60 - باب الحكم في المُخنَّثين
4928 - حدَّثنا هارون بن عبد الله ومحمدُ بنُ العلاء، أن أبا أسامة أخبرَهُم، عن مُفَضَّل بن يونسَ، عن الأوزاعيِّ، عن أبي يَسارٍ القُرشيِّ، عن أبي هاشم
عن أبي هريرة: أنَ النبي-صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بمُخَنَّث قد خَضَبَ يَدَيهِ ورجلَيه بالحِنَّاء، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"ما بالُ هذا؟ " فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= وقد صحيح الموقوف على ابن مسعود ابن القيم في "إغاثة اللهفان" 1/ 248.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 223 من طريق سعيد بن كعب المرادي، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود. وفيه زيادة. ومحمد بن عبد الرحمن لم يدرك ابن مسعود.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (19737) من قول إبراهيم النخعي. ورجاله ثقات.
وله شاهد مرفوع من حديث جابر بن عبد الله، أخرجه البيهقي في "الشعب" (4746). وإسناده ضعيف جداً.
وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" من قول الشعبي برقم (691) بلفظ: إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع، لأن الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع. وفي سنده عبد الله بن دكين وهو ضعيف.
قال ابن القيم في "إغاثة اللهفان" 1/ 248: فإن قيل: فما وجه إنباته للنفاق في القلب من بين سائر المعاصي؟ قيل: هذا من أدلَّ شيء على فقه الصحابة في أحوال القلوب وأعمالها، ومعر فتهم بأدويتها وأدوائها، وأنهم هم أطباء القلوب، دون المنحرفين عن طريقتهم، الذين داووا أمراض القلوب بأعظم أدوائها. فكانوا كالمداوي من السَّقم بالسُّمِّ القاتل، انتهى.
وقوله: فحل أبو وائل حبوته: قال في "القاموس": احتبى بالثوب: اشتمل أو جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها، والاسم الحَبوة ويضم.
4928 - حدَّثنا هارون بن عبد الله ومحمدُ بنُ العلاء، أن أبا أسامة أخبرَهُم، عن مُفَضَّل بن يونسَ، عن الأوزاعيِّ، عن أبي يَسارٍ القُرشيِّ، عن أبي هاشم
عن أبي هريرة: أنَ النبي-صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بمُخَنَّث قد خَضَبَ يَدَيهِ ورجلَيه بالحِنَّاء، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"ما بالُ هذا؟ " فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= وقد صحيح الموقوف على ابن مسعود ابن القيم في "إغاثة اللهفان" 1/ 248.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 223 من طريق سعيد بن كعب المرادي، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود. وفيه زيادة. ومحمد بن عبد الرحمن لم يدرك ابن مسعود.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (19737) من قول إبراهيم النخعي. ورجاله ثقات.
وله شاهد مرفوع من حديث جابر بن عبد الله، أخرجه البيهقي في "الشعب" (4746). وإسناده ضعيف جداً.
وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" من قول الشعبي برقم (691) بلفظ: إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع، لأن الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع. وفي سنده عبد الله بن دكين وهو ضعيف.
قال ابن القيم في "إغاثة اللهفان" 1/ 248: فإن قيل: فما وجه إنباته للنفاق في القلب من بين سائر المعاصي؟ قيل: هذا من أدلَّ شيء على فقه الصحابة في أحوال القلوب وأعمالها، ومعر فتهم بأدويتها وأدوائها، وأنهم هم أطباء القلوب، دون المنحرفين عن طريقتهم، الذين داووا أمراض القلوب بأعظم أدوائها. فكانوا كالمداوي من السَّقم بالسُّمِّ القاتل، انتهى.
وقوله: فحل أبو وائل حبوته: قال في "القاموس": احتبى بالثوب: اشتمل أو جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها، والاسم الحَبوة ويضم.
৬০ - হিজড়াদের (মুখান্নাস) বিধান বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৪৯২৮ - হারুন বিন আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন আল-আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু উসামা তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, মুফাদ্দাল বিন ইউনুস থেকে, তিনি আওজাঈ থেকে, তিনি আবু ইয়াসার আল-কুরাশী থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জনৈক হিজড়াকে (মুখান্নাস) আনা হলো, যে তার হাত ও পা মেহেদি দিয়ে রাঙিয়েছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর অবস্থা এমন কেন?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম,--------------------------------------------
= ইবনে মাসউদের উপর মওকুফ হওয়া বর্ণনাটি সঠিক, যা ইবনুল কায়্যিম ‘ইগাসাতুল লাহফান’ গ্রন্থে (১/২৪৮) উল্লেখ করেছেন।
বায়হাকী এটি ‘আস-সুনান’ (১০/২২৩) গ্রন্থে সাঈদ বিন কাব আল-মুরাদী সূত্রে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান ইবনে মাসউদের সাক্ষাৎ পাননি।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (১৯৭৩৭) গ্রন্থে ইব্রাহিম নাখাঈর উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।
এর একটি মারফু শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে রয়েছে, যা বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৪৭৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল।
আল-মারওয়াযী ‘তাযীমু কাদরিস সালাত’ গ্রন্থে আশ-শা’বীর উক্তি হিসেবে ৬৯১ নম্বরে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) উৎপন্ন করে যেমন পানি শস্য উৎপন্ন করে; আর আল্লাহর যিকর অন্তরে ঈমান উৎপন্ন করে যেমন পানি শস্য উৎপন্ন করে।" এর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন দুকাইন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
ইবনুল কায়্যিম ‘ইগাসাতুল লাহফান’ (১/২৪৮) গ্রন্থে বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, অন্যান্য সব পাপের মাঝে গান অন্তরে নিফাক উৎপন্ন করার কারণ কী? উত্তরে বলা হবে: এটি অন্তরের অবস্থা ও আমল সম্পর্কে সাহাবীগণের প্রজ্ঞা এবং অন্তরের ব্যাধি ও তার ঔষধ সম্পর্কে তাঁদের গভীর মারেফাতের (জ্ঞানের) সবচেয়ে বড় প্রমাণ। তাঁরাই ছিলেন অন্তরের চিকিৎসক, তাঁদের পথ থেকে বিচ্যুতরা নয়, যারা অন্তরের রোগের চিকিৎসা করেছে তার চেয়েও বড় রোগ দিয়ে। তারা যেন ছিল ঐ চিকিৎসকের মতো যে রোগ নিরাময় করে মরণঘাতী বিষ দিয়ে। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: ‘আবু ওয়ািল তার হাতু (হাবুয়াহ) খুললেন’: আল-কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে: কাপড়ের মাধ্যমে ‘ইহতিবা’ করা অর্থ হলো পিঠ এবং দুই নলার মাঝখানে পাগড়ি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে পেঁচিয়ে বসা। এর নাম হলো ‘আল-হিবওয়াহ’ এবং এটি পেশ (উ-কার) দিয়েও পড়া হয়।
৪৯২৮ - হারুন বিন আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন আল-আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু উসামা তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, মুফাদ্দাল বিন ইউনুস থেকে, তিনি আওজাঈ থেকে, তিনি আবু ইয়াসার আল-কুরাশী থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জনৈক হিজড়াকে (মুখান্নাস) আনা হলো, যে তার হাত ও পা মেহেদি দিয়ে রাঙিয়েছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর অবস্থা এমন কেন?" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম,--------------------------------------------
= ইবনে মাসউদের উপর মওকুফ হওয়া বর্ণনাটি সঠিক, যা ইবনুল কায়্যিম ‘ইগাসাতুল লাহফান’ গ্রন্থে (১/২৪৮) উল্লেখ করেছেন।
বায়হাকী এটি ‘আস-সুনান’ (১০/২২৩) গ্রন্থে সাঈদ বিন কাব আল-মুরাদী সূত্রে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান ইবনে মাসউদের সাক্ষাৎ পাননি।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (১৯৭৩৭) গ্রন্থে ইব্রাহিম নাখাঈর উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।
এর একটি মারফু শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে রয়েছে, যা বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৪৭৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল।
আল-মারওয়াযী ‘তাযীমু কাদরিস সালাত’ গ্রন্থে আশ-শা’বীর উক্তি হিসেবে ৬৯১ নম্বরে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) উৎপন্ন করে যেমন পানি শস্য উৎপন্ন করে; আর আল্লাহর যিকর অন্তরে ঈমান উৎপন্ন করে যেমন পানি শস্য উৎপন্ন করে।" এর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন দুকাইন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
ইবনুল কায়্যিম ‘ইগাসাতুল লাহফান’ (১/২৪৮) গ্রন্থে বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, অন্যান্য সব পাপের মাঝে গান অন্তরে নিফাক উৎপন্ন করার কারণ কী? উত্তরে বলা হবে: এটি অন্তরের অবস্থা ও আমল সম্পর্কে সাহাবীগণের প্রজ্ঞা এবং অন্তরের ব্যাধি ও তার ঔষধ সম্পর্কে তাঁদের গভীর মারেফাতের (জ্ঞানের) সবচেয়ে বড় প্রমাণ। তাঁরাই ছিলেন অন্তরের চিকিৎসক, তাঁদের পথ থেকে বিচ্যুতরা নয়, যারা অন্তরের রোগের চিকিৎসা করেছে তার চেয়েও বড় রোগ দিয়ে। তারা যেন ছিল ঐ চিকিৎসকের মতো যে রোগ নিরাময় করে মরণঘাতী বিষ দিয়ে। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: ‘আবু ওয়ািল তার হাতু (হাবুয়াহ) খুললেন’: আল-কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে: কাপড়ের মাধ্যমে ‘ইহতিবা’ করা অর্থ হলো পিঠ এবং দুই নলার মাঝখানে পাগড়ি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে পেঁচিয়ে বসা। এর নাম হলো ‘আল-হিবওয়াহ’ এবং এটি পেশ (উ-কার) দিয়েও পড়া হয়।
60 - Chapter: The Ruling on Effeminate Men
4928 - Hārūn ibn ʿAbd Allāh and Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us that Abū Usāmah informed them, from Mufaḍḍal ibn Yūnus, from al-Awzāʿī, from Abū Yasār al-Qurashī, from Abū Hāshim, from Abū Hurayrah:
That an effeminate man was brought to the Prophet ﷺ who had dyed his hands and feet with henna. The Messenger of Allah ﷺ said: "What is the matter with this one?" It was said: "O Messenger of Allah, he affects the appearance of women."
================================
The statement attributed to Ibn Masʿūd has been authenticated as a mawqūf narration by Ibn al-Qayyim in Ighāthat al-Lahfān, 1/248.
Al-Bayhaqī also narrated it in al-Sunan, 10/223, via the chain of Saʿīd ibn Kaʿb al-Murādī, from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, from Ibn Masʿūd, with an addition. However, Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān did not meet Ibn Masʿūd.
ʿAbd al-Razzāq narrated it in his Muṣannaf (19737) as a statement of Ibrāhīm al-Nakhaʿī, and its narrators are trustworthy.
It has a supporting witness as a marfūʿ narration from the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbd Allāh, narrated by al-Bayhaqī in al-Shuʿab (4746), but its chain is very weak.
Al-Marwazī narrated it in Taʿẓīm Qadr al-Ṣalāh as a statement of al-Shaʿbī, no. 691, with the wording: "Indeed, singing causes hypocrisy to grow in the heart just as water causes vegetation to grow, because the remembrance of Allah causes faith to grow in the heart just as water causes vegetation to grow." Its chain contains ʿAbd Allāh ibn Dukayn, who is weak.
Ibn al-Qayyim said in Ighāthat al-Lahfān, 1/248: If it is said: What is the aspect of its causing hypocrisy to grow in the heart, among all other sins? It is said: This is among the clearest evidence of the Companions' understanding of the states of the hearts and their actions, and their knowledge of their remedies and ailments, and that they were the physicians of hearts—unlike those who deviated from their way, who treated the diseases of the hearts with the greatest of their ailments. They were like one who treats sickness with deadly poison. End quote.
His statement: "Abū Wāʾil undid his ḥabwah": It is said in al-Qāmūs: "iḥtabā bi'l-thawb" means he wrapped himself in it, or he drew together his back and his shins with a turban or the like. The noun is al-ḥabwah, and it may also be pronounced with a ḍammah (ḥubwah).
Sign in to report a translation.
4928 - Hārūn ibn ʿAbd Allāh and Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us that Abū Usāmah informed them, from Mufaḍḍal ibn Yūnus, from al-Awzāʿī, from Abū Yasār al-Qurashī, from Abū Hāshim, from Abū Hurayrah:
That an effeminate man was brought to the Prophet ﷺ who had dyed his hands and feet with henna. The Messenger of Allah ﷺ said: "What is the matter with this one?" It was said: "O Messenger of Allah, he affects the appearance of women."
================================
The statement attributed to Ibn Masʿūd has been authenticated as a mawqūf narration by Ibn al-Qayyim in Ighāthat al-Lahfān, 1/248.
Al-Bayhaqī also narrated it in al-Sunan, 10/223, via the chain of Saʿīd ibn Kaʿb al-Murādī, from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, from Ibn Masʿūd, with an addition. However, Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān did not meet Ibn Masʿūd.
ʿAbd al-Razzāq narrated it in his Muṣannaf (19737) as a statement of Ibrāhīm al-Nakhaʿī, and its narrators are trustworthy.
It has a supporting witness as a marfūʿ narration from the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbd Allāh, narrated by al-Bayhaqī in al-Shuʿab (4746), but its chain is very weak.
Al-Marwazī narrated it in Taʿẓīm Qadr al-Ṣalāh as a statement of al-Shaʿbī, no. 691, with the wording: "Indeed, singing causes hypocrisy to grow in the heart just as water causes vegetation to grow, because the remembrance of Allah causes faith to grow in the heart just as water causes vegetation to grow." Its chain contains ʿAbd Allāh ibn Dukayn, who is weak.
Ibn al-Qayyim said in Ighāthat al-Lahfān, 1/248: If it is said: What is the aspect of its causing hypocrisy to grow in the heart, among all other sins? It is said: This is among the clearest evidence of the Companions' understanding of the states of the hearts and their actions, and their knowledge of their remedies and ailments, and that they were the physicians of hearts—unlike those who deviated from their way, who treated the diseases of the hearts with the greatest of their ailments. They were like one who treats sickness with deadly poison. End quote.
His statement: "Abū Wāʾil undid his ḥabwah": It is said in al-Qāmūs: "iḥtabā bi'l-thawb" means he wrapped himself in it, or he drew together his back and his shins with a turban or the like. The noun is al-ḥabwah, and it may also be pronounced with a ḍammah (ḥubwah).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 288)