4950 - حدَّثنا هارونُ بن عبد الله، حدَّثنا هشامُ بن سعيد الطَّالْقانىُّ، أخبرنا محمدُ بن المُهاجِرِ الأنصاريُّ، قال: حَدَّثني عَقِيلُ بنُ شَبيب
عن أبي وَهْب الجُشَمِىّ -وكانت له صحبة- قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَمَّوْا بأسَماءِ الأنبياء، وأحَبُّ الأسماءِ إلى الله: عَبدُ الله وعبدُ الرحمن، وأصدَقُها: حارِثٌ وهَمَّامٌ، وأقْبَحُها: حَرْبٌ ومُرَّة"(1).--------------------------------------------
= وقوله: "أحب الأسماء … " إلخ، قال السندي في "حاشيته على المسند": أي: لما فيها من نسبة العبد إلى مولاه بالعبودية، وإذا صادف مثل هذا الاسم مسمّاه بعثه على الاجتهاد في العبادة تصديقاً لاسمه.
وقال السندي في "حاشيته على ابن ماجه"، قوله: "عبد الله وعبد الرحمن"، أي: وأمثالهما مما فيه إضافة العبد إلى الله تعالى لما فيه من الاعتراف بالعبودية، وتعظيمه تعالى بالربوبية … ولا شك أن وصف العبودية وتعظيمه تعالى بالربوبية يتضمن الاشعارَ بالذل في حضرته المستدعي للرحمة لصاحبه.
(1) حديث حسن دون قوله: "تسموا بأسماء الأنبياء"، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عقيل بن شبيب، فهو في عداد المجهولين. وأبو وهب الجشمي، قال أبو داود.
وأنت له صحبة، وذكره ابن السكن وغير واحد في الصحابة، وادعى بعضهم أنه الكلاعي التابعي، وقد بسطنا القول في ذلك في تعليقنا على الحديث في "المسند" (19032).
وأخرجه أبو يعلى (7169) عن هارون بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (19032)، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (814) وفي "التاريخ الكبير" 9/ 78، والطبراني في "الكبير"22/ (949)، والبيهقي في "السنن " 9/ 356، وفي" الآداب" (469)، والنسائي في "الكبرى" (4391)، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 102 من طريق أبي أحمد البزار عن هشام ابن سعيد، به. وعند بعضهم زيادة، ورواية النسائي وابن عبد البر ليس فيها: "وأصدقها حارث … " إلخ.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" (344) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي، عن محمَّد بن المهاجر، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم … فلم ينسب أبا وهب. وفي لفظه زيادة. =
৪৯৫০ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাঈদ আত-তালকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাজির আল-আনসারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আকিল ইবনে শাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু ওয়াহব আল-জুশামি —যিনি সাহাবি ছিলেন— থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নবীদের নামে নামকরণ করো। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো: আবদুল্লাহ এবং আবদুর রহমান। আর সবচেয়ে সত্য নাম হলো: হারিস এবং হাম্মাম। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট নাম হলো: হারব এবং মুররাহ"(১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "সবচেয়ে প্রিয় নাম..." ইত্যাদি প্রসঙ্গে আল-সিন্দি 'আল-মুসনাদ'-এর টিকায় (হাশিয়া) বলেছেন: অর্থাৎ, যেহেতু এতে দাসত্বের মাধ্যমে বান্দাকে তার রবের দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর যখন এমন কোনো নাম তার নামকরণের সাথে মিলে যায়, তখন তা তাকে তার নামের সত্যতা বজায় রাখার জন্য ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করতে উদ্বুদ্ধ করে।
আল-সিন্দি 'ইবনে মাজাহ'-এর টিকায় বলেছেন, তাঁর বাণী: "আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান", অর্থাৎ: এজাতীয় অন্যান্য নাম যাতে বান্দাকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়। কারণ এতে দাসত্বের স্বীকৃতি এবং রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের মাধ্যমে মহান আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন রয়েছে... এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দাসত্বের গুণাবলি এবং প্রভুত্বের মাধ্যমে আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করা আল্লাহর দরবারে এমন বিনয় প্রকাশের ইঙ্গিত বহন করে, যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জন্য আল্লাহর রহমতকে আহ্বান করে।
(১) "তোমরা নবীদের নামে নামকরণ করো" —এই অংশটুকু ছাড়া হাদিসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আকিল ইবনে শাবিব ব্যতীত; তিনি অজ্ঞাতদের (মাজহুলিন) অন্তর্ভুক্ত। আর আবু ওয়াহব আল-জুশামি সম্পর্কে আবু দাউদ বলেছেন:
তিনি সাহাবি ছিলেন। ইবনুস সাকান এবং আরও অনেকে তাঁকে সাহাবিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি আল-কালা'ঈ নামক তাবেয়ি। আমরা 'আল-মুসনাদ'-এর (১৯০৩২) টিকায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আবু ইয়ালা (৭১৬৯) হারুন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৯০৩২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮১৪) ও 'আত-তারিখুল কবির' (৯/৭৮)-এ, তাবারানি 'আল-কাবির' (২২/৯৪৯)-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' (৯/৩৫৬) ও 'আল-আদাব' (৪৬৯)-এ, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৩৯১)-এ এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' (১৪/১০২)-এ হিশাম ইবনে সাঈদ থেকে আবু আহমদ আল-বাযযারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। নাসায়ি ও ইবনে আবদিল বারের বর্ণনায় "সবচেয়ে সত্য নাম হারিস..." অংশটুকু নেই।
দুলাবি 'আল-কুনা' (৩৪৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাজির থেকে, তিনি আকিল ইবনে শাবিব থেকে, তিনি আবু ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন... তবে তিনি আবু ওয়াহবকে পরিচয় করিয়ে দেননি। আর তার বর্ণনার শব্দে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। =
4950 — Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Hishām ibn Saʿīd al-Ṭālaqānī narrated to us, Muḥammad ibn al-Muhājir al-Anṣārī informed us, he said: ʿAqīl ibn Shabīb narrated to me, from Abū Wahb al-Jushamī — and he had companionship [of the Prophet] — who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Give yourselves the names of the prophets. The most beloved of names to Allāh are ʿAbd Allāh and ʿAbd al-Raḥmān. The truest of them are Ḥārith and Hammām. And the ugliest of them are Ḥarb and Murrah."

============================================

And his saying: "The most beloved of names…" etc. — al-Sindī said in his "Ḥāshiyah ʿalā al-Musnad": That is, because of what they contain of attributing the servant to his Master through servitude, and when such a name coincides with its bearer, it urges him to strive diligently in worship, giving the lie to his name [i.e., confirming it in truth].

And al-Sindī said in his "Ḥāshiyah ʿalā Ibn Mājah" regarding his saying: "ʿAbd Allāh and ʿAbd al-Raḥmān": That is, and similar names that involve the addition of the servant to Allāh the Exalted, because of what they contain of acknowledging servitude and magnifying Him the Exalted through lordship… And there is no doubt that the description of servitude and magnifying Him the Exalted through lordship implies an indication of humility in His presence, which calls for mercy for its bearer.

(1) A ḥasan ḥadīth except for his saying: "Give yourselves the names of the prophets." This is an isnād whose men are trustworthy except for ʿAqīl ibn Shabīb, for he is among those counted as unknown. And Abū Wahb al-Jushamī — Abū Dāwūd said: And he had companionship [of the Prophet], and Ibn al-Sakan and others mentioned him among the Companions, and some claimed that he is the Tābiʿī al-Kalāʿī. We have elaborated on this in our commentary on the ḥadīth in "al-Musnad" (19032).

It was also recorded by Abū Yaʿlā (7169) from Hārūn ibn ʿAbd Allāh, with this isnād.

And it was recorded by Aḥmad in his "Musnad" (19032), and from his path it was recorded by al-Bukhārī in "al-Adab al-Mufrad" (814) and in "al-Tārīkh al-Kabīr" 9/78, al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 22/(949), al-Bayhaqī in "al-Sunan" 9/356 and in "al-Ādāb" (469), al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (4391), and Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 14/102, via the path of Abū Aḥmad al-Bazzār from Hishām ibn Saʿīd, with it. Some of them have an addition, and the narration of al-Nasāʾī and Ibn ʿAbd al-Barr does not contain: "And the truest of them are Ḥārith…" etc.

And it was recorded by al-Dūlābī in "al-Kunā" (344) via the path of Yaḥyā ibn Ṣāliḥ al-Waḥāẓī, from Muḥammad ibn al-Muhājir, from ʿAqīl ibn Shabīb, from Abū Wahb who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said… — and he did not attribute Abū Wahb [to his tribe]. And in his wording there is an addition. =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 305)