عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "المؤمِنُ مرآةُ المؤمِنِ، والمؤمِنُ أخو المؤمن: يكُفُّ عليه ضَيْعَتَه، ويَحُوطُه مِن وَرائه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل كثير بن زيد -وهو الأسلمي- فهو صدوق حسن الحديث. ابن وهب: هو عبد الله. والحديث حسنه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 182، وأقره المناوي.
وهو عند ابن وهب في "جامعه" (237)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 167، وفي "الشعب" (7239)، وفي "الأداب" (103).
وأخرجه القضاعي في" مسند الشهاب" (126) من طريق منصور بن سلمة الخزاعي، عن سليمان بن بلال، به. بلفظ:" المؤمن أخو المؤمن".
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (239)، والبزار (8109) ، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (54)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (125) من طرق عن كثير بن زيد، به. ولفظ أبي الشيخ والقضاعي: "المؤمن مرآة المؤمن".
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (730)، وابن أبي شيبة 8/ 574، والترمذي (2542)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (44)، والبغوي في "شرح السنة" (3513) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة، بلفظ: "إن أحدكم مرآة أخيه، فإن رأى به أذى، فليُمِطهُ عنه" وفي سنده يحيى بن عُبيد الله القرشي التيمي ضعفه غير واحد من الأئمة.
وأخرجه موقوفاً ابنُ وهب في "جامعه" (203)، ومن طريقه البخاري في: "الأدب المفرد" (238)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (55) من طريق عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة. بلفظ: المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فيه عيباً أصلحه.
قال الخطابي: المعنى: أن المؤمن يحكي لأخيه المؤمن جميع ما يراه منه، فإن كان حسنا، زيَّنه له ليزداد منه، وإن كان قبيحاً نبهه عليه لينتهي عنه، كما روي عن عمر رضي الله عنه: رحم الله من أهدى الي عيوبي.
وضَيعَة الرجل ما يكون سبب معاشه من صناعة أو غلة أو حرفة أو تجارة أو غير ذلك. =
(1) إسناده حسن من أجل كثير بن زيد -وهو الأسلمي- فهو صدوق حسن الحديث. ابن وهب: هو عبد الله. والحديث حسنه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 182، وأقره المناوي.
وهو عند ابن وهب في "جامعه" (237)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 167، وفي "الشعب" (7239)، وفي "الأداب" (103).
وأخرجه القضاعي في" مسند الشهاب" (126) من طريق منصور بن سلمة الخزاعي، عن سليمان بن بلال، به. بلفظ:" المؤمن أخو المؤمن".
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (239)، والبزار (8109) ، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (54)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (125) من طرق عن كثير بن زيد، به. ولفظ أبي الشيخ والقضاعي: "المؤمن مرآة المؤمن".
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (730)، وابن أبي شيبة 8/ 574، والترمذي (2542)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (44)، والبغوي في "شرح السنة" (3513) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة، بلفظ: "إن أحدكم مرآة أخيه، فإن رأى به أذى، فليُمِطهُ عنه" وفي سنده يحيى بن عُبيد الله القرشي التيمي ضعفه غير واحد من الأئمة.
وأخرجه موقوفاً ابنُ وهب في "جامعه" (203)، ومن طريقه البخاري في: "الأدب المفرد" (238)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (55) من طريق عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة. بلفظ: المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فيه عيباً أصلحه.
قال الخطابي: المعنى: أن المؤمن يحكي لأخيه المؤمن جميع ما يراه منه، فإن كان حسنا، زيَّنه له ليزداد منه، وإن كان قبيحاً نبهه عليه لينتهي عنه، كما روي عن عمر رضي الله عنه: رحم الله من أهدى الي عيوبي.
وضَيعَة الرجل ما يكون سبب معاشه من صناعة أو غلة أو حرفة أو تجارة أو غير ذلك. =
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন মুমিনের আয়না, আর মুমিন মুমিনের ভাই: সে তার জীবিকা রক্ষা করে এবং তার অনুপস্থিতিতে তাকে আগলে রাখে।"(১).--------------------------------------------
(১) কাসীর ইবন যায়েদ —যিনি আসলামী— এর কারণে এর সনদ হাসান; তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান স্তরের। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। হাফেজ ইরাকি 'তাখরিজুল ইহইয়া' ২/ ১৮২-এ হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং মানাভি তা সমর্থন করেছেন।
এটি ইবন ওয়াহাবের 'জামে' (২৩৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/ ১৬৭, 'আশ-শুআব' (৭২৩৯) এবং 'আল-আদাব' (১০৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১২৬) গ্রন্থে মানসুর ইবন সালামা আল-খুজায়ি সূত্রে সুলায়মান ইবন বিলাল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: "মুমিন মুমিনের ভাই।"
আর বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৩৯), বাজ্জার (৮১০৯), আবুশ শাইখ 'আত-তাওবিখ' (৫৪) এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১২৫) গ্রন্থে কাসীর ইবন যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুশ শাইখ ও কুদায়ীর শব্দবিন্যাস হলো: "মুমিন মুমিনের আয়না।"
আর ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (৭৩০), ইবন আবি শায়বাহ ৮/ ৫৭৪, তিরমিজি (২৫৪২), আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (৪৪) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫১৩) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাওহাব সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দবিন্যাসে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকেই তার ভাইয়ের আয়না, যদি সে তার মধ্যে কোনো কষ্টদায়ক কিছু দেখে, তবে যেন তা দূর করে দেয়।" এর সনদে ইয়াহইয়া ইবন উবায়দুল্লাহ আল-কুরাশি আত-তাইমি রয়েছেন, যাকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন।
আর ইবন ওয়াহাব তার 'জামে' (২০৩) গ্রন্থে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৩৮) এবং আবুশ শাইখ 'আত-তাওবিখ' (৫৫)-এ আবদুল্লাহ ইবন রাফে'র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: "মুমিন তার ভাইয়ের আয়না, যখন সে তার মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখে তখন তা সংশোধন করে দেয়।"
খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো, মুমিন তার মুমিন ভাইয়ের থেকে যা কিছু দেখে তা তাকে বর্ণনা করে; যদি তা ভালো হয়, তবে তার কাছে তা সুশোভিত করে যেন সে তা বৃদ্ধি করে। আর যদি তা মন্দ হয়, তবে তাকে সে বিষয়ে সতর্ক করে যেন সে তা থেকে বিরত থাকে। যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন যে আমার কাছে আমার ত্রুটিগুলো উপহার হিসেবে পাঠায়।"
আর ব্যক্তির 'দায়আ' হলো তার জীবনোপকরণের মাধ্যম, যেমন শিল্প, ফসল, পেশা, ব্যবসা বা অন্য কিছু। =
(১) কাসীর ইবন যায়েদ —যিনি আসলামী— এর কারণে এর সনদ হাসান; তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান স্তরের। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। হাফেজ ইরাকি 'তাখরিজুল ইহইয়া' ২/ ১৮২-এ হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং মানাভি তা সমর্থন করেছেন।
এটি ইবন ওয়াহাবের 'জামে' (২৩৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/ ১৬৭, 'আশ-শুআব' (৭২৩৯) এবং 'আল-আদাব' (১০৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১২৬) গ্রন্থে মানসুর ইবন সালামা আল-খুজায়ি সূত্রে সুলায়মান ইবন বিলাল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: "মুমিন মুমিনের ভাই।"
আর বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৩৯), বাজ্জার (৮১০৯), আবুশ শাইখ 'আত-তাওবিখ' (৫৪) এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১২৫) গ্রন্থে কাসীর ইবন যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুশ শাইখ ও কুদায়ীর শব্দবিন্যাস হলো: "মুমিন মুমিনের আয়না।"
আর ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (৭৩০), ইবন আবি শায়বাহ ৮/ ৫৭৪, তিরমিজি (২৫৪২), আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (৪৪) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫১৩) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাওহাব সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দবিন্যাসে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকেই তার ভাইয়ের আয়না, যদি সে তার মধ্যে কোনো কষ্টদায়ক কিছু দেখে, তবে যেন তা দূর করে দেয়।" এর সনদে ইয়াহইয়া ইবন উবায়দুল্লাহ আল-কুরাশি আত-তাইমি রয়েছেন, যাকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন।
আর ইবন ওয়াহাব তার 'জামে' (২০৩) গ্রন্থে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৩৮) এবং আবুশ শাইখ 'আত-তাওবিখ' (৫৫)-এ আবদুল্লাহ ইবন রাফে'র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: "মুমিন তার ভাইয়ের আয়না, যখন সে তার মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখে তখন তা সংশোধন করে দেয়।"
খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো, মুমিন তার মুমিন ভাইয়ের থেকে যা কিছু দেখে তা তাকে বর্ণনা করে; যদি তা ভালো হয়, তবে তার কাছে তা সুশোভিত করে যেন সে তা বৃদ্ধি করে। আর যদি তা মন্দ হয়, তবে তাকে সে বিষয়ে সতর্ক করে যেন সে তা থেকে বিরত থাকে। যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন যে আমার কাছে আমার ত্রুটিগুলো উপহার হিসেবে পাঠায়।"
আর ব্যক্তির 'দায়আ' হলো তার জীবনোপকরণের মাধ্যম, যেমন শিল্প, ফসল, পেশা, ব্যবসা বা অন্য কিছু। =
On the authority of Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), who said: "The believer is the mirror of the believer, and the believer is the brother of the believer: he protects his interests and guards him from behind."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is fair (hasan) due to Kathir ibn Zayd—namely al-Aslami—for he is truthful (saduq) with fair hadiths. Ibn Wahb is Abdullah. The hadith was deemed fair by al-Hafiz al-Iraqi in his Takhrij al-Ihya 2/182, and al-Munawi concurred with him.
It is found with Ibn Wahb in his Jami' (237), and through him al-Bayhaqi transmitted it in al-Sunan 8/167, in al-Shu'ab (7239), and in al-Adab (103).
Al-Quda'i also transmitted it in Musnad al-Shihab (126) via the route of Mansur ibn Salamah al-Khuza'i, from Sulayman ibn Bilal, with the wording: "The believer is the brother of the believer."
Al-Bukhari transmitted it in al-Adab al-Mufrad (239), al-Bazzar (8109), Abu al-Shaykh in al-Tawbikh (54), and al-Quda'i in Musnad al-Shihab (125) through multiple routes from Kathir ibn Zayd. The wording of Abu al-Shaykh and al-Quda'i is: "The believer is the mirror of the believer."
Ibn al-Mubarak transmitted it in al-Zuhd (730), Ibn Abi Shaybah 8/574, al-Tirmidhi (2542), Abu al-Shaykh in al-Amthal (44), and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (3513) via the route of Ubaydullah ibn Abdullah ibn Mawhab, from Abu Hurayrah, with the wording: "Indeed, one of you is the mirror of his brother; if he sees in him any harm, let him remove it from him." In its chain is Yahya ibn Ubaydullah al-Qurashi al-Taymi, whom more than one of the imams declared weak.
It was also transmitted as a saying of Abu Hurayrah (mawquf) by Ibn Wahb in his Jami' (203), and through him al-Bukhari in al-Adab al-Mufrad (238), and Abu al-Shaykh in al-Tawbikh (55), via the route of Abdullah ibn Rafi', from Abu Hurayrah, with the wording: "The believer is the mirror of his brother; if he sees a fault in him, he corrects it."
Al-Khattabi said: The meaning is that the believer shows his brother believer everything he sees in him; if it is good, he embellishes it for him so that he may increase in it, and if it is ugly, he alerts him to it so that he may desist from it—just as it is related from Umar (may Allah be pleased with him): "May Allah have mercy on one who gifts me my faults."
A man's day'ah (interest/concern) is that which is the means of his livelihood, whether a craft, produce, trade, commerce, or otherwise.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain is fair (hasan) due to Kathir ibn Zayd—namely al-Aslami—for he is truthful (saduq) with fair hadiths. Ibn Wahb is Abdullah. The hadith was deemed fair by al-Hafiz al-Iraqi in his Takhrij al-Ihya 2/182, and al-Munawi concurred with him.
It is found with Ibn Wahb in his Jami' (237), and through him al-Bayhaqi transmitted it in al-Sunan 8/167, in al-Shu'ab (7239), and in al-Adab (103).
Al-Quda'i also transmitted it in Musnad al-Shihab (126) via the route of Mansur ibn Salamah al-Khuza'i, from Sulayman ibn Bilal, with the wording: "The believer is the brother of the believer."
Al-Bukhari transmitted it in al-Adab al-Mufrad (239), al-Bazzar (8109), Abu al-Shaykh in al-Tawbikh (54), and al-Quda'i in Musnad al-Shihab (125) through multiple routes from Kathir ibn Zayd. The wording of Abu al-Shaykh and al-Quda'i is: "The believer is the mirror of the believer."
Ibn al-Mubarak transmitted it in al-Zuhd (730), Ibn Abi Shaybah 8/574, al-Tirmidhi (2542), Abu al-Shaykh in al-Amthal (44), and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (3513) via the route of Ubaydullah ibn Abdullah ibn Mawhab, from Abu Hurayrah, with the wording: "Indeed, one of you is the mirror of his brother; if he sees in him any harm, let him remove it from him." In its chain is Yahya ibn Ubaydullah al-Qurashi al-Taymi, whom more than one of the imams declared weak.
It was also transmitted as a saying of Abu Hurayrah (mawquf) by Ibn Wahb in his Jami' (203), and through him al-Bukhari in al-Adab al-Mufrad (238), and Abu al-Shaykh in al-Tawbikh (55), via the route of Abdullah ibn Rafi', from Abu Hurayrah, with the wording: "The believer is the mirror of his brother; if he sees a fault in him, he corrects it."
Al-Khattabi said: The meaning is that the believer shows his brother believer everything he sees in him; if it is good, he embellishes it for him so that he may increase in it, and if it is ugly, he alerts him to it so that he may desist from it—just as it is related from Umar (may Allah be pleased with him): "May Allah have mercy on one who gifts me my faults."
A man's day'ah (interest/concern) is that which is the means of his livelihood, whether a craft, produce, trade, commerce, or otherwise.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 279)