قال أبو داود: أبو عبد الله: هذا حذيفةُ.
80 - باب الرجل يقول: أما بعد
4973 - حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا محمدُ بنُ فُضَيل، عن أبي حيَّان، عن يزيدَ بن حيَّان
عن زيد بن أرقم: أن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم خَطَبَهم، فقال: "أمَّا بَعْدُ"(1).
81 - باب في حفظ المَنْطِق
4974 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داود، أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني الليثُ بنُ سعدٍ، عن جعفرِ بن ربيعة، عن الأعرج--------------------------------------------
= الرجل أمام كلامه، ويتوصل به إلى حاجته من قولهم: "زعموا" بالمطية التي يتوصل بها إلى الموضع الذي يؤمه ويقصده.
وإنما يقال: "زعموا" في حديث لا سند له، ولا ثبت فيه، وإنما هو شيء يُحكى على الألسن على سبيل البلاغ، فذم النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله، وأمر بالتثبت فيه، والتوثيق لما يحكيه من ذلك، فلا يروبه حتى يكون معزوّاً ومروياً عن ثقة.
(1) إسناده صحيح. أبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان.
وأخرجه في أول حديث غدير خُمِّ الطويل مسلم (2408) (36) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2408) (36) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، ومسلم (2408) (36)، والنسائي في "الكبرى" (8119) من طريق جرير، كلاهما عن أبي حيان، به.
وأخرجه مسلم (2408) (37) من طريق سعيد بن مسروق، عن يزيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (19265)، و"شرح السنة" (3913) للبغوي.
وعلى هامش "مختصر المنذري": قوله ي: أما بعد: رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص وابن مسعود، وعبد الله والفضل ابنا العباس، وابن عمرو بن العاص وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة، وأبو سفيان بن حرب، وأنس بن مالك، وعقبة بن عامر، وجرير بن عبد الله البجلي، وجماعة كثيرة سواهم.
80 - باب الرجل يقول: أما بعد
4973 - حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا محمدُ بنُ فُضَيل، عن أبي حيَّان، عن يزيدَ بن حيَّان
عن زيد بن أرقم: أن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم خَطَبَهم، فقال: "أمَّا بَعْدُ"(1).
81 - باب في حفظ المَنْطِق
4974 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داود، أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني الليثُ بنُ سعدٍ، عن جعفرِ بن ربيعة، عن الأعرج--------------------------------------------
= الرجل أمام كلامه، ويتوصل به إلى حاجته من قولهم: "زعموا" بالمطية التي يتوصل بها إلى الموضع الذي يؤمه ويقصده.
وإنما يقال: "زعموا" في حديث لا سند له، ولا ثبت فيه، وإنما هو شيء يُحكى على الألسن على سبيل البلاغ، فذم النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله، وأمر بالتثبت فيه، والتوثيق لما يحكيه من ذلك، فلا يروبه حتى يكون معزوّاً ومروياً عن ثقة.
(1) إسناده صحيح. أبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان.
وأخرجه في أول حديث غدير خُمِّ الطويل مسلم (2408) (36) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2408) (36) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، ومسلم (2408) (36)، والنسائي في "الكبرى" (8119) من طريق جرير، كلاهما عن أبي حيان، به.
وأخرجه مسلم (2408) (37) من طريق سعيد بن مسروق، عن يزيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (19265)، و"شرح السنة" (3913) للبغوي.
وعلى هامش "مختصر المنذري": قوله ي: أما بعد: رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص وابن مسعود، وعبد الله والفضل ابنا العباس، وابن عمرو بن العاص وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة، وأبو سفيان بن حرب، وأنس بن مالك، وعقبة بن عامر، وجرير بن عبد الله البجلي، وجماعة كثيرة سواهم.
আবু দাউদ বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: ইনি হলেন হুযায়ফা।
৮০ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির 'আম্মা বাদ' (অতঃপর) বলা
৪৯৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল, আবু হাইয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হাইয়ান থেকে
জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "আম্মা বাদ" (অতঃপর)(১)।
৮১ - পরিচ্ছেদ: বাকশৈলী সংযত রাখা প্রসঙ্গে
৪৯৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন লাইস ইবনে সাদ, জাফর ইবনে রাবিয়া থেকে, আল-আ'রাজ থেকে--------------------------------------------
= একজন ব্যক্তি তার কথার শুরুতে এটি বলেন এবং এর মাধ্যমে তিনি তার প্রয়োজনীয় বিষয়ের দিকে ধাবিত হন; যেমন তাদের প্রবাদ: "তারা ধারণা করে" (যা'য়ামু), যা এমন একটি বাহন সদৃশ যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত ও উদ্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছানো যায়।
মূলত "তারা ধারণা করে" কথাটি এমন আলোচনার ক্ষেত্রে বলা হয় যার কোনো সনদ (সূত্র) নেই এবং যা প্রমাণিত নয়; বরং এটি কেবল প্রচারের খাতিরে মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন পদ্ধতির বর্ণনাকে নিন্দা করেছেন এবং তিনি যা বর্ণনা করা হয় তাতে দৃঢ়তা অবলম্বন ও নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং কোনো বিষয় নির্ভরযোগ্য সূত্রে এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত না হওয়া পর্যন্ত তা বর্ণনা করা উচিত নয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হাইয়ান হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান।
ইমাম মুসলিম এটি দীর্ঘ 'গাদীরে খুম' হাদিসের শুরুতে (২৪০৮) (৩৬) আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৪০৮) (৩৬) ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে, এবং মুসলিম (২৪০৮) (৩৬) ও নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮১১৯) জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আবু হাইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৪০৮) (৩৭) সাঈদ ইবনে মাসরুকের সূত্রে ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯২৬৫) এবং বাগভীর "শারহুস সুন্নাহ" (৩৯১৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং "মুখতাসারুল মুনযিরী"-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: 'আম্মা বাদ': এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ও ফজল (আব্বাসের দুই পুত্র), ইবনে আমর ইবনুল আস, আবু সাঈদ আল-খুদরী, জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, আনাস ইবনে মালিক, উকবা ইবনে আমির, জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী এবং আরও এক বিশাল জামাত।
৮০ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির 'আম্মা বাদ' (অতঃপর) বলা
৪৯৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল, আবু হাইয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হাইয়ান থেকে
জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "আম্মা বাদ" (অতঃপর)(১)।
৮১ - পরিচ্ছেদ: বাকশৈলী সংযত রাখা প্রসঙ্গে
৪৯৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন লাইস ইবনে সাদ, জাফর ইবনে রাবিয়া থেকে, আল-আ'রাজ থেকে--------------------------------------------
= একজন ব্যক্তি তার কথার শুরুতে এটি বলেন এবং এর মাধ্যমে তিনি তার প্রয়োজনীয় বিষয়ের দিকে ধাবিত হন; যেমন তাদের প্রবাদ: "তারা ধারণা করে" (যা'য়ামু), যা এমন একটি বাহন সদৃশ যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত ও উদ্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছানো যায়।
মূলত "তারা ধারণা করে" কথাটি এমন আলোচনার ক্ষেত্রে বলা হয় যার কোনো সনদ (সূত্র) নেই এবং যা প্রমাণিত নয়; বরং এটি কেবল প্রচারের খাতিরে মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন পদ্ধতির বর্ণনাকে নিন্দা করেছেন এবং তিনি যা বর্ণনা করা হয় তাতে দৃঢ়তা অবলম্বন ও নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং কোনো বিষয় নির্ভরযোগ্য সূত্রে এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত না হওয়া পর্যন্ত তা বর্ণনা করা উচিত নয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হাইয়ান হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান।
ইমাম মুসলিম এটি দীর্ঘ 'গাদীরে খুম' হাদিসের শুরুতে (২৪০৮) (৩৬) আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৪০৮) (৩৬) ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে, এবং মুসলিম (২৪০৮) (৩৬) ও নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮১১৯) জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আবু হাইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৪০৮) (৩৭) সাঈদ ইবনে মাসরুকের সূত্রে ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯২৬৫) এবং বাগভীর "শারহুস সুন্নাহ" (৩৯১৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং "মুখতাসারুল মুনযিরী"-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: 'আম্মা বাদ': এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ও ফজল (আব্বাসের দুই পুত্র), ইবনে আমর ইবনুল আস, আবু সাঈদ আল-খুদরী, জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, আনাস ইবনে মালিক, উকবা ইবনে আমির, জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী এবং আরও এক বিশাল জামাত।
Abu Dawud said: Abu Abdullah: this is Hudhayfah.
80 - Chapter: A man saying "Amma ba'd" (To proceed)
4973 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Muhammad ibn Fudayl narrated to us, from Abu Hayyan, from Yazid ibn Hayyan, from Zayd ibn Arqam: that the Prophet, peace and blessings be upon him, addressed them and said: "Amma ba'd" (To proceed).
81 - Chapter: On guarding one's speech
4974 - Sulayman ibn Dawud narrated to us, Ibn Wahb informed us, al-Layth ibn Sa'd informed me, from Ja'far ibn Rabi'ah, from al-A'raj
---
= the man [uses it] before his speech, and reaches his need through it, from their saying "za'amu" (they claimed) — like the mount by which one reaches the place he intends and seeks. And "za'amu" is only said regarding a report that has no chain of transmission, nor is it established; rather it is something narrated by word of mouth as a rhetorical conveyance. So the Prophet, peace and blessings be upon him, censured speech of this kind, and commanded verification in it, and making reliable what one narrates of it, so that one does not relate it until it is attributed and narrated from a trustworthy source.
(1) Its chain is authentic. Abu Hayyan: he is Yahya ibn Sa'id ibn Hayyan. And it was also recorded at the beginning of the long hadith of Ghadir Khumm by Muslim (2408) (36), from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, with this chain. And Muslim (2408) (36) recorded it via the path of Isma'il ibn Ibrahim, and Muslim (2408) (36), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8119) via the path of Jarir, both from Abu Hayyan, with it. And Muslim (2408) (37) recorded it via the path of Sa'id ibn Masruq, from Yazid, with it. And it is in "Musnad Ahmad" (19265), and "Sharh al-Sunnah" (3913) by al-Baghawi. And on the margin of "Mukhtasar al-Mundhiri": His saying, "Amma ba'd": narrated from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, by Sa'd ibn Abi Waqqas, Ibn Mas'ud, Abdullah and al-Fadl, the two sons of al-Abbas, Ibn Amr ibn al-As, Abu Sa'id al-Khudri, Jabir ibn Abdullah, Abu Hurayrah, Abu Sufyan ibn Harb, Anas ibn Malik, Uqbah ibn Amir, Jarir ibn Abdullah al-Bajali, and many others besides them.
Sign in to report a translation.
80 - Chapter: A man saying "Amma ba'd" (To proceed)
4973 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Muhammad ibn Fudayl narrated to us, from Abu Hayyan, from Yazid ibn Hayyan, from Zayd ibn Arqam: that the Prophet, peace and blessings be upon him, addressed them and said: "Amma ba'd" (To proceed).
81 - Chapter: On guarding one's speech
4974 - Sulayman ibn Dawud narrated to us, Ibn Wahb informed us, al-Layth ibn Sa'd informed me, from Ja'far ibn Rabi'ah, from al-A'raj
---
= the man [uses it] before his speech, and reaches his need through it, from their saying "za'amu" (they claimed) — like the mount by which one reaches the place he intends and seeks. And "za'amu" is only said regarding a report that has no chain of transmission, nor is it established; rather it is something narrated by word of mouth as a rhetorical conveyance. So the Prophet, peace and blessings be upon him, censured speech of this kind, and commanded verification in it, and making reliable what one narrates of it, so that one does not relate it until it is attributed and narrated from a trustworthy source.
(1) Its chain is authentic. Abu Hayyan: he is Yahya ibn Sa'id ibn Hayyan. And it was also recorded at the beginning of the long hadith of Ghadir Khumm by Muslim (2408) (36), from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, with this chain. And Muslim (2408) (36) recorded it via the path of Isma'il ibn Ibrahim, and Muslim (2408) (36), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8119) via the path of Jarir, both from Abu Hayyan, with it. And Muslim (2408) (37) recorded it via the path of Sa'id ibn Masruq, from Yazid, with it. And it is in "Musnad Ahmad" (19265), and "Sharh al-Sunnah" (3913) by al-Baghawi. And on the margin of "Mukhtasar al-Mundhiri": His saying, "Amma ba'd": narrated from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, by Sa'd ibn Abi Waqqas, Ibn Mas'ud, Abdullah and al-Fadl, the two sons of al-Abbas, Ibn Amr ibn al-As, Abu Sa'id al-Khudri, Jabir ibn Abdullah, Abu Hurayrah, Abu Sufyan ibn Harb, Anas ibn Malik, Uqbah ibn Amir, Jarir ibn Abdullah al-Bajali, and many others besides them.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 329)