2 - باب المواقيت
393 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، حدّثني عبد الرحمن بن فلان بن أبي ربيعة -قال أبو داود: هو عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش بن أبي ربيعة-، عن حكيم بن حكيم، عن نافع بن جُبير بن مطعم
عن ابن عبّاس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّني جبريلُ عندَ البيت مَرّتَين، فصلّى بي الظُّهرَ حينَ زالتِ الشّمسُ وكانت قَدْرَ الشِّراك، وصلّى بي العَصرَ حينَ كان ظِلّه مِثلَه، وصلَّي بي -يعنى المَغربَ- حينَ أفطَرَ الصَّائمُ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلّى بي الفَجرَ حينَ حَرُمَ الطَّعاُم والشَّرابُ على الصائِمِ، فلمّا كانَ الغَدُ صلّى بي الظُّهرَ حينَ كانَ ظِلّه مِثلَه، وصلّى بي العَصرَ حينَ كانَ ظِلّه مِثلَيهِ، وصلّى بي المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصائمُ، وصلّى بي العِشاءَ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ، وصلّى بي الفَجرَ فأسفَرَ، ثمَّ التَفَتَ إليَّ فقال: يا محمَّد، هذا وقتُ الأنبياء، مِن قَبلِكَ، والوقتُ ما بينَ هذَينِ الوقتَينِ"(1).--------------------------------------------
= القرطبي هذا وقال: إنه يجزم الثقةُ بالروايات الصحيحة، وغفل القرافي فادعى أن الرواية بلفظ "وأبيه" لم تصح، لأنها ليست فى "الموطأ"، وكأنه لم يرتضِ الجواب، فعدل الى رد الخبر، وهو صحيح لا مريةَ فيه، وأقوى الأجوبة الأولان.
قلنا: والأول اختاره الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 2/ 292، والحازمي في "الاعتبار". والثاني اختاره الخطابي فى "معالم السنن" والنووي في "شرح مسلم".
(1) إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث بن عياش وحكيم بن حكيم مختلف فيهما، وباقي رجاله ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (149) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، بهذا الإسناد.
وقال: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (3081).=
393 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، حدّثني عبد الرحمن بن فلان بن أبي ربيعة -قال أبو داود: هو عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش بن أبي ربيعة-، عن حكيم بن حكيم، عن نافع بن جُبير بن مطعم
عن ابن عبّاس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّني جبريلُ عندَ البيت مَرّتَين، فصلّى بي الظُّهرَ حينَ زالتِ الشّمسُ وكانت قَدْرَ الشِّراك، وصلّى بي العَصرَ حينَ كان ظِلّه مِثلَه، وصلَّي بي -يعنى المَغربَ- حينَ أفطَرَ الصَّائمُ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلّى بي الفَجرَ حينَ حَرُمَ الطَّعاُم والشَّرابُ على الصائِمِ، فلمّا كانَ الغَدُ صلّى بي الظُّهرَ حينَ كانَ ظِلّه مِثلَه، وصلّى بي العَصرَ حينَ كانَ ظِلّه مِثلَيهِ، وصلّى بي المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصائمُ، وصلّى بي العِشاءَ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ، وصلّى بي الفَجرَ فأسفَرَ، ثمَّ التَفَتَ إليَّ فقال: يا محمَّد، هذا وقتُ الأنبياء، مِن قَبلِكَ، والوقتُ ما بينَ هذَينِ الوقتَينِ"(1).--------------------------------------------
= القرطبي هذا وقال: إنه يجزم الثقةُ بالروايات الصحيحة، وغفل القرافي فادعى أن الرواية بلفظ "وأبيه" لم تصح، لأنها ليست فى "الموطأ"، وكأنه لم يرتضِ الجواب، فعدل الى رد الخبر، وهو صحيح لا مريةَ فيه، وأقوى الأجوبة الأولان.
قلنا: والأول اختاره الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 2/ 292، والحازمي في "الاعتبار". والثاني اختاره الخطابي فى "معالم السنن" والنووي في "شرح مسلم".
(1) إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث بن عياش وحكيم بن حكيم مختلف فيهما، وباقي رجاله ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (149) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، بهذا الإسناد.
وقال: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (3081).=
২ - নামাজের সময়ের পরিচ্ছেদ
৩৯৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন যে আবদুর রহমান ইবনে অমুক ইবনে আবি রাবিআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন -আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআহ- হাকিম বিন হাকিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতইম থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল (আ.) কাবার নিকট আমাকে দুইবার ইমামতি করিয়েছেন। তিনি আমাকে যুহরের নামাজ পড়ালেন যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ল এবং তা (ছায়া) ছিল জুতোর ফিতার মতো। তিনি আমাকে আসরের নামাজ পড়ালেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার সমান হলো। তিনি আমাকে মাগরিবের নামাজ পড়ালেন -অর্থাৎ মাগরিব- যখন রোজাদার ইফতার করে। তিনি আমাকে এশার নামাজ পড়ালেন যখন গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হয়ে গেল। তিনি আমাকে ফজরের নামাজ পড়ালেন যখন রোজাদারের ওপর পানাহার হারাম হয়ে যায়। যখন পরের দিন হলো, তিনি আমাকে যুহরের নামাজ পড়ালেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার সমান হলো। তিনি আমাকে আসরের নামাজ পড়ালেন যখন বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হলো। তিনি আমাকে মাগরিবের নামাজ পড়ালেন যখন রোজাদার ইফতার করে। তিনি আমাকে এশার নামাজ পড়ালেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত। তিনি আমাকে ফজরের নামাজ পড়ালেন এবং তখন চারদিক ফর্সা হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে মুহাম্মদ, এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীদের নির্ধারিত সময়, আর (নামাজের) সময় হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়।"(১).--------------------------------------------
= আল-কুরতুবী এটি বলেছেন এবং বলেছেন: নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ সহীহ বর্ণনাসমূহের ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর আল-কারাফি অসতর্ক হয়ে দাবি করেছেন যে "তার পিতার শপথ" শব্দযুক্ত বর্ণনাটি সহীহ নয়, কারণ এটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নেই। যেন তিনি উত্তরটিতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি, তাই তিনি বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করার দিকে ঝুঁকেছেন, অথচ এটি সহীহ এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। সবচেয়ে শক্তিশালী উত্তর হলো প্রথম দুটি।
আমরা বলি: প্রথমটি আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" ২/২৯২ গ্রন্থে এবং আল-হাযেমি "আল-ই'তিবার" গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন। দ্বিতীয়টি আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" গ্রন্থে এবং আন-নববী "শারহু মুসলিম" গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন।
(১) এর সনদ হাসান। আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আইয়াশ এবং হাকিম বিন হাকিম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তিরমিজি (১৪৯) আবদুর রহমান ইবনুল হারিসের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩০৮১) গ্রন্থে রয়েছে।=
৩৯৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন যে আবদুর রহমান ইবনে অমুক ইবনে আবি রাবিআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন -আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআহ- হাকিম বিন হাকিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতইম থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল (আ.) কাবার নিকট আমাকে দুইবার ইমামতি করিয়েছেন। তিনি আমাকে যুহরের নামাজ পড়ালেন যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ল এবং তা (ছায়া) ছিল জুতোর ফিতার মতো। তিনি আমাকে আসরের নামাজ পড়ালেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার সমান হলো। তিনি আমাকে মাগরিবের নামাজ পড়ালেন -অর্থাৎ মাগরিব- যখন রোজাদার ইফতার করে। তিনি আমাকে এশার নামাজ পড়ালেন যখন গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হয়ে গেল। তিনি আমাকে ফজরের নামাজ পড়ালেন যখন রোজাদারের ওপর পানাহার হারাম হয়ে যায়। যখন পরের দিন হলো, তিনি আমাকে যুহরের নামাজ পড়ালেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার সমান হলো। তিনি আমাকে আসরের নামাজ পড়ালেন যখন বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হলো। তিনি আমাকে মাগরিবের নামাজ পড়ালেন যখন রোজাদার ইফতার করে। তিনি আমাকে এশার নামাজ পড়ালেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত। তিনি আমাকে ফজরের নামাজ পড়ালেন এবং তখন চারদিক ফর্সা হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে মুহাম্মদ, এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীদের নির্ধারিত সময়, আর (নামাজের) সময় হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়।"(১).--------------------------------------------
= আল-কুরতুবী এটি বলেছেন এবং বলেছেন: নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ সহীহ বর্ণনাসমূহের ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর আল-কারাফি অসতর্ক হয়ে দাবি করেছেন যে "তার পিতার শপথ" শব্দযুক্ত বর্ণনাটি সহীহ নয়, কারণ এটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নেই। যেন তিনি উত্তরটিতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি, তাই তিনি বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করার দিকে ঝুঁকেছেন, অথচ এটি সহীহ এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। সবচেয়ে শক্তিশালী উত্তর হলো প্রথম দুটি।
আমরা বলি: প্রথমটি আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" ২/২৯২ গ্রন্থে এবং আল-হাযেমি "আল-ই'তিবার" গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন। দ্বিতীয়টি আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" গ্রন্থে এবং আন-নববী "শারহু মুসলিম" গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন।
(১) এর সনদ হাসান। আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আইয়াশ এবং হাকিম বিন হাকিম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তিরমিজি (১৪৯) আবদুর রহমান ইবনুল হারিসের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩০৮১) গ্রন্থে রয়েছে।=
2 - Chapter: The Times of Prayer
393 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, Abd al-Rahman ibn Fulan ibn Abi Rabi'ah narrated to me — Abu Dawud said: He is Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah — from Hakim ibn Hakim, from Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Gabriel led me in prayer at the House twice. He prayed the noon prayer with me when the sun had passed its zenith, and it was the measure of a sandal strap. He prayed the afternoon prayer with me when his shadow was equal to his height. He prayed with me — meaning the sunset prayer — when the fasting person broke his fast. He prayed the night prayer with me when the twilight had disappeared. He prayed the dawn prayer with me when food and drink became forbidden to the fasting person. Then on the following day, he prayed the noon prayer with me when his shadow was equal to his height. He prayed the afternoon prayer with me when his shadow was twice his height. He prayed the sunset prayer with me when the fasting person broke his fast. He prayed the night prayer with me up to one-third of the night. He prayed the dawn prayer with me when it was well into the daylight. Then he turned to me and said: 'O Muhammad, this is the time of the prophets before you, and the time is between these two times.'"
--------------------------------------------
Al-Qurtubi said regarding this: The trustworthy narrator is certain of the authentic narrations. Al-Qarafi was heedless when he claimed that the narration with the wording "and by his father" was not authentic, because it is not in the Muwatta'. It is as though he did not approve of the answer, so he resorted to rejecting the report, though it is authentic with no doubt about it. The strongest of the answers are the first two.
We say: The first was chosen by al-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar 2/292, and by al-Hazimi in al-I'tibar. The second was chosen by al-Khattabi in Ma'alim al-Sunan and by al-Nawawi in Sharh Muslim.
(1) Its chain is good; Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn 'Ayyash and Hakim ibn Hakim are subject to discussion, and the rest of its narrators are trustworthy. Yahya is Ibn Sa'id al-Qattan, and Sufyan is al-Thawri.
It was also recorded by al-Tirmidhi (149) via the route of Abd al-Rahman ibn al-Harith, with this chain. He said: A good hadith. It is in the Musnad of Ahmad (3081).
Sign in to report a translation.
393 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, Abd al-Rahman ibn Fulan ibn Abi Rabi'ah narrated to me — Abu Dawud said: He is Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn 'Ayyash ibn Abi Rabi'ah — from Hakim ibn Hakim, from Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Gabriel led me in prayer at the House twice. He prayed the noon prayer with me when the sun had passed its zenith, and it was the measure of a sandal strap. He prayed the afternoon prayer with me when his shadow was equal to his height. He prayed with me — meaning the sunset prayer — when the fasting person broke his fast. He prayed the night prayer with me when the twilight had disappeared. He prayed the dawn prayer with me when food and drink became forbidden to the fasting person. Then on the following day, he prayed the noon prayer with me when his shadow was equal to his height. He prayed the afternoon prayer with me when his shadow was twice his height. He prayed the sunset prayer with me when the fasting person broke his fast. He prayed the night prayer with me up to one-third of the night. He prayed the dawn prayer with me when it was well into the daylight. Then he turned to me and said: 'O Muhammad, this is the time of the prophets before you, and the time is between these two times.'"
--------------------------------------------
Al-Qurtubi said regarding this: The trustworthy narrator is certain of the authentic narrations. Al-Qarafi was heedless when he claimed that the narration with the wording "and by his father" was not authentic, because it is not in the Muwatta'. It is as though he did not approve of the answer, so he resorted to rejecting the report, though it is authentic with no doubt about it. The strongest of the answers are the first two.
We say: The first was chosen by al-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar 2/292, and by al-Hazimi in al-I'tibar. The second was chosen by al-Khattabi in Ma'alim al-Sunan and by al-Nawawi in Sharh Muslim.
(1) Its chain is good; Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn 'Ayyash and Hakim ibn Hakim are subject to discussion, and the rest of its narrators are trustworthy. Yahya is Ibn Sa'id al-Qattan, and Sufyan is al-Thawri.
It was also recorded by al-Tirmidhi (149) via the route of Abd al-Rahman ibn al-Harith, with this chain. He said: A good hadith. It is in the Musnad of Ahmad (3081).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 293)