4951 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ
عن أنس، قال: ذهبتُ بعبد الله بن أبي طلحةَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم حينَ وُلِدَ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم في عَباءةٍ يَهْنَأ بعيراً له، قال: "هل مَعَكَ تَمْرٌ؟ " قلت: نعم، قال: فناولتُه تَمَراتٍ، فألقاهُن في فيه، فلاكَهُنّ، ثم فَغَرَ فَاهُ، فأوجَرَهُنَّ إيَّاه، فجَعَلَ الصبي يَتَلمَّظُ، فقالَ النبيُّ- صلى الله عليه وسلم:" حِبَّ الأنصارِ التَّمْرَ" وسماه عبدَ الله(1).--------------------------------------------
= ويشهد لقوله: "أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن" حديث ابن عمر السالف عند المصنف قبله.
ويشهد له دونَ قوله: "تسموا بأسماءِ الأنبياءِ" حديث عبد الله بن عامر اليحصبي، أن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن ونحو هذا، وأصدق الأسماء الحارث وهمام، حارث، لديناه ولدينه، وهمام بهما، وشر الأسماء حرب ومرة" أخرجه ابن وهب في جامعه (53). وهو مرسل صحيح.
ويشهد له أيضاً مرسل عبد الوهَّاب بن بخت، أخرجه أيضاً ابن وهب في "جامعه" (46). ورجاله ثقات.
قال الخطابي: إنما صار "الحارث" من أصدق الأسماء من أجل مطابقة الاسم معناه الذي اشتق منه، وذلك أن معنى الحارث الكاسب، يقال: حرث: إذا كسب، واحتراث الرجل كسبه قال الله سبحانه: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا} [الشورى:20]، وأما همام، فهو من هممتُ بالشيء: إذا أردته، وليس من أحد إلا وهو يهم بشيء، وهو معنى الصدق الذي وصف به هذان الأسمان، وأقبحها حرب لما في الحرب من المكاره وفي مرة من البشاعة والمرارة، وكان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الحسن والاسم الحسن.
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البناني.
وأخرجه مسلم (2144) عن عبد الأعلي بن حماد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه وفيه قصة مسلم (2144) (23) من طريق محمَّد بن سيرين، عن أنس، به. =
৪৯৫১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে,
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা জন্মগ্রহণ করলে আমি তাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন একটি চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁর একটি উটকে আলকাতরা মাখাচ্ছিলেন (চর্মরোগের চিকিৎসার জন্য)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার সাথে কি খেজুর আছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁকে কয়েকটি খেজুর দিলাম। তিনি সেগুলো নিজের মুখে দিলেন এবং চিবালেন। তারপর তিনি তাঁর (শিশুর) মুখ হাঁ করালেন এবং তাতে সেগুলো পুরে দিলেন। শিশুটি তখন তার জিহ্বা দিয়ে মুখ চাটতে লাগল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আনসারদের প্রিয় বস্তু হলো খেজুর।" আর তিনি তার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ(১)।--------------------------------------------
= তাঁর বাণী: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান"-এর স্বপক্ষে ইবনে উমরের সেই হাদিসটি সাক্ষী যা ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী "তোমরা নবীদের নামে নামকরণ করো" - অংশটি ছাড়া বাকি অংশের স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-ইয়াহসুবির হাদিসটি সাক্ষী, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম নাম হলো আবদুল্লাহ, আবদুর রহমান এবং এই জাতীয় নামসমূহ। আর সত্যতম নাম হলো হারিস ও হাম্মাম। হারিস হলো উপার্জনকারী এবং হাম্মাম হলো সংকল্পকারী। আর নিকৃষ্টতম নাম হলো হারব (যুদ্ধ) ও মুররাহ (তিক্ত)।" এটি ইবনে ওয়াহাব তাঁর জামে গ্রন্থে (৫৩) বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মুরসাল সহিহ হাদিস।
এর স্বপক্ষে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে বাখত-এর মুরসাল হাদিসটিও সাক্ষী, যা ইবনে ওয়াহাব তাঁর "জামে" গ্রন্থে (৪৬) বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
খাত্তাবি বলেন: 'হারিস' নামটিকে সত্যতম নাম হিসেবে গণ্য করার কারণ হলো নামের অর্থের সাথে এর ব্যুৎপত্তিগত অর্থের সামঞ্জস্য। কেননা 'হারিস' অর্থ হলো উপার্জনকারী। বলা হয়: 'হারাসা' যখন সে উপার্জন করে; আর মানুষের 'ইহতিরাস' মানে তার উপার্জন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {যে ব্যক্তি পরকালের ফসল কামনা করে, আমি তার জন্য তার ফসলে প্রবৃদ্ধি দান করি; আর যে ইহকালের ফসল কামনা করে, আমি তাকে তা থেকে কিছু দেই} [আশ-শুরা: ২০]। আর 'হাম্মাম' শব্দটি এসেছে 'হামামতু বিশ-শাই' (আমি কোনো কিছুর সংকল্প করেছি) থেকে, যখন কেউ কিছু চায়। এমন কোনো মানুষ নেই যে কোনো কিছুর সংকল্প করে না। এটিই সেই সত্যের অর্থ যার মাধ্যমে এই দুটি নামকে বিশেষায়িত করা হয়েছে। আর সবচাইতে কদর্য নাম হলো 'হারব', কারণ যুদ্ধের মধ্যে রয়েছে অনেক অপছন্দনীয় বিষয়; এবং 'মুররাহ', কারণ এতে রয়েছে কদর্যতা ও তিক্ততা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তম লক্ষণ এবং সুন্দর নাম পছন্দ করতেন।
(১) এর সনদ সহিহ। সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি।
মুসলিম (২১৪৪) এটি আবদিল আ'লা ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২১৪৪) (২৩) এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনাও বর্ণিত হয়েছে। =
4951 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Thābit, from Anas, who said: I took ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥah to the Prophet, peace and blessings be upon him, when he was born, and the Prophet, peace and blessings be upon him, was in a cloak, tarring his camel. He said: "Do you have any dates with you?" I said: Yes. He said: So I handed him some dates, and he threw them into his mouth, chewed them, then opened his mouth and fed them to him. The baby began to smack his lips, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The Ansār love dates." And he named him ʿAbd Allāh.

============================================
And bearing witness to his saying: "The most beloved names to Allah are ʿAbd Allāh and ʿAbd al-Raḥmān" is the ḥadīth of Ibn ʿUmar that has preceded with the author before this.

And bearing witness to it, apart from his saying: "Name yourselves with the names of the prophets," is the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir al-Yaḥṣubī, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The best of names are ʿAbd Allāh and ʿAbd al-Raḥmān and the like of that, and the truest of names are al-Ḥārith and Hammām—al-Ḥārith for his worldly life and his religion, and Hammām for both of them—and the worst of names are Ḥarb and Murrah." It was narrated by Ibn Wahb in his Jāmiʿ (53). It is mursal and ṣaḥīḥ.

And bearing witness to it also is the mursal narration of ʿAbd al-Wahhāb ibn Bakht, which was also narrated by Ibn Wahb in his Jāmiʿ (46). Its narrators are trustworthy.

Al-Khaṭṭābī said: "Al-Ḥārith" is among the truest of names only because of the correspondence of the name to its meaning from which it is derived, and that is because the meaning of al-Ḥārith is the acquirer. It is said: ḥaratha, meaning: he acquired, and the acquisition of a man is his earning. Allah, Glorified be He, said: {Whoever desires the harvest of the Hereafter—We increase for him in his harvest. And whoever desires the harvest of this world—We give him thereof} [al-Shūrā: 20]. As for Hammām, it is from "I hammamtu bi-al-shayʾ": when I intended it, and there is no one who does not intend something, and that is the meaning of truthfulness by which these two names are described. And the ugliest of them is Ḥarb, because of the unpleasant things in war, and in Murrah, because of the repulsiveness and bitterness. And he, peace and blessings be upon him, loved good omens and good names.

(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Thābit: he is Ibn Aslam al-Bunānī.
And it was narrated by Muslim (2144) from ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād, from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
And it was narrated with its like, and in it is the story, by Muslim (2144) (23), via the path of Muḥammad ibn Sīrīn, from Anas, with it. =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 306)