52 - باب النهي عن اللعْن
4905 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالحٍ، حدَّثنا يحيى بن حسَّان، حدَّثنا الوليدُ بن رباحٍ، سمعت نِمرانَ يذكُرُ، عن أمِّ الدرداء، قالت:
سمعتُ أبا الدرداء يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنَّ العَبدَ إذا لَعَنَ شيئاً صَعِدَتِ اللَّعنَةُ إلى السَّماء، فتُغلَقُ أبوابُ السماء دونَها، ثمّ تَهبِطُ إلى الأرض، فتُغلَقُ أبوابُها دونَها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإذا لم تَجِدْ مَسَاغاً رَجَعَت إلى الذي لُعِنَ، فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رَجعت إلى قَائلها"(1).--------------------------------------------
= كتب على ابن آدم حظه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة، وزنى العين النظر، وزنى اللسان النُّطق، والنَّفسُ تَمَنّى وتشتهى، والفرج يُصدق ذلك أو يكذَّبهُ" واللفظ لأحمد. وفي "الصحيحين" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث". البخاري (6065)، ومسلم (2559). وسيأتي عند المصنف برقم (4910).
قال الخطابي: الذفيفة: الخفيفة، يقال: رجل ذفيف خفيف. وأخرج أحمد (8894) من حديث عبد الله بن عَنَمَةَ قال: رأيت عمار بن ياسر دخل المسجد، فصلَّى، فأخفَّ الصلاة، قال: فلما خرج، قُمتُ إليه، فقلت: يا أبا اليقظان: لقد خففت، قال: فهل رأيتني انتقصت من حدودها شيئاً؟ قلت: لا، قال: فإني بادرت بها سهوة الشيطان، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" وهو حديث صحيح.
(1) إسناده محتمل للتحسين. نمران: وهو ابن عتبة الذِّماري: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه عياش بن يونس أبو معاذ والوليد بن رباح ابن أخيه، وروى عن أم الدرداه. وقال الحافظ في"التقريب": مقبول. وجَوَّوإسناده في "الفتح" 10/ 467.
وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لأبي داود ورمز له بحسنه. =
4905 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالحٍ، حدَّثنا يحيى بن حسَّان، حدَّثنا الوليدُ بن رباحٍ، سمعت نِمرانَ يذكُرُ، عن أمِّ الدرداء، قالت:
سمعتُ أبا الدرداء يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنَّ العَبدَ إذا لَعَنَ شيئاً صَعِدَتِ اللَّعنَةُ إلى السَّماء، فتُغلَقُ أبوابُ السماء دونَها، ثمّ تَهبِطُ إلى الأرض، فتُغلَقُ أبوابُها دونَها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإذا لم تَجِدْ مَسَاغاً رَجَعَت إلى الذي لُعِنَ، فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رَجعت إلى قَائلها"(1).--------------------------------------------
= كتب على ابن آدم حظه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة، وزنى العين النظر، وزنى اللسان النُّطق، والنَّفسُ تَمَنّى وتشتهى، والفرج يُصدق ذلك أو يكذَّبهُ" واللفظ لأحمد. وفي "الصحيحين" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث". البخاري (6065)، ومسلم (2559). وسيأتي عند المصنف برقم (4910).
قال الخطابي: الذفيفة: الخفيفة، يقال: رجل ذفيف خفيف. وأخرج أحمد (8894) من حديث عبد الله بن عَنَمَةَ قال: رأيت عمار بن ياسر دخل المسجد، فصلَّى، فأخفَّ الصلاة، قال: فلما خرج، قُمتُ إليه، فقلت: يا أبا اليقظان: لقد خففت، قال: فهل رأيتني انتقصت من حدودها شيئاً؟ قلت: لا، قال: فإني بادرت بها سهوة الشيطان، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" وهو حديث صحيح.
(1) إسناده محتمل للتحسين. نمران: وهو ابن عتبة الذِّماري: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه عياش بن يونس أبو معاذ والوليد بن رباح ابن أخيه، وروى عن أم الدرداه. وقال الحافظ في"التقريب": مقبول. وجَوَّوإسناده في "الفتح" 10/ 467.
وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه لأبي داود ورمز له بحسنه. =
৫২ - অভিশাপ দেওয়ার নিষেধ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৪৯০৫ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি নিমরানকে উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আমি আবুল দারদাকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা কোনো কিছুকে লানত (অভিশাপ) দেয়, তখন সেই লানত আসমানের দিকে উঠে যায়, কিন্তু আসমানের দরজাগুলো তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়। এরপর তা জমিনের দিকে নেমে আসে, কিন্তু জমিনের দরজাগুলোও তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়। তারপর তা ডানে ও বামে ঘুরতে থাকে। যখন সে প্রবেশের কোনো পথ পায় না, তখন সেই লানত যাকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে তার দিকে ফিরে যায়; যদি সে এর উপযুক্ত হয় (তবে তার ওপর পতিত হয়), অন্যথায় তা অভিশাপ প্রদানকারীর দিকেই ফিরে আসে"(১)।--------------------------------------------
= "আদম সন্তানের ভাগ্যে যিনার যে অংশ নির্ধারিত আছে তা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে; চোখের যিনা হলো দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, মন কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে, আর লজ্জাস্থান তাকে সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" শব্দগুলো আহমাদের। আর 'সহীহাইন'-এ আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের পেছনে পড়ো না (শত্রুতা করো না), এবং সম্পর্ক ছিন্ন করো না। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের অধিক সময় কথা বলা বন্ধ রাখা বৈধ নয়।" বুখারী (৬০৬৫), মুসলিম (২৫৫৯)। এটি গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) নিকট সামনে ৪৯১০ নম্বরে আসবে।
খাত্তাবি বলেছেন: 'যাফিফাহ' মানে হালকা। বলা হয়: 'রজুলুন যাফিফুন খাফিফুন' (চটপটে বা চঞ্চল মানুষ)। আহমাদ (৮৮৯৪) আব্দুল্লাহ ইবনে আনামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে মসজিদে প্রবেশ করতে দেখলাম। তিনি নামাজ পড়লেন এবং নামাজ সংক্ষিপ্ত করলেন। তিনি যখন বের হলেন, আমি তার দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আবুল ইয়াকজান! আপনি তো নামাজ খুব সংক্ষেপে পড়লেন। তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে নামাজের কোনো হদ (নিয়ম-কানুন) লঙ্ঘন করতে দেখেছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি শয়তানের প্ররোচনা আসার আগেই তা শেষ করার দ্রুত চেষ্টা করেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বান্দা অবশ্যই নামাজ পড়ে, কিন্তু তার জন্য তার নামাজের কেবল দশ ভাগের এক ভাগ, নয় ভাগের এক ভাগ, আট ভাগের এক ভাগ, সাত ভাগের এক ভাগ, ছয় ভাগের এক ভাগ, পাঁচ ভাগের এক ভাগ, চার ভাগের এক ভাগ, তিন ভাগের এক ভাগ অথবা অর্ধেক লেখা হয়।" এটি একটি সহীহ হাদিস।
(১) এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। নিমরান: তিনি হলেন নিমরান ইবনে উতবাহ আদ-যিমারি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার থেকে আয়াশ ইবনে ইউনুস আবু মুয়াজ এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্র ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মকবুল' বলেছেন। 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/৪৬৭) এর সনদকে উত্তম বলা হয়েছে।
সুয়ূতী 'জামি আস-সাগীর' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করে একে 'হাসান' হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। =
৪৯০৫ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি নিমরানকে উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আমি আবুল দারদাকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা কোনো কিছুকে লানত (অভিশাপ) দেয়, তখন সেই লানত আসমানের দিকে উঠে যায়, কিন্তু আসমানের দরজাগুলো তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়। এরপর তা জমিনের দিকে নেমে আসে, কিন্তু জমিনের দরজাগুলোও তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়। তারপর তা ডানে ও বামে ঘুরতে থাকে। যখন সে প্রবেশের কোনো পথ পায় না, তখন সেই লানত যাকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে তার দিকে ফিরে যায়; যদি সে এর উপযুক্ত হয় (তবে তার ওপর পতিত হয়), অন্যথায় তা অভিশাপ প্রদানকারীর দিকেই ফিরে আসে"(১)।--------------------------------------------
= "আদম সন্তানের ভাগ্যে যিনার যে অংশ নির্ধারিত আছে তা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে; চোখের যিনা হলো দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, মন কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে, আর লজ্জাস্থান তাকে সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" শব্দগুলো আহমাদের। আর 'সহীহাইন'-এ আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের পেছনে পড়ো না (শত্রুতা করো না), এবং সম্পর্ক ছিন্ন করো না। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের অধিক সময় কথা বলা বন্ধ রাখা বৈধ নয়।" বুখারী (৬০৬৫), মুসলিম (২৫৫৯)। এটি গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) নিকট সামনে ৪৯১০ নম্বরে আসবে।
খাত্তাবি বলেছেন: 'যাফিফাহ' মানে হালকা। বলা হয়: 'রজুলুন যাফিফুন খাফিফুন' (চটপটে বা চঞ্চল মানুষ)। আহমাদ (৮৮৯৪) আব্দুল্লাহ ইবনে আনামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে মসজিদে প্রবেশ করতে দেখলাম। তিনি নামাজ পড়লেন এবং নামাজ সংক্ষিপ্ত করলেন। তিনি যখন বের হলেন, আমি তার দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আবুল ইয়াকজান! আপনি তো নামাজ খুব সংক্ষেপে পড়লেন। তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে নামাজের কোনো হদ (নিয়ম-কানুন) লঙ্ঘন করতে দেখেছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি শয়তানের প্ররোচনা আসার আগেই তা শেষ করার দ্রুত চেষ্টা করেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বান্দা অবশ্যই নামাজ পড়ে, কিন্তু তার জন্য তার নামাজের কেবল দশ ভাগের এক ভাগ, নয় ভাগের এক ভাগ, আট ভাগের এক ভাগ, সাত ভাগের এক ভাগ, ছয় ভাগের এক ভাগ, পাঁচ ভাগের এক ভাগ, চার ভাগের এক ভাগ, তিন ভাগের এক ভাগ অথবা অর্ধেক লেখা হয়।" এটি একটি সহীহ হাদিস।
(১) এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। নিমরান: তিনি হলেন নিমরান ইবনে উতবাহ আদ-যিমারি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার থেকে আয়াশ ইবনে ইউনুস আবু মুয়াজ এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্র ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মকবুল' বলেছেন। 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/৪৬৭) এর সনদকে উত্তম বলা হয়েছে।
সুয়ূতী 'জামি আস-সাগীর' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করে একে 'হাসান' হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। =
52 - Chapter: The Prohibition of Cursing
4905 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Yahya ibn Hassan narrated to us, al-Walid ibn Rabah narrated to us, saying: I heard Nimran mentioning, from Umm al-Darda', who said:
I heard Abu al-Darda' say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When a servant curses something, the curse ascends to heaven, but the gates of heaven are closed against it. Then it descends to the earth, but its gates are closed against it. Then it turns right and left, and when it finds no passage, it returns to the one who was cursed. If he deserves it, [it remains upon him]; otherwise, it returns to the one who uttered it."(1)
--------------------------------------------
= "The portion of zina (fornication) has been decreed upon the son of Adam, and he will inevitably attain it. The zina of the eye is looking, the zina of the tongue is speaking, and the soul desires and yearns, while the private parts either confirm that or deny it." The wording is Ahmad's. In the Two Sahihs, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not hate one another, do not envy one another, do not turn your backs on one another, and do not cut off relations. Be servants of Allah as brothers. It is not lawful for a Muslim to abandon his brother for more than three [days]." Al-Bukhari (6065), and Muslim (2559). It will come from the author at number (4910).
Al-Khattabi said: "Al-Dhafifah (the swift one): the light one. It is said: a man is dhafif, meaning swift." Ahmad (8894) also narrated from the hadith of Abdullah ibn Anamah, who said: I saw Ammar ibn Yasir enter the mosque and pray, and he made the prayer brief. He said: When he finished, I went up to him and said: O Abu al-Yaqzan, you have made it brief. He said: Did you see me omit anything from its obligatory limits? I said: No. He said: Indeed, I hastened in it to ward off the whisper of Satan. I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "A servant may pray a prayer, and only a tenth, a ninth, an eighth, a seventh, a sixth, a fifth, a quarter, a third, or a half of it is recorded for him." This is a sound hadith.
(1) Its chain of transmission is plausible for being deemed good (hasan). Nimran: he is Ibn Utbah al-Dhimari; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and Ayyash ibn Yunus Abu Mu'adh and al-Walid ibn Rabah, his nephew, narrated from him, and he narrated from Umm al-Darda'. Al-Hafiz said in "al-Taqrib": acceptable. Its chain was deemed good in "al-Fath" 10/467.
Al-Suyuti mentioned it in "al-Jami' al-Saghir" and attributed it to Abu Dawud and marked it as hasan (good).
Sign in to report a translation.
4905 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Yahya ibn Hassan narrated to us, al-Walid ibn Rabah narrated to us, saying: I heard Nimran mentioning, from Umm al-Darda', who said:
I heard Abu al-Darda' say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When a servant curses something, the curse ascends to heaven, but the gates of heaven are closed against it. Then it descends to the earth, but its gates are closed against it. Then it turns right and left, and when it finds no passage, it returns to the one who was cursed. If he deserves it, [it remains upon him]; otherwise, it returns to the one who uttered it."(1)
--------------------------------------------
= "The portion of zina (fornication) has been decreed upon the son of Adam, and he will inevitably attain it. The zina of the eye is looking, the zina of the tongue is speaking, and the soul desires and yearns, while the private parts either confirm that or deny it." The wording is Ahmad's. In the Two Sahihs, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not hate one another, do not envy one another, do not turn your backs on one another, and do not cut off relations. Be servants of Allah as brothers. It is not lawful for a Muslim to abandon his brother for more than three [days]." Al-Bukhari (6065), and Muslim (2559). It will come from the author at number (4910).
Al-Khattabi said: "Al-Dhafifah (the swift one): the light one. It is said: a man is dhafif, meaning swift." Ahmad (8894) also narrated from the hadith of Abdullah ibn Anamah, who said: I saw Ammar ibn Yasir enter the mosque and pray, and he made the prayer brief. He said: When he finished, I went up to him and said: O Abu al-Yaqzan, you have made it brief. He said: Did you see me omit anything from its obligatory limits? I said: No. He said: Indeed, I hastened in it to ward off the whisper of Satan. I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "A servant may pray a prayer, and only a tenth, a ninth, an eighth, a seventh, a sixth, a fifth, a quarter, a third, or a half of it is recorded for him." This is a sound hadith.
(1) Its chain of transmission is plausible for being deemed good (hasan). Nimran: he is Ibn Utbah al-Dhimari; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and Ayyash ibn Yunus Abu Mu'adh and al-Walid ibn Rabah, his nephew, narrated from him, and he narrated from Umm al-Darda'. Al-Hafiz said in "al-Taqrib": acceptable. Its chain was deemed good in "al-Fath" 10/467.
Al-Suyuti mentioned it in "al-Jami' al-Saghir" and attributed it to Abu Dawud and marked it as hasan (good).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 267)