91 - باب في المُزاحِ
4998 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقيةَ، أخبرنا خالدٌ، عن حُميدٍ
عن أنسِ: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، احمِلْني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنا حَامِلُوكَ على ولَدِ نَاقَةٍ"، قال: وما أصنعُ بولدِ الناقة؟ فقال النبيَّ- صلى الله عليه وسلم:"وهل تَلِدُ الإبِلَ إلا النُّوقُ"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (26921)، و"صحيح ابن حبان" (5738).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 134 - 135: العرب تسمى امرأة الرجل جارته، وتدعو الزوجتين الضرتين جارتين، وذلك لقرب أشخاصهما كالجارتين المتصاقبتين في الدارين تسكنانهما، ومن هذا قول الأعشى لامرأته:
أجارتَنا بيني فإنَّك طالقه
ومن هذا النحو قول امرئ القيس:
أجارتَنا إنّا غريبان ها هنا … وكل غريب للغريب نسيب
قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 161 - 162: المتشبع: المتكثر بأكثر مما عنده يتصلَّف به، وهو الرجلُ يُرى أنه شبعان، وليس كذلك "كلابس ثوبي زور"، قال أبو عبيد: هو المرائي يلبس ثياب الزهاد، يُرى أنه زاهد، قال غيره: هو أن يلبس قميصاً يصل بكُمَّيه كُمَّين آخرين، يُرى أنه لابس قميصين، فكأنه يسخر من نفسه، وُيروى عن بعضهم أنه كان يكون في الحي الرجلُ له هيئة ونبل، فإذا احتيج إلى شهادة زور، شهد بها ، فلا تُرد من أجل نبله وحسن ثوبيه، وقيل: أراد بالثوب نفسه، فهو كناية عن حاله ومذهبه، والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه ، تقول: فلان نقيُّ الثياب ، إذا كان بريئاً من الدنس، وفلان دَنِسُ الثياب، إذا كان بخلافه، ومعناه: المتشبع بما لم يُعْط بمنزلة الكاذب القائل ما لم يكن. وانظر "الفتح" 9/ 317 - 318.
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الترمذي (2011) عن قتيبة بن سعيد، عن خالد الواسطي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (13817).
4998 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقيةَ، أخبرنا خالدٌ، عن حُميدٍ
عن أنسِ: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، احمِلْني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنا حَامِلُوكَ على ولَدِ نَاقَةٍ"، قال: وما أصنعُ بولدِ الناقة؟ فقال النبيَّ- صلى الله عليه وسلم:"وهل تَلِدُ الإبِلَ إلا النُّوقُ"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (26921)، و"صحيح ابن حبان" (5738).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 134 - 135: العرب تسمى امرأة الرجل جارته، وتدعو الزوجتين الضرتين جارتين، وذلك لقرب أشخاصهما كالجارتين المتصاقبتين في الدارين تسكنانهما، ومن هذا قول الأعشى لامرأته:
أجارتَنا بيني فإنَّك طالقه
ومن هذا النحو قول امرئ القيس:
أجارتَنا إنّا غريبان ها هنا … وكل غريب للغريب نسيب
قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 161 - 162: المتشبع: المتكثر بأكثر مما عنده يتصلَّف به، وهو الرجلُ يُرى أنه شبعان، وليس كذلك "كلابس ثوبي زور"، قال أبو عبيد: هو المرائي يلبس ثياب الزهاد، يُرى أنه زاهد، قال غيره: هو أن يلبس قميصاً يصل بكُمَّيه كُمَّين آخرين، يُرى أنه لابس قميصين، فكأنه يسخر من نفسه، وُيروى عن بعضهم أنه كان يكون في الحي الرجلُ له هيئة ونبل، فإذا احتيج إلى شهادة زور، شهد بها ، فلا تُرد من أجل نبله وحسن ثوبيه، وقيل: أراد بالثوب نفسه، فهو كناية عن حاله ومذهبه، والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه ، تقول: فلان نقيُّ الثياب ، إذا كان بريئاً من الدنس، وفلان دَنِسُ الثياب، إذا كان بخلافه، ومعناه: المتشبع بما لم يُعْط بمنزلة الكاذب القائل ما لم يكن. وانظر "الفتح" 9/ 317 - 318.
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الترمذي (2011) عن قتيبة بن سعيد، عن خالد الواسطي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (13817).
৯১ - কৌতুক ও রসিকতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৪৯৯৮ - আমাদের নিকট ওয়াহব ইবন বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট খালিদ খবর দিয়েছেন হুমাইদ থেকে,
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে একটি বাহন দিন (আরোহন করান)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাকে একটি উষ্ট্রী-শাবকের (উটের বাচ্চার) উপর আরোহন করাব।" সে বলল: আমি উষ্ট্রী-শাবক দিয়ে কী করব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "উষ্ট্রী ছাড়া কি অন্য কেউ উট প্রসব করে?"(১)--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৯২১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫৭৩৮)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ৪/১৩৪-১৩৫-এ বলেছেন: আরবরা কোনো ব্যক্তির স্ত্রীকে তার 'জারাহ' (প্রতিবেশিনী) বলে অভিহিত করে এবং দুই সতীনের ক্ষেত্রেও 'জারাতাইন' শব্দ ব্যবহার করে। এর কারণ হলো তাদের শারীরিক নৈকট্য, যেমন একই বাড়িতে পাশাপাশি বসবাসকারী দুই প্রতিবেশিনী। এ থেকেই আল-আ'শার উক্তি তার স্ত্রীর উদ্দেশ্যে:
হে আমাদের প্রতিবেশিনী! তুমি পৃথক হয়ে যাও, কারণ তুমি তালাকপ্রাপ্তা।
এই ধরনের আরেকটি উদাহরণ হলো ইমরুল কায়েসের উক্তি:
হে আমাদের প্রতিবেশিনী! আমরা দুজনেই এখানে প্রবাসী... আর প্রত্যেক প্রবাসীই অন্য প্রবাসীর আত্মীয়।
আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' ৯/১৬১-১৬২-এ বলেছেন: 'আল-মুতাশাব্বি' (তৃপ্তির ভানকারী): যে ব্যক্তি নিজের কাছে যা নেই তা প্রদর্শন করে নিজেকে বড় জাহির করে লোক দেখানোর চেষ্টা করে। এমন ব্যক্তিকে দেখে মনে হয় যেন সে পরিতৃপ্ত, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে তা নয়। সে "মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারীর ন্যায়"। আবু উবাইদ বলেছেন: সে হলো রিয়াকারী (লোক দেখানো আমলকারী) যে দুনিয়াবিয়াগীদের পোশাক পরে যাতে তাকে দুনিয়াবিয়াগী মনে করা হয়। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো এমন কামিজ পরা যার আস্তিনের সাথে অন্য আস্তিন জুড়ে দেওয়া হয়েছে যাতে মনে হয় সে দুটি কামিজ পরে আছে, যেন সে নিজেকে নিয়েই উপহাস করছে। কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, কোনো গোত্রে এমন ব্যক্তি থাকত যার বাহ্যিক বেশভূষা ও গাম্ভীর্য ছিল আকর্ষণীয়, কিন্তু যখন মিথ্যা সাক্ষ্যের প্রয়োজন হতো তখন সে তা দিত; তার এই গাম্ভীর্য ও সুন্দর পোশাকের কারণে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হতো না। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'পোশাক' (থওব) বলতে তার সত্তাকেই বোঝানো হয়েছে, যা তার অবস্থা ও আদর্শের রূপক। আরবরা পোশাকের মাধ্যমে পরিধানকারীর অবস্থা বুঝায়, যেমন তারা বলে: "অমুকের পোশাক পরিচ্ছন্ন" যখন সে দোষমুক্ত হয়, আর "অমুকের পোশাক ময়লাযুক্ত" যখন সে এর বিপরীত হয়। এর অর্থ হলো: যাকে কোনো কিছু দেওয়া হয়নি অথচ সে তৃপ্তির ভান করে, সে সেই মিথ্যাবাদীর সমতুল্য যে এমন কথা বলে যা বাস্তব নয়। দেখুন: 'আল-ফাতহ' ৯/৩১৭-৩১৮।
(১) এর সানাদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতী, এবং হুমাইদ: তিনি হলেন ইবন আবি হুমাইদ আত-তবিল।
এটি তিরমিযী (২০১১) কুতাইবা ইবন সাঈদ থেকে, তিনি খালিদ আল-ওয়াসিতী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৩৮১৭)-এ রয়েছে।
৪৯৯৮ - আমাদের নিকট ওয়াহব ইবন বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট খালিদ খবর দিয়েছেন হুমাইদ থেকে,
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে একটি বাহন দিন (আরোহন করান)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাকে একটি উষ্ট্রী-শাবকের (উটের বাচ্চার) উপর আরোহন করাব।" সে বলল: আমি উষ্ট্রী-শাবক দিয়ে কী করব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "উষ্ট্রী ছাড়া কি অন্য কেউ উট প্রসব করে?"(১)--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৯২১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫৭৩৮)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ৪/১৩৪-১৩৫-এ বলেছেন: আরবরা কোনো ব্যক্তির স্ত্রীকে তার 'জারাহ' (প্রতিবেশিনী) বলে অভিহিত করে এবং দুই সতীনের ক্ষেত্রেও 'জারাতাইন' শব্দ ব্যবহার করে। এর কারণ হলো তাদের শারীরিক নৈকট্য, যেমন একই বাড়িতে পাশাপাশি বসবাসকারী দুই প্রতিবেশিনী। এ থেকেই আল-আ'শার উক্তি তার স্ত্রীর উদ্দেশ্যে:
হে আমাদের প্রতিবেশিনী! তুমি পৃথক হয়ে যাও, কারণ তুমি তালাকপ্রাপ্তা।
এই ধরনের আরেকটি উদাহরণ হলো ইমরুল কায়েসের উক্তি:
হে আমাদের প্রতিবেশিনী! আমরা দুজনেই এখানে প্রবাসী... আর প্রত্যেক প্রবাসীই অন্য প্রবাসীর আত্মীয়।
আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' ৯/১৬১-১৬২-এ বলেছেন: 'আল-মুতাশাব্বি' (তৃপ্তির ভানকারী): যে ব্যক্তি নিজের কাছে যা নেই তা প্রদর্শন করে নিজেকে বড় জাহির করে লোক দেখানোর চেষ্টা করে। এমন ব্যক্তিকে দেখে মনে হয় যেন সে পরিতৃপ্ত, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে তা নয়। সে "মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারীর ন্যায়"। আবু উবাইদ বলেছেন: সে হলো রিয়াকারী (লোক দেখানো আমলকারী) যে দুনিয়াবিয়াগীদের পোশাক পরে যাতে তাকে দুনিয়াবিয়াগী মনে করা হয়। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো এমন কামিজ পরা যার আস্তিনের সাথে অন্য আস্তিন জুড়ে দেওয়া হয়েছে যাতে মনে হয় সে দুটি কামিজ পরে আছে, যেন সে নিজেকে নিয়েই উপহাস করছে। কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, কোনো গোত্রে এমন ব্যক্তি থাকত যার বাহ্যিক বেশভূষা ও গাম্ভীর্য ছিল আকর্ষণীয়, কিন্তু যখন মিথ্যা সাক্ষ্যের প্রয়োজন হতো তখন সে তা দিত; তার এই গাম্ভীর্য ও সুন্দর পোশাকের কারণে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হতো না। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'পোশাক' (থওব) বলতে তার সত্তাকেই বোঝানো হয়েছে, যা তার অবস্থা ও আদর্শের রূপক। আরবরা পোশাকের মাধ্যমে পরিধানকারীর অবস্থা বুঝায়, যেমন তারা বলে: "অমুকের পোশাক পরিচ্ছন্ন" যখন সে দোষমুক্ত হয়, আর "অমুকের পোশাক ময়লাযুক্ত" যখন সে এর বিপরীত হয়। এর অর্থ হলো: যাকে কোনো কিছু দেওয়া হয়নি অথচ সে তৃপ্তির ভান করে, সে সেই মিথ্যাবাদীর সমতুল্য যে এমন কথা বলে যা বাস্তব নয়। দেখুন: 'আল-ফাতহ' ৯/৩১৭-৩১৮।
(১) এর সানাদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতী, এবং হুমাইদ: তিনি হলেন ইবন আবি হুমাইদ আত-তবিল।
এটি তিরমিযী (২০১১) কুতাইবা ইবন সাঈদ থেকে, তিনি খালিদ আল-ওয়াসিতী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৩৮১৭)-এ রয়েছে।
91 - Chapter on Joking
4998 - Wahab ibn Baqiyyah narrated to us, saying: Khalid informed us, from Humayd, from Anas: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, carry me." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "We will carry you on the offspring of a she-camel." He said: "What shall I do with the offspring of a she-camel?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Are she-camels borne by any but she-camels?"(1)
--------------------------------------------
It is also in "Musnad Ahmad" (26921), and "Sahih Ibn Hibban" (5738).
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/134-135: The Arabs call a man's wife his "neighbor" (jarah), and they call co-wives "neighbors" (jaratan), because of the proximity of their persons, like two adjacent neighbors in two houses in which they dwell. From this is the saying of al-A'sha to his wife:
"O our neighbor, leave me, for you are divorced."
And from this same kind is the saying of Imru' al-Qays:
"O our neighbor, we are strangers here... and every stranger is kin to another stranger."
Al-Baghawi said in "Sharh al-Sunnah" 9/161-162: "Al-mutashabbi'" is the one who pretends to have more than he possesses, seeking to be praised for it. It is the man who makes it appear that he is full (satisfied) when he is not, like "one who wears two garments of falsehood." Abu Ubayd said: He is the hypocrite who wears the garments of the ascetics, making it appear that he is ascetic. Someone else said: It is when a man wears a shirt and attaches to its sleeves two other sleeves, making it appear that he is wearing two shirts, as if he is mocking himself. It is narrated from some of them that there was a man in a tribe who had dignity and nobility, and when false testimony was needed, he would give it, and it would not be rejected because of his nobility and the goodness of his two garments. And it was said: By "garment" he meant the man himself, as it is a metaphor for his condition and his way. The Arabs use "garment" as a metaphor for the state of its wearer. They say: "So-and-so is pure of garments" when he is free from impurity, and "So-and-so is filthy of garments" when he is the opposite. The meaning is: The one who pretends to have what he has not been given is like the liar who says what did not happen. See also "Al-Fath" 9/317-318.
(1) Its chain of transmission is authentic. Khalid: he is Ibn Abdullah al-Wasiti, and Humayd: he is Ibn Abi Humayd al-Tawil.
It was also narrated by al-Tirmidhi (2011) from Qutaybah ibn Sa'id, from Khalid al-Wasiti, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (13817).
Sign in to report a translation.
4998 - Wahab ibn Baqiyyah narrated to us, saying: Khalid informed us, from Humayd, from Anas: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, carry me." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "We will carry you on the offspring of a she-camel." He said: "What shall I do with the offspring of a she-camel?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Are she-camels borne by any but she-camels?"(1)
--------------------------------------------
It is also in "Musnad Ahmad" (26921), and "Sahih Ibn Hibban" (5738).
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/134-135: The Arabs call a man's wife his "neighbor" (jarah), and they call co-wives "neighbors" (jaratan), because of the proximity of their persons, like two adjacent neighbors in two houses in which they dwell. From this is the saying of al-A'sha to his wife:
"O our neighbor, leave me, for you are divorced."
And from this same kind is the saying of Imru' al-Qays:
"O our neighbor, we are strangers here... and every stranger is kin to another stranger."
Al-Baghawi said in "Sharh al-Sunnah" 9/161-162: "Al-mutashabbi'" is the one who pretends to have more than he possesses, seeking to be praised for it. It is the man who makes it appear that he is full (satisfied) when he is not, like "one who wears two garments of falsehood." Abu Ubayd said: He is the hypocrite who wears the garments of the ascetics, making it appear that he is ascetic. Someone else said: It is when a man wears a shirt and attaches to its sleeves two other sleeves, making it appear that he is wearing two shirts, as if he is mocking himself. It is narrated from some of them that there was a man in a tribe who had dignity and nobility, and when false testimony was needed, he would give it, and it would not be rejected because of his nobility and the goodness of his two garments. And it was said: By "garment" he meant the man himself, as it is a metaphor for his condition and his way. The Arabs use "garment" as a metaphor for the state of its wearer. They say: "So-and-so is pure of garments" when he is free from impurity, and "So-and-so is filthy of garments" when he is the opposite. The meaning is: The one who pretends to have what he has not been given is like the liar who says what did not happen. See also "Al-Fath" 9/317-318.
(1) Its chain of transmission is authentic. Khalid: he is Ibn Abdullah al-Wasiti, and Humayd: he is Ibn Abi Humayd al-Tawil.
It was also narrated by al-Tirmidhi (2011) from Qutaybah ibn Sa'id, from Khalid al-Wasiti, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (13817).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 348)