82 - باب لا يقول المملوك: ربي وربتي
4975 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حماد، عن أيوبَ وحبيبِ بن الشَهيد وهشام، عن محمدٍ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يقولَنَّ أحدكُم: عَبْدي وأَمَتي، ولا يقولن المملوكُ: رَبِّي ورَبَّتي، وليَقُل المالك: فَتايَ وفتاتي، وليَقُلِ المملوكُ: سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون، والربُّ الله عز وجل"(1).--------------------------------------------
= وتعترفوا له بذلك، وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرماً، ولكن الرمز إلى هذا المعنى، كأنه قال: إن تأتَّى لكم أن لا تسموه - مثلاً- باسم الكرم، ولكن بالحَبَلة فافعلوه.
وقوله: "فإن الكَرْم الرجُلُ المُسْلِمُ" أي: فإنما المستحق للاسم المشتق من الكرم: المسلم، ونظيره في الأسلوب قوله تعالى: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً} [البقرة: 138].
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة، وهشام: هو ابن حسان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10001) من طريق حسن بن بلال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (2552)، ومسلم (2249) (13) و (14) و (15)، والنسائي في "الكبرى" (9999) و (10000) من طرق عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (9451)، و "صحيح ابن حبان" كما في "إتحاف المهرة" لابن حجر 15/ 569 و681، و" شرح السنة" للبغوي (3380) و (3381) و (3382).
وانظر "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (1568) و (1569) و (1570). وألفاظ الحديث متقاربة المعنى، وبعضهم يزيد على بعض.
وانظر ما بعده.
4975 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حماد، عن أيوبَ وحبيبِ بن الشَهيد وهشام، عن محمدٍ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يقولَنَّ أحدكُم: عَبْدي وأَمَتي، ولا يقولن المملوكُ: رَبِّي ورَبَّتي، وليَقُل المالك: فَتايَ وفتاتي، وليَقُلِ المملوكُ: سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون، والربُّ الله عز وجل"(1).--------------------------------------------
= وتعترفوا له بذلك، وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرماً، ولكن الرمز إلى هذا المعنى، كأنه قال: إن تأتَّى لكم أن لا تسموه - مثلاً- باسم الكرم، ولكن بالحَبَلة فافعلوه.
وقوله: "فإن الكَرْم الرجُلُ المُسْلِمُ" أي: فإنما المستحق للاسم المشتق من الكرم: المسلم، ونظيره في الأسلوب قوله تعالى: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً} [البقرة: 138].
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة، وهشام: هو ابن حسان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10001) من طريق حسن بن بلال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (2552)، ومسلم (2249) (13) و (14) و (15)، والنسائي في "الكبرى" (9999) و (10000) من طرق عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (9451)، و "صحيح ابن حبان" كما في "إتحاف المهرة" لابن حجر 15/ 569 و681، و" شرح السنة" للبغوي (3380) و (3381) و (3382).
وانظر "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (1568) و (1569) و (1570). وألفاظ الحديث متقاربة المعنى، وبعضهم يزيد على بعض.
وانظر ما بعده.
৮২ - অধ্যায়: গোলাম যেন না বলে: আমার প্রতিপালক এবং আমার কর্ত্রী
৪৯৭৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব, হাবীব ইবনুল শাহীদ এবং হিশাম থেকে, তারা মুহাম্মাদ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই না বলে: 'আমার দাস' এবং 'আমার দাসী', আর গোলাম যেন অবশ্যই না বলে: 'আমার প্রতিপালক' ও 'আমার কর্ত্রী'। বরং মালিক যেন বলে: 'আমার যুবক' ও 'আমার যুবতী', আর গোলাম যেন বলে: 'আমার সর্দার' ও 'আমার সর্দারনী'। কেননা তোমরাই তো প্রকৃত গোলাম (মালিকানাধীন), আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহই হলেন একমাত্র প্রতিপালক"(১)।--------------------------------------------
= এবং তোমরা তাঁর জন্য তা স্বীকার করো। আঙ্গুরকে 'করম' (আভিজাত্য) নামে নামকরণ থেকে বিরত রাখার উদ্দেশ্য মূলত আঙ্গুরকে এ নামে ডাকা নিষিদ্ধ করা নয়, বরং এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করা, যেন তোমরা একে এই নামে না ডেকে বরং আঙ্গুরলতা নামে ডাকো।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তিই হলো 'করম' (আভিজাত্য ও মর্যাদার অধিকারী)" অর্থাৎ: 'করম' শব্দ থেকে উদ্ভূত এই গুণের প্রকৃত অধিকারী হলো মুসলিম। এর অনুরুপ ভাষাশৈলী আল্লাহর এই বাণীতেও রয়েছে: {আল্লাহর রঙ; আর আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম রঙ আর কার হতে পারে?} [আল-বাকারা: ১৩৮]।
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ এবং হিশাম হলেন ইবনে হাসান।
এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০০০১) গ্রন্থে হাসান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি এর কাছাকাছি শব্দে বুখারী (২৫৫২), মুসলিম (২২৪৯) (১৩, ১৪, ১৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯৯৯, ১০০০০) গ্রন্থে আবু হুরায়রার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৪৫১), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (যেমনটি ইবনে হাজারের 'ইতহাফুল মাহারা' ১৫/৫৬৯ ও ৬৮১-তে রয়েছে), এবং বাগভীর 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৩৪০, ৩৩৪১, ৩৩৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন তহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৫৬৮, ১৫৬৯, ১৫৭০)। হাদীসের শব্দগুলো কাছাকাছি অর্থের, তবে কেউ কেউ অন্যের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
৪৯৭৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব, হাবীব ইবনুল শাহীদ এবং হিশাম থেকে, তারা মুহাম্মাদ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই না বলে: 'আমার দাস' এবং 'আমার দাসী', আর গোলাম যেন অবশ্যই না বলে: 'আমার প্রতিপালক' ও 'আমার কর্ত্রী'। বরং মালিক যেন বলে: 'আমার যুবক' ও 'আমার যুবতী', আর গোলাম যেন বলে: 'আমার সর্দার' ও 'আমার সর্দারনী'। কেননা তোমরাই তো প্রকৃত গোলাম (মালিকানাধীন), আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহই হলেন একমাত্র প্রতিপালক"(১)।--------------------------------------------
= এবং তোমরা তাঁর জন্য তা স্বীকার করো। আঙ্গুরকে 'করম' (আভিজাত্য) নামে নামকরণ থেকে বিরত রাখার উদ্দেশ্য মূলত আঙ্গুরকে এ নামে ডাকা নিষিদ্ধ করা নয়, বরং এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করা, যেন তোমরা একে এই নামে না ডেকে বরং আঙ্গুরলতা নামে ডাকো।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তিই হলো 'করম' (আভিজাত্য ও মর্যাদার অধিকারী)" অর্থাৎ: 'করম' শব্দ থেকে উদ্ভূত এই গুণের প্রকৃত অধিকারী হলো মুসলিম। এর অনুরুপ ভাষাশৈলী আল্লাহর এই বাণীতেও রয়েছে: {আল্লাহর রঙ; আর আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম রঙ আর কার হতে পারে?} [আল-বাকারা: ১৩৮]।
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ এবং হিশাম হলেন ইবনে হাসান।
এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০০০১) গ্রন্থে হাসান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি এর কাছাকাছি শব্দে বুখারী (২৫৫২), মুসলিম (২২৪৯) (১৩, ১৪, ১৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯৯৯, ১০০০০) গ্রন্থে আবু হুরায়রার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৪৫১), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (যেমনটি ইবনে হাজারের 'ইতহাফুল মাহারা' ১৫/৫৬৯ ও ৬৮১-তে রয়েছে), এবং বাগভীর 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৩৪০, ৩৩৪১, ৩৩৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন তহাবীর 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৫৬৮, ১৫৬৯, ১৫৭০)। হাদীসের শব্দগুলো কাছাকাছি অর্থের, তবে কেউ কেউ অন্যের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
82 - Chapter: A slave should not say "My Lord" (Rabbi) and "My Lady" (Rabbati)
4975 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Ayyub, Habib ibn al-Shahid, and Hisham, from Muhammad, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "None of you should say: 'My slave' (abdi) and 'My slave girl' (amati), and the slave should not say: 'My Lord' (rabbi) and 'My Lady' (rabbati). Rather, the master should say: 'My young man' (fataya) and 'My young woman' (fatati), and the slave should say: 'My master' (sayyidi) and 'My mistress' (sayyidati), for you are the enslaved ones, and the Lord (al-Rabb) is Allah, the Mighty and Majestic."(1)
--------------------------------------------
...and that you acknowledge this to Him. The intent is not literally the prohibition of calling grapes "karm" (vine), but rather alluding to this meaning, as if he said: "If you can manage not to call it — for example — by the name 'karm,' but rather by 'habalah' (vine), then do so."
And his saying: "For the karm (noble one) is the Muslim man" means: the one deserving of the name derived from karam (nobility) is the Muslim. An analogous example in style is the saying of Allah the Exalted: {The dye of Allah, and who is better than Allah at dyeing} [Al-Baqarah: 138].
(1) Its chain of transmission is authentic. Hammad: he is ibn Salamah, and Ayyub: he is ibn Abi Tamimah, and Hisham: he is ibn Hassan.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (10001) via the route of Hasan ibn Bilal, from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.
It was also narrated in a similar manner by Al-Bukhari (2552), Muslim (2249) (13), (14), and (15), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (9999) and (10000) via multiple routes from Abu Hurayrah.
It is found in "Musnad Ahmad" (9451), and "Sahih Ibn Hibban" as cited in "Ithaf al-Maharah" by Ibn Hajar 15/569 and 681, and "Sharh al-Sunnah" by Al-Baghawi (3380), (3381), and (3382).
See also "Sharh Mushkil al-Athar" by Al-Tahawi (1568), (1569), and (1570). The wordings of the hadith are close in meaning, with some narrators adding more than others.
See also what follows it.
Sign in to report a translation.
4975 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Ayyub, Habib ibn al-Shahid, and Hisham, from Muhammad, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "None of you should say: 'My slave' (abdi) and 'My slave girl' (amati), and the slave should not say: 'My Lord' (rabbi) and 'My Lady' (rabbati). Rather, the master should say: 'My young man' (fataya) and 'My young woman' (fatati), and the slave should say: 'My master' (sayyidi) and 'My mistress' (sayyidati), for you are the enslaved ones, and the Lord (al-Rabb) is Allah, the Mighty and Majestic."(1)
--------------------------------------------
...and that you acknowledge this to Him. The intent is not literally the prohibition of calling grapes "karm" (vine), but rather alluding to this meaning, as if he said: "If you can manage not to call it — for example — by the name 'karm,' but rather by 'habalah' (vine), then do so."
And his saying: "For the karm (noble one) is the Muslim man" means: the one deserving of the name derived from karam (nobility) is the Muslim. An analogous example in style is the saying of Allah the Exalted: {The dye of Allah, and who is better than Allah at dyeing} [Al-Baqarah: 138].
(1) Its chain of transmission is authentic. Hammad: he is ibn Salamah, and Ayyub: he is ibn Abi Tamimah, and Hisham: he is ibn Hassan.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (10001) via the route of Hasan ibn Bilal, from Hammad ibn Salamah, with this chain of transmission.
It was also narrated in a similar manner by Al-Bukhari (2552), Muslim (2249) (13), (14), and (15), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (9999) and (10000) via multiple routes from Abu Hurayrah.
It is found in "Musnad Ahmad" (9451), and "Sahih Ibn Hibban" as cited in "Ithaf al-Maharah" by Ibn Hajar 15/569 and 681, and "Sharh al-Sunnah" by Al-Baghawi (3380), (3381), and (3382).
See also "Sharh Mushkil al-Athar" by Al-Tahawi (1568), (1569), and (1570). The wordings of the hadith are close in meaning, with some narrators adding more than others.
See also what follows it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 331)