عن أبي هريرة -قال نصرٌ:- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حُسْنُ الظَّن مِن حُسْنِ العِبادَة"(1).
قال أبو داود: مُهَنَّا ثقة بصري(2).
4994 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعمرٌ، عن الزهريِّ، عن علي بن حُسين
عن صَفيَّة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً، فأتيتُه أزورُه ليلاً، فحدَّثْتُهُ وقُمْتُ، فانقلبتُ، فقام معي ليقلِبَني، -وكان مَسكنُها في دار أسامة بن زيد- فمرَّ رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "على رِسْلِكُما إنَّها صَفيَّةُ بنتُ حييٍّ" قالا: سبحانَ الله يا رسولَ الله!! قال: "إنَّ الشَّيطانَ يجري مِن الإنسانِ مَجرَى الدَّم، فخشيتُ أن يَقذِفَ في قُلوبِكُما شيئاً- أو قال: شرّاً"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال شتير بن نهار - ويقال: سُميَر. وكذا جاء عند الترمذي في روايته الآتي تخريجها.
وأخرجه الترمذي (3927) من طريق صدقة بن موسى، عن محمَّد بن واسع،
بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وهو في "مسند أحمد" (7956)، و"صحيح ابن حبان" (631).
قال صاحب "عون المعبود": وفائدة هذا الحديث: الإعلام بأن حسن الظن عبادة من العبادات الحسنة، كما أن سوء الظن معصية من معاصي الله تعالى، كما قال تعالى: {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12]، أي: وبعضه حسن من العبادة.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتاها من (هـ).
(3) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب.
وقد سلف برقم (2470). وانظر تمام تخريجه فيه.
وقولها: فانقلبت، أي: رجحت إلى بيتي، ليقلبني، أي: يصحبني إلى منزلي. =
قال أبو داود: مُهَنَّا ثقة بصري(2).
4994 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعمرٌ، عن الزهريِّ، عن علي بن حُسين
عن صَفيَّة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً، فأتيتُه أزورُه ليلاً، فحدَّثْتُهُ وقُمْتُ، فانقلبتُ، فقام معي ليقلِبَني، -وكان مَسكنُها في دار أسامة بن زيد- فمرَّ رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "على رِسْلِكُما إنَّها صَفيَّةُ بنتُ حييٍّ" قالا: سبحانَ الله يا رسولَ الله!! قال: "إنَّ الشَّيطانَ يجري مِن الإنسانِ مَجرَى الدَّم، فخشيتُ أن يَقذِفَ في قُلوبِكُما شيئاً- أو قال: شرّاً"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال شتير بن نهار - ويقال: سُميَر. وكذا جاء عند الترمذي في روايته الآتي تخريجها.
وأخرجه الترمذي (3927) من طريق صدقة بن موسى، عن محمَّد بن واسع،
بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وهو في "مسند أحمد" (7956)، و"صحيح ابن حبان" (631).
قال صاحب "عون المعبود": وفائدة هذا الحديث: الإعلام بأن حسن الظن عبادة من العبادات الحسنة، كما أن سوء الظن معصية من معاصي الله تعالى، كما قال تعالى: {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12]، أي: وبعضه حسن من العبادة.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتاها من (هـ).
(3) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب.
وقد سلف برقم (2470). وانظر تمام تخريجه فيه.
وقولها: فانقلبت، أي: رجحت إلى بيتي، ليقلبني، أي: يصحبني إلى منزلي. =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত —নাসর বলেছেন— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "উত্তম ধারণা পোষণ করা উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত"(১)।
আবু দাউদ বলেন: মুহান্না একজন নির্ভরযোগ্য বসরী(২)।
৪৯৯৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে—
সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফরত ছিলেন। আমি রাতে তাঁর সাথে দেখা করতে গেলাম। আমি তাঁর সাথে কথা বললাম এবং (ফিরে আসার জন্য) দাঁড়ালাম। এরপর আমি ফিরে যেতে লাগলাম, তখন তিনিও আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য আমার সাথে উঠলেন। —তাঁর আবাসন ছিল উসামা ইবনে যায়েদের বাড়িতে— তখন আনসারদের দুজন লোক পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তখন তারা দ্রুত হাঁটতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা স্বাভাবিক গতিতে চলো, তিনি হলেন সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই।" তারা বললেন: সুবহানাল্লাহ, হে আল্লাহর রাসূল!! তিনি বললেন: "শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের পথে চলাচল করে। তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে, সে তোমাদের অন্তরে কোনো কিছুর —অথবা বললেন: কোনো মন্দের— উদ্রেক ঘটাতে পারে"(৩)।--------------------------------------------
(১) শুতায়র ইবনে নাহার —যাকে সুমাইরও বলা হয়— তার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইমাম তিরমিযীও তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়াতে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন যার তাখরীজ সামনে আসছে।
তিরমিযী (৩৯২৭) এটি সদকা ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি'র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেন: এই সূত্র থেকে এটি একটি গারীব হাদীস।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭৯৫৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৩১)-এ রয়েছে।
"আউনুল মাবুদ" গ্রন্থের লেখক বলেন: এই হাদীসের শিক্ষা হলো—এটি জানানো যে, উত্তম ধারণা পোষণ করা উত্তম ইবাদতসমূহের একটি, যেমনটি কুধারণা পোষণ করা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজগুলোর একটি। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই কোনো কোনো ধারণা পাপ} [আল-হুজুরাত: ১২], অর্থাৎ: এবং এর কোনো কোনোটি (উত্তম ধারণা) ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি ইবনে হাম্মাম আস-সান'আনী, মা'মার: তিনি ইবনে রাশিদ, এবং আলী ইবনে হুসাইন: তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের পুত্র।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
বর্ণনাকারীর উক্তি: 'ফাইনকালাবতু' অর্থাৎ: আমি আমার ঘরে ফিরে গেলাম, 'লি-য়াকলিবি-নী' অর্থাৎ: তিনি আমার সাথে আসলেন আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য। =
আবু দাউদ বলেন: মুহান্না একজন নির্ভরযোগ্য বসরী(২)।
৪৯৯৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে—
সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফরত ছিলেন। আমি রাতে তাঁর সাথে দেখা করতে গেলাম। আমি তাঁর সাথে কথা বললাম এবং (ফিরে আসার জন্য) দাঁড়ালাম। এরপর আমি ফিরে যেতে লাগলাম, তখন তিনিও আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য আমার সাথে উঠলেন। —তাঁর আবাসন ছিল উসামা ইবনে যায়েদের বাড়িতে— তখন আনসারদের দুজন লোক পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তখন তারা দ্রুত হাঁটতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা স্বাভাবিক গতিতে চলো, তিনি হলেন সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই।" তারা বললেন: সুবহানাল্লাহ, হে আল্লাহর রাসূল!! তিনি বললেন: "শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের পথে চলাচল করে। তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে, সে তোমাদের অন্তরে কোনো কিছুর —অথবা বললেন: কোনো মন্দের— উদ্রেক ঘটাতে পারে"(৩)।--------------------------------------------
(১) শুতায়র ইবনে নাহার —যাকে সুমাইরও বলা হয়— তার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইমাম তিরমিযীও তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়াতে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন যার তাখরীজ সামনে আসছে।
তিরমিযী (৩৯২৭) এটি সদকা ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি'র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেন: এই সূত্র থেকে এটি একটি গারীব হাদীস।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭৯৫৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৩১)-এ রয়েছে।
"আউনুল মাবুদ" গ্রন্থের লেখক বলেন: এই হাদীসের শিক্ষা হলো—এটি জানানো যে, উত্তম ধারণা পোষণ করা উত্তম ইবাদতসমূহের একটি, যেমনটি কুধারণা পোষণ করা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজগুলোর একটি। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই কোনো কোনো ধারণা পাপ} [আল-হুজুরাত: ১২], অর্থাৎ: এবং এর কোনো কোনোটি (উত্তম ধারণা) ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি ইবনে হাম্মাম আস-সান'আনী, মা'মার: তিনি ইবনে রাশিদ, এবং আলী ইবনে হুসাইন: তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের পুত্র।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
বর্ণনাকারীর উক্তি: 'ফাইনকালাবতু' অর্থাৎ: আমি আমার ঘরে ফিরে গেলাম, 'লি-য়াকলিবি-নী' অর্থাৎ: তিনি আমার সাথে আসলেন আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য। =
On the authority of Abu Hurayrah — Nasr said: — on the authority of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: "Good opinion is part of good worship." (1)
Abu Dawud said: Muhanna is trustworthy, a Basran. (2)
4994 — Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, on the authority of al-Zuhri, on the authority of Ali ibn Husayn, on the authority of Safiyyah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was in seclusion (i'tikaf), so I came to visit him at night. I spoke with him, then I stood up and turned to leave, and he stood up with me to escort me — and her residence was in the house of Usamah ibn Zayd. Two men from the Ansar passed by, and when they saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, they hurried away. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "Take your time, she is Safiyyah bint Huyayy." They said: "Glory be to Allah, O Messenger of Allah!" He said: "Satan flows through the human being like the flow of blood, and I feared that he might cast something into your hearts — or he said: evil." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Shutayr ibn Nihar — and it is said: Sumayr. It is likewise reported by al-Tirmidhi in his narration whose citation follows.
Al-Tirmidhi (3927) also narrated it via the path of Sadaqah ibn Musa, from Muhammad ibn Wasi', with this chain. He said: This hadith is gharib from this path.
It is found in the Musnad of Ahmad (7956), and the Sahih of Ibn Hibban (631).
The author of Awn al-Ma'bud said: The benefit of this hadith is the indication that good opinion is one of the good acts of worship, just as bad opinion is a sin among the sins of Allah, the Exalted, as He said: {Indeed, some opinion is sin} [al-Hujurat: 12], meaning: and some of it is good, part of worship.
(2) This statement of Abu Dawud is confirmed by us from (H).
(3) Its chain is sound. Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Ali ibn al-Husayn: he is Ibn Ali ibn Abi Talib.
It has preceded under number (2470). See the completion of its citation there.
Her saying: "fa-nqalabtu," meaning: I returned to my house; "liyuqallibani," meaning: to accompany me to my residence. =
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Muhanna is trustworthy, a Basran. (2)
4994 — Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, on the authority of al-Zuhri, on the authority of Ali ibn Husayn, on the authority of Safiyyah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was in seclusion (i'tikaf), so I came to visit him at night. I spoke with him, then I stood up and turned to leave, and he stood up with me to escort me — and her residence was in the house of Usamah ibn Zayd. Two men from the Ansar passed by, and when they saw the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, they hurried away. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "Take your time, she is Safiyyah bint Huyayy." They said: "Glory be to Allah, O Messenger of Allah!" He said: "Satan flows through the human being like the flow of blood, and I feared that he might cast something into your hearts — or he said: evil." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Shutayr ibn Nihar — and it is said: Sumayr. It is likewise reported by al-Tirmidhi in his narration whose citation follows.
Al-Tirmidhi (3927) also narrated it via the path of Sadaqah ibn Musa, from Muhammad ibn Wasi', with this chain. He said: This hadith is gharib from this path.
It is found in the Musnad of Ahmad (7956), and the Sahih of Ibn Hibban (631).
The author of Awn al-Ma'bud said: The benefit of this hadith is the indication that good opinion is one of the good acts of worship, just as bad opinion is a sin among the sins of Allah, the Exalted, as He said: {Indeed, some opinion is sin} [al-Hujurat: 12], meaning: and some of it is good, part of worship.
(2) This statement of Abu Dawud is confirmed by us from (H).
(3) Its chain is sound. Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Ali ibn al-Husayn: he is Ibn Ali ibn Abi Talib.
It has preceded under number (2470). See the completion of its citation there.
Her saying: "fa-nqalabtu," meaning: I returned to my house; "liyuqallibani," meaning: to accompany me to my residence. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 345)