই দুটি কান থাকে, তাই তিনি তাকে এই বিশেষণে ভূষিত করায় সত্যবাদী ছিলেন।
এর আরেকটি অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আর তা হলো এই কথার মাধ্যমে তিনি কৌতুক করার উদ্দেশ্য করেননি, বরং এর অর্থ:
যা তিনি বলছেন তা মনোযোগ দিয়ে শোনার এবং তা গ্রহণ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান ও সতর্ক করা, এবং তিনি তাকে দুই কান বিশিষ্ট বলে সম্বোধন করেছেন কারণ শোনার কাজটি কানের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, আর আল্লাহ তাআলা তার জন্য দুটি কান সৃষ্টি করেছেন যা দিয়ে সে প্রত্যেকটি দিয়ে শুনতে পায় এবং তিনি এ দুটিকে তার বিরুদ্ধে দলিল করেছেন, সুতরাং সে যদি তা শোনার ব্যাপারে অবহেলা করে এবং তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ না করে তবে তার আর কোনো অজুহাত থাকবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনুস সাইব এবং তাঁর দাদা ব্যতীত; কেননা ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ ও তিরমিযী তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহকে ইমাম নাসাঈ নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
৯২ - পরিচ্ছেদ: কৌতুকবশত কোনো কিছু গ্রহণ করা সম্পর্কে
৫০০৩ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবু যি'ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
এবং সুলাইমান ইবনু আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব ইবনু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবু যি'ব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুস সাইব ইবনু ইয়াযিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কোনো আসবাবপত্র কৌতুক করে অথবা গুরুত্বের সাথে (অন্যায়ভাবে) না নেয় -সুলাইমান বলেছেন: খেলাচ্ছলে বা গুরুত্বের সাথে- আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের একটি লাঠিও নিয়েছে সে যেন তা তাকে ফেরত দিয়ে দেয়।" ইবনু বাশশার 'ইবনু ইয়াযিদ' কথাটি বলেননি, এবং তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি যঈফ; শারীক—তিনি হলেন ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আসিম: তিনি হলেন ইবনু সুলাইমান আল-আহওয়াল।
আর এটি তিরমিযী (২১০৯) এবং (৪১৬৪) আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনু উসামাহর সূত্রে শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনার শেষে বলা হয়েছে: আবু উসামাহ বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে বুঝিয়েছেন যে তিনি তার সাথে কৌতুক করছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬২) গ্রন্থে হারব ইবনু মাইমুনের সূত্রে আন-নাদর ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান যার মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়।
শারীকের অন্যান্য অনুগামী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে যা আমরা 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের (১২১৬৪) নম্বর হাদিসের অধীনে উল্লেখ করেছি। সুতরাং তা দেখে নিন। খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কৌতুক এমন ছিল যাতে মিথ্যা বা অতিরঞ্জন প্রবেশ করত না, আর প্রত্যেক মানুষেরই দুটি কান থাকে, তাই তিনি তাকে এই বিশেষণে ভূষিত করায় সত্যবাদী ছিলেন।
এর আরেকটি অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আর তা হলো এই কথার মাধ্যমে তিনি কৌতুক করার উদ্দেশ্য করেননি, বরং এর অর্থ:
যা তিনি বলছেন তা মনোযোগ দিয়ে শোনার এবং তা গ্রহণ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান ও সতর্ক করা, এবং তিনি তাকে দুই কান বিশিষ্ট বলে সম্বোধন করেছেন কারণ শোনার কাজটি কানের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, আর আল্লাহ তাআলা তার জন্য দুটি কান সৃষ্টি করেছেন যা দিয়ে সে প্রত্যেকটি দিয়ে শুনতে পায় এবং তিনি এ দুটিকে তার বিরুদ্ধে দলিল করেছেন, সুতরাং সে যদি তা শোনার ব্যাপারে অবহেলা করে এবং তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ না করে তবে তার আর কোনো অজুহাত থাকবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনুস সাইব এবং তাঁর দাদা ব্যতীত; কেননা ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ ও তিরমিযী তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহকে ইমাম নাসাঈ নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
It is narrated from Anas (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to me: "O you with the two ears."(1)
92 - Chapter: On a person taking something in jest
5003 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Yahya narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us.
And Sulayman ibn 'Abd al-Rahman al-Dimashqi narrated to us, Shu'ayb ibn Ishaq narrated to us, from Ibn Abi Dhi'b, from 'Abdullah ibn al-Sa'ib ibn Yazid, from his father,
from his grandfather, that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: "Let none of you take his brother's property, whether in jest or in seriousness" - and Sulayman said: "in play or in earnest" - "and whoever takes his brother's staff, let him return it." Ibn Bashshar did not say: "ibn Yazid," and he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said."(2)
--------------------------------------------
(1) A hasan (good) hadith, but this chain is weak; Sharik - who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i - had a poor memory. 'Asim is Ibn Sulayman al-Ahwal.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2109) and (4164) via Abu Usamah Hammad ibn Usamah, from Sharik, with this chain. At the end of that narration: Abu Usamah said: "He only meant by that that he was joking with him."
It was also recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (662) via Harb ibn Maymun, from al-Nadr ibn Anas, from Anas. This chain is hasan, and the hadith is strengthened by it.
Sharik has other supporting narrations which we have cited in "al-Musnad" at hadith (12164). Refer to them.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan": The Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) jesting was jesting into which no falsehood or exaggeration entered, and every person has two ears, so he was truthful in describing him as such.
It may also bear another interpretation, namely that he did not intend jesting by this statement, but rather its meaning is: urging and alerting him to listen well and receive what he says and teaches him. He called him "the one with two ears" because listening only occurs through the sense of hearing, and Allah, the Exalted, created for him two ears with which he hears through each one, and made them an argument against him, so he has no excuse if he neglects listening to him and does not retain it well. And Allah knows best.
(2) Its chain is authentic; its narrators are trustworthy, the narrators of the Two Sahihs, except for 'Abdullah ibn al-Sa'ib and his grandfather, for al-Bukhari narrated from them in "al-Adab al-Mufrad," as did Abu Dawud and al-Tirmidhi. 'Abdullah was declared trustworthy by al-Nasa'i.
Sign in to report a translation.
92 - Chapter: On a person taking something in jest
5003 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Yahya narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us.
And Sulayman ibn 'Abd al-Rahman al-Dimashqi narrated to us, Shu'ayb ibn Ishaq narrated to us, from Ibn Abi Dhi'b, from 'Abdullah ibn al-Sa'ib ibn Yazid, from his father,
from his grandfather, that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: "Let none of you take his brother's property, whether in jest or in seriousness" - and Sulayman said: "in play or in earnest" - "and whoever takes his brother's staff, let him return it." Ibn Bashshar did not say: "ibn Yazid," and he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said."(2)
--------------------------------------------
(1) A hasan (good) hadith, but this chain is weak; Sharik - who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i - had a poor memory. 'Asim is Ibn Sulayman al-Ahwal.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2109) and (4164) via Abu Usamah Hammad ibn Usamah, from Sharik, with this chain. At the end of that narration: Abu Usamah said: "He only meant by that that he was joking with him."
It was also recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (662) via Harb ibn Maymun, from al-Nadr ibn Anas, from Anas. This chain is hasan, and the hadith is strengthened by it.
Sharik has other supporting narrations which we have cited in "al-Musnad" at hadith (12164). Refer to them.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan": The Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) jesting was jesting into which no falsehood or exaggeration entered, and every person has two ears, so he was truthful in describing him as such.
It may also bear another interpretation, namely that he did not intend jesting by this statement, but rather its meaning is: urging and alerting him to listen well and receive what he says and teaches him. He called him "the one with two ears" because listening only occurs through the sense of hearing, and Allah, the Exalted, created for him two ears with which he hears through each one, and made them an argument against him, so he has no excuse if he neglects listening to him and does not retain it well. And Allah knows best.
(2) Its chain is authentic; its narrators are trustworthy, the narrators of the Two Sahihs, except for 'Abdullah ibn al-Sa'ib and his grandfather, for al-Bukhari narrated from them in "al-Adab al-Mufrad," as did Abu Dawud and al-Tirmidhi. 'Abdullah was declared trustworthy by al-Nasa'i.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 351)