79 - باب قول الرجل: زَعَمُوا
4972 - حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا وكيعٌ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي قلابة،
قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله، -أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود-: ما سَمِعْتَ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم يقول في: زَعَموا؟ قال: سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بِئسَ مَطِيَّةُ الرَّجل: زَعَمُوا"(1).--------------------------------------------
= البلخي- وقد تابعه عليه الوليد بن مسلم- عند البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 86 - والوليد وإن كان ثقة- إلا أنه يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه فلا يفرح بهذه المتابعة، فقد يكون سمعه من عمر بن هارون ثم دلسه عنه، ولا سيما وقد قال أبو نعيم: تفرد به عمر بن هارون. اهـ. والله تعالى أعلم.
وقوله: "كبرت خيانة … " إلخ قال السند: وذلك لأن الكذب قبيح في ذاته، وقد ازداد ها هنا قبحا باعتماد المخاطب وظنه أنه صادق، فالاجتراء على الكذب في هذه الحالة أقبح وأشنع.
(1) إسناده ضعيف، أبو عبد الله: هو حذيفة بن اليمان كما جاء مصرحاً به بإثر الرواية هذه، وأبو قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك أبا مسعود البدري، وقد أخرج أحمد الحديث في "مسنده" (17575) من روايته عن أبي مسعود، وأما روايته عن حذيفة، فقد جزم الحافظ ابن حجر في "التهذيب" بأنها مرسلة، وقال الذهبي في "السَّير" 4/ 468: روى عن حذيفة ولم يلحقه، قلنا: مات حذيفة سنة 36 هـ، وأبو قلابة سنة 104 أو 107 فيكون بين وفاتيهما 68 أو 71 سنة.
وهو عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 636 - 637.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (23403) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "المسند" عند الحديث (23403).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 130: أصل هذا أن الرجل إذا أراد الظعن فى حاجة والمسير إلى بلد، ركب مطيته، وسار حتى يبلغ حاجته، فشبه النبي-صلى الله عليه وسلم ما يقدمه =
4972 - حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا وكيعٌ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي قلابة،
قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله، -أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود-: ما سَمِعْتَ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم يقول في: زَعَموا؟ قال: سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بِئسَ مَطِيَّةُ الرَّجل: زَعَمُوا"(1).--------------------------------------------
= البلخي- وقد تابعه عليه الوليد بن مسلم- عند البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 86 - والوليد وإن كان ثقة- إلا أنه يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه فلا يفرح بهذه المتابعة، فقد يكون سمعه من عمر بن هارون ثم دلسه عنه، ولا سيما وقد قال أبو نعيم: تفرد به عمر بن هارون. اهـ. والله تعالى أعلم.
وقوله: "كبرت خيانة … " إلخ قال السند: وذلك لأن الكذب قبيح في ذاته، وقد ازداد ها هنا قبحا باعتماد المخاطب وظنه أنه صادق، فالاجتراء على الكذب في هذه الحالة أقبح وأشنع.
(1) إسناده ضعيف، أبو عبد الله: هو حذيفة بن اليمان كما جاء مصرحاً به بإثر الرواية هذه، وأبو قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك أبا مسعود البدري، وقد أخرج أحمد الحديث في "مسنده" (17575) من روايته عن أبي مسعود، وأما روايته عن حذيفة، فقد جزم الحافظ ابن حجر في "التهذيب" بأنها مرسلة، وقال الذهبي في "السَّير" 4/ 468: روى عن حذيفة ولم يلحقه، قلنا: مات حذيفة سنة 36 هـ، وأبو قلابة سنة 104 أو 107 فيكون بين وفاتيهما 68 أو 71 سنة.
وهو عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 636 - 637.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (23403) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "المسند" عند الحديث (23403).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 130: أصل هذا أن الرجل إذا أراد الظعن فى حاجة والمسير إلى بلد، ركب مطيته، وسار حتى يبلغ حاجته، فشبه النبي-صلى الله عليه وسلم ما يقدمه =
৭৯ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তির ‘তারা দাবি করেছে’ বলা সম্পর্কে
৪৯৭২ - আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আওযায়ি থেকে, ইয়াহইয়া থেকে, আবু কিলাবাহ থেকে,
তিনি বলেন: আবু মাসউদ আবু আব্দুল্লাহকে বললেন—অথবা আবু আব্দুল্লাহ আবু মাসউদকে বললেন—: ‘তারা দাবি করেছে’ বলা সম্পর্কে আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “কোনো ব্যক্তির জন্য ‘তারা দাবি করেছে’ কথাটি কতই না মন্দ বাহন”(১)।--------------------------------------------
= আল-বালখি—আর ওয়ালিদ বিন মুসলিম এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করেছেন—বুখারির ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৪/৮৬-এ। ওয়ালিদ যদিও নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি ‘তাদলিসুত তাসবিয়াহ’ করেন এবং তিনি এখানে অস্পষ্ট সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাই এই সমর্থক বর্ণনার কারণে আশ্বস্ত হওয়া যায় না। হতে পারে তিনি এটি উমর বিন হারুন থেকে শুনেছেন এবং তারপর তার নাম গোপন করেছেন, বিশেষ করে যখন আবু নুয়াইম বলেছেন: উমর বিন হারুন এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং তাঁর কথা: “বিশ্বাসঘাতকতা কতই না বড়...” ইত্যাদি। আস-সিন্দী বলেছেন: এটি এ কারণে যে মিথ্যা মূলতই অত্যন্ত মন্দ, আর এখানে এর মন্দতা আরও বৃদ্ধি পেয়েছে যেহেতু সম্বোধনকারী তাকে বিশ্বাস করেছে এবং মনে করেছে সে সত্যবাদী। সুতরাং এমতাবস্থায় মিথ্যা বলার দুঃসাহস আরও বেশি জঘন্য ও কদর্য।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু আব্দুল্লাহ হলেন হুজাইফাহ ইবনুল ইয়ামান, যেমনটি এই বর্ণনার পরবর্তী অংশে স্পষ্টভাবে এসেছে। আর আবু কিলাবাহ—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি—আবু মাসউদ আল-বাদরিকে পাননি। ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (১৭৫৭৫) আবু মাসউদের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর হুজাইফাহর সূত্রে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহযীব’-এ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর আজ-জাহাবি ‘আস-সিয়ার’ ৪/৪৬৮-এ বলেছেন: তিনি হুজাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন অথচ তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। আমরা বলি: হুজাইফাহ ৩৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং আবু কিলাবাহ ১০৪ বা ১০৭ হিজরিতে। ফলে তাঁদের উভয়ের মৃত্যুর ব্যবধান ৬৮ বা ৭১ বছর।
এটি ইবনে আবি শায়বাহর ‘আল-মুসান্নাফ’ ৮/৬৩৬ - ৬৩৭-এ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (২৩৪০৩) ওয়াকির মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ণ তাখরিজ ও এ সম্পর্কে আলোচনা ‘মুসনাদ’-এর ২৩৪০৩ নং হাদিসের অধীনে দেখুন।
আল-খাত্তাবি ‘মাআলিমুস সুনান’ ৪/১৩০-এ বলেছেন: এর মূল ভিত্তি হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো প্রয়োজনে বের হওয়ার বা কোনো শহরে যাওয়ার ইচ্ছা করত, তখন সে তার বাহনে আরোহণ করত এবং লক্ষ্যস্থলে পৌঁছানো পর্যন্ত সফর করত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি যা পেশ করেন তাকে তুলনা করেছেন...
৪৯৭২ - আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আওযায়ি থেকে, ইয়াহইয়া থেকে, আবু কিলাবাহ থেকে,
তিনি বলেন: আবু মাসউদ আবু আব্দুল্লাহকে বললেন—অথবা আবু আব্দুল্লাহ আবু মাসউদকে বললেন—: ‘তারা দাবি করেছে’ বলা সম্পর্কে আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “কোনো ব্যক্তির জন্য ‘তারা দাবি করেছে’ কথাটি কতই না মন্দ বাহন”(১)।--------------------------------------------
= আল-বালখি—আর ওয়ালিদ বিন মুসলিম এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করেছেন—বুখারির ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৪/৮৬-এ। ওয়ালিদ যদিও নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি ‘তাদলিসুত তাসবিয়াহ’ করেন এবং তিনি এখানে অস্পষ্ট সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাই এই সমর্থক বর্ণনার কারণে আশ্বস্ত হওয়া যায় না। হতে পারে তিনি এটি উমর বিন হারুন থেকে শুনেছেন এবং তারপর তার নাম গোপন করেছেন, বিশেষ করে যখন আবু নুয়াইম বলেছেন: উমর বিন হারুন এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং তাঁর কথা: “বিশ্বাসঘাতকতা কতই না বড়...” ইত্যাদি। আস-সিন্দী বলেছেন: এটি এ কারণে যে মিথ্যা মূলতই অত্যন্ত মন্দ, আর এখানে এর মন্দতা আরও বৃদ্ধি পেয়েছে যেহেতু সম্বোধনকারী তাকে বিশ্বাস করেছে এবং মনে করেছে সে সত্যবাদী। সুতরাং এমতাবস্থায় মিথ্যা বলার দুঃসাহস আরও বেশি জঘন্য ও কদর্য।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু আব্দুল্লাহ হলেন হুজাইফাহ ইবনুল ইয়ামান, যেমনটি এই বর্ণনার পরবর্তী অংশে স্পষ্টভাবে এসেছে। আর আবু কিলাবাহ—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি—আবু মাসউদ আল-বাদরিকে পাননি। ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (১৭৫৭৫) আবু মাসউদের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর হুজাইফাহর সূত্রে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহযীব’-এ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর আজ-জাহাবি ‘আস-সিয়ার’ ৪/৪৬৮-এ বলেছেন: তিনি হুজাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন অথচ তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। আমরা বলি: হুজাইফাহ ৩৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং আবু কিলাবাহ ১০৪ বা ১০৭ হিজরিতে। ফলে তাঁদের উভয়ের মৃত্যুর ব্যবধান ৬৮ বা ৭১ বছর।
এটি ইবনে আবি শায়বাহর ‘আল-মুসান্নাফ’ ৮/৬৩৬ - ৬৩৭-এ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (২৩৪০৩) ওয়াকির মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ণ তাখরিজ ও এ সম্পর্কে আলোচনা ‘মুসনাদ’-এর ২৩৪০৩ নং হাদিসের অধীনে দেখুন।
আল-খাত্তাবি ‘মাআলিমুস সুনান’ ৪/১৩০-এ বলেছেন: এর মূল ভিত্তি হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো প্রয়োজনে বের হওয়ার বা কোনো শহরে যাওয়ার ইচ্ছা করত, তখন সে তার বাহনে আরোহণ করত এবং লক্ষ্যস্থলে পৌঁছানো পর্যন্ত সফর করত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি যা পেশ করেন তাকে তুলনা করেছেন...
79 - Chapter: A Man Saying "Zaʿamū" (They Claimed)
4972 - Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from al-Awzāʿī, from Yaḥyā, from Abū Qilābah, who said:
Abū Masʿūd said to Abū ʿAbd Allāh — or Abū ʿAbd Allāh said to Abū Masʿūd — "What did you hear the Prophet, peace and blessings be upon him, say concerning 'zaʿamū' (they claimed)?" He said: "I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'How evil a mount for a man is: zaʿamū (they claimed).'"
--------------------------------------------
= al-Balkhī — and al-Walīd ibn Muslim followed him in it — according to al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 4/86. And although al-Walīd is trustworthy, he practices tadlīs al-taswiyah (concealing weak links in the chain), and he narrated it with ʿanʿanah (using "from" without explicit hearing), so one should not be pleased with this follow-up narration, for he may have heard it from ʿUmar ibn Hārūn and then concealed him. Especially since Abū Nuʿaym said: ʿUmar ibn Hārūn alone narrated it. End quote. And Allah Most High knows best.
His saying: "How great is the betrayal..." etc. al-Sindī said: That is because lying is ugly in itself, and here it becomes even uglier due to the listener's reliance upon it and his assumption that the speaker is truthful. Thus, daring to lie in such a situation is even more reprehensible and more odious.
(1) Its chain of transmission is weak. Abū ʿAbd Allāh: he is Ḥudhayfah ibn al-Yamān, as explicitly stated immediately after this narration. And Abū Qilābah — who is ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Jarmī — did not meet Abū Masʿūd al-Badrī. Aḥmad cited the ḥadīth in his Musnad (17575) from his narration on the authority of Abū Masʿūd. As for his narration from Ḥudhayfah, al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar affirmed in al-Tahdhīb that it is mursal (discontinuous). al-Dhahabī said in al-Siyar 4/468: He narrated from Ḥudhayfah but did not meet him. We say: Ḥudhayfah died in the year 36 AH, and Abū Qilābah died in the year 104 or 107, so between their deaths there are 68 or 71 years.
It is found in Ibn Abī Shaybah's al-Muṣannaf 8/636-637.
Aḥmad also cited it in his Musnad (23403) from Wakīʿ, with this chain of transmission.
See the complete takhrīj (source citation) and discussion of it in al-Musnad at ḥadīth (23403).
al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan 4/130: The origin of this is that when a man intends to travel for a need and journey to a land, he mounts his riding beast and travels until he reaches his need. So the Prophet, peace and blessings be upon him, likened what a man puts forward =
Sign in to report a translation.
4972 - Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from al-Awzāʿī, from Yaḥyā, from Abū Qilābah, who said:
Abū Masʿūd said to Abū ʿAbd Allāh — or Abū ʿAbd Allāh said to Abū Masʿūd — "What did you hear the Prophet, peace and blessings be upon him, say concerning 'zaʿamū' (they claimed)?" He said: "I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'How evil a mount for a man is: zaʿamū (they claimed).'"
--------------------------------------------
= al-Balkhī — and al-Walīd ibn Muslim followed him in it — according to al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 4/86. And although al-Walīd is trustworthy, he practices tadlīs al-taswiyah (concealing weak links in the chain), and he narrated it with ʿanʿanah (using "from" without explicit hearing), so one should not be pleased with this follow-up narration, for he may have heard it from ʿUmar ibn Hārūn and then concealed him. Especially since Abū Nuʿaym said: ʿUmar ibn Hārūn alone narrated it. End quote. And Allah Most High knows best.
His saying: "How great is the betrayal..." etc. al-Sindī said: That is because lying is ugly in itself, and here it becomes even uglier due to the listener's reliance upon it and his assumption that the speaker is truthful. Thus, daring to lie in such a situation is even more reprehensible and more odious.
(1) Its chain of transmission is weak. Abū ʿAbd Allāh: he is Ḥudhayfah ibn al-Yamān, as explicitly stated immediately after this narration. And Abū Qilābah — who is ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Jarmī — did not meet Abū Masʿūd al-Badrī. Aḥmad cited the ḥadīth in his Musnad (17575) from his narration on the authority of Abū Masʿūd. As for his narration from Ḥudhayfah, al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar affirmed in al-Tahdhīb that it is mursal (discontinuous). al-Dhahabī said in al-Siyar 4/468: He narrated from Ḥudhayfah but did not meet him. We say: Ḥudhayfah died in the year 36 AH, and Abū Qilābah died in the year 104 or 107, so between their deaths there are 68 or 71 years.
It is found in Ibn Abī Shaybah's al-Muṣannaf 8/636-637.
Aḥmad also cited it in his Musnad (23403) from Wakīʿ, with this chain of transmission.
See the complete takhrīj (source citation) and discussion of it in al-Musnad at ḥadīth (23403).
al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan 4/130: The origin of this is that when a man intends to travel for a need and journey to a land, he mounts his riding beast and travels until he reaches his need. So the Prophet, peace and blessings be upon him, likened what a man puts forward =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 328)