عن حذيفة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقولوا: ما شاءَ الله وشاءَ فلان، ولكن قولوا: ما شاءَ الله، ثّم شاءَ فلانٌ"(1).
84 - باب
4981 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ بن سعيدٍ، قال: حدَّثني عبد العزيز بن رُفَيع، عن تميم الطائيِّ
عن عدي بن حاتم: أن خطيباً خَطَبَ عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: مَنْ يطعِ الله ورسولَه فقد رَشِدَ(2) ومن يَعْصِهما … ، فقال: "قُمْ -أو قال: اذْهَبْ- فَبئسَ الخطيبُ أنتَ"(3).
9824 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقيةَ، عن خالدٍ -يعني ابن عبد الله-، عن خالدٍ -يعني الحذاء- عن أبي تميمةَ، عن أبي المَليح
عن رَجلِ، قال: كنتُ رديفَ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم، فعَثَرَتْ دابتُه، فقلت: تعس الشيطانُ، فقال: "لا تقل: تَعِسَ الشيطانُ، فإنَّك إذا قلت ذلك--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- قال ابن معين: لا أعلمه لقي حذيفة، وقد اختلف فيه عليه أيضاً. وقد بسطنا الكلام عليه في "المسند" (23266) و (23339)، وابن ماجه (2118).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (17055) من طريق خالد، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقوله: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان" أي: مما يوهم التسوية. قاله السندي.
قلنا: وْيقاس على هذا كل لفظ يوهم التسوية بين الخلائق وبين المخلوق، مثل قول العامة وأشباهم: توكلنا على الله وعليك، وما لي غير الله وغيرك، مما ينبغي تجنبه، والانتهاء عنه والتوبة منه أدباً مع الله سبحانه.
(2) قوله في الحديث: "فقد رشد" زيادة أثبتناها من (هـ)، من المكرر السالف برقم (1099)، وأشار هناك إلى أنها في رواية اللؤلؤي من طريق أبي ذر.
(3) إسناده صحيح. يحيى: هو ابنِ سعيد القطان، وتميم الطائي: هو ابن طرفة.
وقد سلف مكرراً برقم (1099). وانظر تمام تخريجه هناك.
84 - باب
4981 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ بن سعيدٍ، قال: حدَّثني عبد العزيز بن رُفَيع، عن تميم الطائيِّ
عن عدي بن حاتم: أن خطيباً خَطَبَ عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: مَنْ يطعِ الله ورسولَه فقد رَشِدَ(2) ومن يَعْصِهما … ، فقال: "قُمْ -أو قال: اذْهَبْ- فَبئسَ الخطيبُ أنتَ"(3).
9824 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقيةَ، عن خالدٍ -يعني ابن عبد الله-، عن خالدٍ -يعني الحذاء- عن أبي تميمةَ، عن أبي المَليح
عن رَجلِ، قال: كنتُ رديفَ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم، فعَثَرَتْ دابتُه، فقلت: تعس الشيطانُ، فقال: "لا تقل: تَعِسَ الشيطانُ، فإنَّك إذا قلت ذلك--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- قال ابن معين: لا أعلمه لقي حذيفة، وقد اختلف فيه عليه أيضاً. وقد بسطنا الكلام عليه في "المسند" (23266) و (23339)، وابن ماجه (2118).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (17055) من طريق خالد، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقوله: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان" أي: مما يوهم التسوية. قاله السندي.
قلنا: وْيقاس على هذا كل لفظ يوهم التسوية بين الخلائق وبين المخلوق، مثل قول العامة وأشباهم: توكلنا على الله وعليك، وما لي غير الله وغيرك، مما ينبغي تجنبه، والانتهاء عنه والتوبة منه أدباً مع الله سبحانه.
(2) قوله في الحديث: "فقد رشد" زيادة أثبتناها من (هـ)، من المكرر السالف برقم (1099)، وأشار هناك إلى أنها في رواية اللؤلؤي من طريق أبي ذر.
(3) إسناده صحيح. يحيى: هو ابنِ سعيد القطان، وتميم الطائي: هو ابن طرفة.
وقد سلف مكرراً برقم (1099). وانظر تمام تخريجه هناك.
হুজাইফা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বলো না: যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে; বরং বলো: যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর যা অমুক চেয়েছে"(১)।
৮৪ - পরিচ্ছেদ
৪৯৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তামীম আত-তাঈ থেকে,
তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন: এক খতিব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেল(২), আর যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো...। তখন তিনি (নবী) বললেন: "দাঁড়াও -অথবা বললেন: যাও- তুমি কতই না মন্দ খতিব!"(৩)।
৯৮২৪ - ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে -অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ-, তিনি খালিদ থেকে -অর্থাৎ আল-হায্যা-, তিনি আবু তামীমাহ থেকে, তিনি আবুল মালীহ থেকে,
তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে আরোহী ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর বাহনটি হোঁচট খেল। তখন আমি বললাম: শয়তান ধ্বংস হোক। তিনি বললেন: "তুমি 'শয়তান ধ্বংস হোক' বলো না, কারণ তুমি যখন তা বলবে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার -যিনি আল-জুহানি- ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি হুজাইফার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন বলে আমার জানা নেই, এবং তাঁর বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। আমরা মুসনাদ (২৩২৬৬) ও (২৩৩৩৯) এবং ইবনে মাজাহ-তে (২১১৮) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (১৭০৫৫) গ্রন্থে খালিদ থেকে, শুবা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "তোমরা বলো না যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে" অর্থাৎ যা সমতা বুঝায়। এটি সিন্দি বলেছেন।
আমরা বলি: এর ওপর ভিত্তি করে এমন প্রতিটি শব্দ কিয়াস (অনুমান) করা হবে যা সৃষ্টি এবং স্রষ্টার মাঝে সমতা নির্দেশ করে। যেমন সাধারণ মানুষ ও তাদের ন্যায় লোকদের কথা: 'আমরা আল্লাহর ওপর এবং তোমার ওপর ভরসা করলাম', এবং 'আল্লাহ ছাড়া ও তুমি ছাড়া আমার কেউ নেই'—এসব থেকে বেঁচে থাকা উচিত এবং আল্লাহর প্রতি আদব বজায় রেখে তা বন্ধ করা ও তওবা করা আবশ্যক।
(২) হাদিসে তাঁর উক্তি: "সে সঠিক পথ পেল" কথাটি একটি বর্ধিত অংশ যা আমরা (হা) থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা পূর্বে ১০৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি লু’লুয়ি-এর বর্ণনায় আবু যর-এর সূত্রে রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং তামীম আত-তাঈ: তিনি হলেন ইবনে তুর্ফাহ।
এটি ইতিপূর্বে ১০৯৯ নম্বরে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
৮৪ - পরিচ্ছেদ
৪৯৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তামীম আত-তাঈ থেকে,
তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন: এক খতিব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেল(২), আর যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো...। তখন তিনি (নবী) বললেন: "দাঁড়াও -অথবা বললেন: যাও- তুমি কতই না মন্দ খতিব!"(৩)।
৯৮২৪ - ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে -অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ-, তিনি খালিদ থেকে -অর্থাৎ আল-হায্যা-, তিনি আবু তামীমাহ থেকে, তিনি আবুল মালীহ থেকে,
তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে আরোহী ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর বাহনটি হোঁচট খেল। তখন আমি বললাম: শয়তান ধ্বংস হোক। তিনি বললেন: "তুমি 'শয়তান ধ্বংস হোক' বলো না, কারণ তুমি যখন তা বলবে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার -যিনি আল-জুহানি- ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি হুজাইফার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন বলে আমার জানা নেই, এবং তাঁর বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। আমরা মুসনাদ (২৩২৬৬) ও (২৩৩৩৯) এবং ইবনে মাজাহ-তে (২১১৮) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (১৭০৫৫) গ্রন্থে খালিদ থেকে, শুবা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "তোমরা বলো না যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে" অর্থাৎ যা সমতা বুঝায়। এটি সিন্দি বলেছেন।
আমরা বলি: এর ওপর ভিত্তি করে এমন প্রতিটি শব্দ কিয়াস (অনুমান) করা হবে যা সৃষ্টি এবং স্রষ্টার মাঝে সমতা নির্দেশ করে। যেমন সাধারণ মানুষ ও তাদের ন্যায় লোকদের কথা: 'আমরা আল্লাহর ওপর এবং তোমার ওপর ভরসা করলাম', এবং 'আল্লাহ ছাড়া ও তুমি ছাড়া আমার কেউ নেই'—এসব থেকে বেঁচে থাকা উচিত এবং আল্লাহর প্রতি আদব বজায় রেখে তা বন্ধ করা ও তওবা করা আবশ্যক।
(২) হাদিসে তাঁর উক্তি: "সে সঠিক পথ পেল" কথাটি একটি বর্ধিত অংশ যা আমরা (হা) থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা পূর্বে ১০৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি লু’লুয়ি-এর বর্ণনায় আবু যর-এর সূত্রে রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং তামীম আত-তাঈ: তিনি হলেন ইবনে তুর্ফাহ।
এটি ইতিপূর্বে ১০৯৯ নম্বরে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন।
On the authority of Hudhayfah, from the Prophet ﷺ, who said: "Do not say: 'What Allah willed and so-and-so willed,' but rather say: 'What Allah willed, then so-and-so willed.'" (1)
84 - Chapter
4981 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan ibn Sa'id, who said: Abdul Aziz ibn Rufay' narrated to me, from Tamim al-Ta'i, from Adi ibn Hatim: that a preacher delivered a sermon in the presence of the Prophet ﷺ and said: "Whoever obeys Allah and His Messenger has been guided" (2) "and whoever disobeys them both..." — whereupon he [the Prophet] said: "Stand up — or he said: Leave — for what a bad preacher you are!" (3)
9824 - Wahb ibn Baqiyyah narrated to us, from Khalid — meaning Ibn Abdullah — from Khalid — meaning al-Hadhdha' — from Abu Tamimah, from Abu al-Malih, from a man, who said: I was riding behind the Prophet ﷺ when his mount stumbled, so I said: "May Satan be humiliated." He said: "Do not say: 'May Satan be humiliated,' for if you say that, he becomes haughty and says: 'I overcame him with my strength.' But if you say: 'In the name of Allah,' he becomes small, until he becomes like a fly."
---
(1) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy except that it is interrupted. Abdullah ibn Yasar — who is al-Juhani — Ibn Ma'in said: I do not know that he met Hudhayfah, and there is also disagreement concerning him on this matter. We have elaborated on it in "Al-Musnad" (23266) and (23339), and Ibn Majah (2118). Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (17055) via the path of Khalid, from Shu'bah, with this chain. His saying: "Do not say: 'What Allah willed and so-and-so willed'" means: [do not say] anything that suggests equality [between Allah and creation]. Al-Sindi said this. We say: by analogy, this applies to every expression that suggests equality between the Creator and the created, such as the common people's sayings and the like: "We rely on Allah and on you," and "I have none but Allah and you" — all of which should be avoided, refrained from, and repented of, as a matter of proper conduct toward Allah, Glorified be He.
(2) The phrase in the hadith: "has been guided" is an addition we have confirmed from (H), from the previously cited repetition under number (1099), where it was noted that it appears in the narration of al-Lu'lu'i via the path of Abu Dharr.
(3) Its chain is sound. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Tamim al-Ta'i: he is Ibn Tarafah. It has already been cited as a repetition under number (1099). See the complete citation there.
Sign in to report a translation.
84 - Chapter
4981 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan ibn Sa'id, who said: Abdul Aziz ibn Rufay' narrated to me, from Tamim al-Ta'i, from Adi ibn Hatim: that a preacher delivered a sermon in the presence of the Prophet ﷺ and said: "Whoever obeys Allah and His Messenger has been guided" (2) "and whoever disobeys them both..." — whereupon he [the Prophet] said: "Stand up — or he said: Leave — for what a bad preacher you are!" (3)
9824 - Wahb ibn Baqiyyah narrated to us, from Khalid — meaning Ibn Abdullah — from Khalid — meaning al-Hadhdha' — from Abu Tamimah, from Abu al-Malih, from a man, who said: I was riding behind the Prophet ﷺ when his mount stumbled, so I said: "May Satan be humiliated." He said: "Do not say: 'May Satan be humiliated,' for if you say that, he becomes haughty and says: 'I overcame him with my strength.' But if you say: 'In the name of Allah,' he becomes small, until he becomes like a fly."
---
(1) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy except that it is interrupted. Abdullah ibn Yasar — who is al-Juhani — Ibn Ma'in said: I do not know that he met Hudhayfah, and there is also disagreement concerning him on this matter. We have elaborated on it in "Al-Musnad" (23266) and (23339), and Ibn Majah (2118). Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (17055) via the path of Khalid, from Shu'bah, with this chain. His saying: "Do not say: 'What Allah willed and so-and-so willed'" means: [do not say] anything that suggests equality [between Allah and creation]. Al-Sindi said this. We say: by analogy, this applies to every expression that suggests equality between the Creator and the created, such as the common people's sayings and the like: "We rely on Allah and on you," and "I have none but Allah and you" — all of which should be avoided, refrained from, and repented of, as a matter of proper conduct toward Allah, Glorified be He.
(2) The phrase in the hadith: "has been guided" is an addition we have confirmed from (H), from the previously cited repetition under number (1099), where it was noted that it appears in the narration of al-Lu'lu'i via the path of Abu Dharr.
(3) Its chain is sound. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Tamim al-Ta'i: he is Ibn Tarafah. It has already been cited as a repetition under number (1099). See the complete citation there.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 335)