. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المؤمن، والصِّيامُ جُنَّةٌ من النار"، ولفظ القضاعي والخطيب: "إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".
وأخرجه الخطيب في "الموضح" أيضاً 1/ 147 بزيادة الشعبي في الإسناد بين أبي الزناد وأنس. وقال: لم يتابع يعقوب -وهو أحد رجال السند- أحد على هذا القول، والمحفوظ ما ذكرناه. والله أعلم. يعني: بإسقاط الشعبي بينهما.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 93 ومن طريق ابن عبد البر فى "التمهيد" 6/ 123 - 124 عن أبي معاوية، عن الأعمش، والبيهقي في "الشعب، (6610) و (6611) من طريق واقد بن سلامة، كلاهما (الأعمش وواقد) عن يزيد بن أبان الرَّقاشي، عن أنس. ولفظ البيهقي بنحو لفظ أبي يعلى وابن ماجه، ولفظ ابن أبي شيبة اقتصر على قطعة الحسد.
ويزيد الرقاشي ضعيف.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 227 مقتصراً فيه على الحسد من طريق محمَّد بن الحسين بن حريقا البزاز، عن الحسن بن موسى الأشيب، عن أبي هلال الراسي محمَّد بن سليم، عن قتادة، عن أنس. ومحمد بن الحسين هذا لم يذكر الخطيب في ترجمته ما يُبيِّن حاله. وأبو هلال الراسبي ضعيف يعتبر به. ومع هذا فقد حسن الحافظ العراقي إسناده في تخريج أحاديث "الاحياء" 1/ 45. واقتصر فيه على تضعيف رواية ابن ماجه السالفة من طريق عيسى الحناط!!.
ولقرله:" لا تشددوا على أنفسكم … " شاهد من حديث سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشددوا على أنفسكم، فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات". أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 97، والطبراني في "الكبير" (5551)، وفي "الأوسط" (3078)، والبيهقي في "الشعب" (3884). وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 62: رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وثقة جماعة وضعفه آخرون.
ولقوله: "العين تزني … "، شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (6243)، ومسلم (2657)، وهو في "المسند" (7719). ولفظه: "إن الله عز وجل =
= المؤمن، والصِّيامُ جُنَّةٌ من النار"، ولفظ القضاعي والخطيب: "إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".
وأخرجه الخطيب في "الموضح" أيضاً 1/ 147 بزيادة الشعبي في الإسناد بين أبي الزناد وأنس. وقال: لم يتابع يعقوب -وهو أحد رجال السند- أحد على هذا القول، والمحفوظ ما ذكرناه. والله أعلم. يعني: بإسقاط الشعبي بينهما.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 93 ومن طريق ابن عبد البر فى "التمهيد" 6/ 123 - 124 عن أبي معاوية، عن الأعمش، والبيهقي في "الشعب، (6610) و (6611) من طريق واقد بن سلامة، كلاهما (الأعمش وواقد) عن يزيد بن أبان الرَّقاشي، عن أنس. ولفظ البيهقي بنحو لفظ أبي يعلى وابن ماجه، ولفظ ابن أبي شيبة اقتصر على قطعة الحسد.
ويزيد الرقاشي ضعيف.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 227 مقتصراً فيه على الحسد من طريق محمَّد بن الحسين بن حريقا البزاز، عن الحسن بن موسى الأشيب، عن أبي هلال الراسي محمَّد بن سليم، عن قتادة، عن أنس. ومحمد بن الحسين هذا لم يذكر الخطيب في ترجمته ما يُبيِّن حاله. وأبو هلال الراسبي ضعيف يعتبر به. ومع هذا فقد حسن الحافظ العراقي إسناده في تخريج أحاديث "الاحياء" 1/ 45. واقتصر فيه على تضعيف رواية ابن ماجه السالفة من طريق عيسى الحناط!!.
ولقرله:" لا تشددوا على أنفسكم … " شاهد من حديث سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشددوا على أنفسكم، فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات". أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 97، والطبراني في "الكبير" (5551)، وفي "الأوسط" (3078)، والبيهقي في "الشعب" (3884). وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 62: رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وثقة جماعة وضعفه آخرون.
ولقوله: "العين تزني … "، شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (6243)، ومسلم (2657)، وهو في "المسند" (7719). ولفظه: "إن الله عز وجل =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুমিন, এবং রোজা হলো জাহান্নামের আগুন থেকে ঢাল," এবং কুদায়ী ও আল-খাতিবের শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই হিংসা নেক আমলগুলোকে গ্রাস করে ফেলে, যেভাবে আগুন কাঠকে গ্রাস করে।"
এবং আল-খাতিব এটি 'আল-মুদিহ' গ্রন্থেও (১/১৪৭) বর্ণনা করেছেন, যেখানে আবু জিনাদ এবং আনাসের মধ্যবর্তী সনদে আশ-শা'বি-কে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী হিসেবে আনা হয়েছে। তিনি বলেছেন: ইয়াকুব—যিনি সনদের একজন বর্ণনাকারী—এই বক্তব্যে অন্য কারো অনুসরণ পাননি, আর সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনা হলো সেটি যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহ ভালো জানেন। অর্থাৎ: তাদের দুজনের মধ্য থেকে আশ-শা'বি-কে বাদ দিয়ে।
এবং ইবনে আবি শায়বা এটি (৯/৯৩) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৬/১২৩-১২৪) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৬৬১০) ও (৬৬১১) ওয়াকিদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে (আল-আমাশ এবং ওয়াকিদ) ইয়াজিদ বিন আবান আর-রাকাশী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকীর শব্দগুলো আবু ইয়ালা এবং ইবনে মাজাহর শব্দের অনুরূপ, আর ইবনে আবি শায়বার শব্দগুলো কেবল হিংসা সংক্রান্ত অংশটির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।
আর ইয়াজিদ আর-রাকাশী দুর্বল।
এবং আল-খাতিব এটি 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে (২/২২৭) কেবল হিংসার বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ রেখে মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন বিন হারিকা আল-বাযযার-এর সূত্রে, তিনি হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব থেকে, তিনি আবু হিলাল আর-রাসিবী মুহাম্মাদ বিন সুলাইম থেকে, তিনি কাতাদা থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব এই মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইনের জীবনবৃত্তান্ত বর্ণনা করতে গিয়ে তার অবস্থা স্পষ্ট করার মতো কিছু উল্লেখ করেননি। আর আবু হিলাল আর-রাসিবী দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনমূলক বর্ণনায় (ইতিবার) গণ্য করা যায়। তা সত্ত্বেও হাফেজ আল-ইরাকী 'আল-ইহয়া' এর হাদিসসমূহের তাখরিজে (১/৪৫) এর সনদকে হাসান বলেছেন। এবং তিনি সেখানে কেবল ঈসা আল-হান্নাত-এর সূত্রে বর্ণিত ইবনে মাজাহর পূর্বোক্ত বর্ণনাটিকে দুর্বল বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন!!।
আর তার উক্তি: "তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করো না … " এর সপক্ষে সাহল বিন আবি উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ-এর হাদিস থেকে একটি সাক্ষী (শাহেদ) রয়েছে, যা তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করো না, কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নিজেদের ওপর কঠোরতা করার কারণেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, এবং তোমরা তাদের অবশিষ্টাংশকে গির্জা ও মঠগুলোতে পাবে।" আল-বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (৪/৯৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৫৫১) ও 'আল-আওসাত' (৩০৭৮) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৮৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/৬২) বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' ও 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে লাইসের লেখক আবদুল্লাহ বিন সালিহ রয়েছেন; একদল তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
আর তার উক্তি: "চোখ ব্যভিচার করে … ", এর সপক্ষে আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে সাক্ষী রয়েছে, যা বুখারী (৬২৪৩) এবং মুসলিম (২৬৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৭৭১৯)-এ রয়েছে। যার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (মহামহিম) ="
= মুমিন, এবং রোজা হলো জাহান্নামের আগুন থেকে ঢাল," এবং কুদায়ী ও আল-খাতিবের শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই হিংসা নেক আমলগুলোকে গ্রাস করে ফেলে, যেভাবে আগুন কাঠকে গ্রাস করে।"
এবং আল-খাতিব এটি 'আল-মুদিহ' গ্রন্থেও (১/১৪৭) বর্ণনা করেছেন, যেখানে আবু জিনাদ এবং আনাসের মধ্যবর্তী সনদে আশ-শা'বি-কে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী হিসেবে আনা হয়েছে। তিনি বলেছেন: ইয়াকুব—যিনি সনদের একজন বর্ণনাকারী—এই বক্তব্যে অন্য কারো অনুসরণ পাননি, আর সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনা হলো সেটি যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহ ভালো জানেন। অর্থাৎ: তাদের দুজনের মধ্য থেকে আশ-শা'বি-কে বাদ দিয়ে।
এবং ইবনে আবি শায়বা এটি (৯/৯৩) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৬/১২৩-১২৪) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৬৬১০) ও (৬৬১১) ওয়াকিদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে (আল-আমাশ এবং ওয়াকিদ) ইয়াজিদ বিন আবান আর-রাকাশী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকীর শব্দগুলো আবু ইয়ালা এবং ইবনে মাজাহর শব্দের অনুরূপ, আর ইবনে আবি শায়বার শব্দগুলো কেবল হিংসা সংক্রান্ত অংশটির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।
আর ইয়াজিদ আর-রাকাশী দুর্বল।
এবং আল-খাতিব এটি 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে (২/২২৭) কেবল হিংসার বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ রেখে মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন বিন হারিকা আল-বাযযার-এর সূত্রে, তিনি হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব থেকে, তিনি আবু হিলাল আর-রাসিবী মুহাম্মাদ বিন সুলাইম থেকে, তিনি কাতাদা থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব এই মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইনের জীবনবৃত্তান্ত বর্ণনা করতে গিয়ে তার অবস্থা স্পষ্ট করার মতো কিছু উল্লেখ করেননি। আর আবু হিলাল আর-রাসিবী দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনমূলক বর্ণনায় (ইতিবার) গণ্য করা যায়। তা সত্ত্বেও হাফেজ আল-ইরাকী 'আল-ইহয়া' এর হাদিসসমূহের তাখরিজে (১/৪৫) এর সনদকে হাসান বলেছেন। এবং তিনি সেখানে কেবল ঈসা আল-হান্নাত-এর সূত্রে বর্ণিত ইবনে মাজাহর পূর্বোক্ত বর্ণনাটিকে দুর্বল বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন!!।
আর তার উক্তি: "তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করো না … " এর সপক্ষে সাহল বিন আবি উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ-এর হাদিস থেকে একটি সাক্ষী (শাহেদ) রয়েছে, যা তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করো না, কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নিজেদের ওপর কঠোরতা করার কারণেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, এবং তোমরা তাদের অবশিষ্টাংশকে গির্জা ও মঠগুলোতে পাবে।" আল-বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (৪/৯৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৫৫১) ও 'আল-আওসাত' (৩০৭৮) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৮৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/৬২) বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' ও 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে লাইসের লেখক আবদুল্লাহ বিন সালিহ রয়েছেন; একদল তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
আর তার উক্তি: "চোখ ব্যভিচার করে … ", এর সপক্ষে আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে সাক্ষী রয়েছে, যা বুখারী (৬২৪৩) এবং মুসলিম (২৬৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৭৭১৯)-এ রয়েছে। যার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (মহামহিম) ="
--------------------------------------------
= the believer, and fasting is a shield from the Fire." The wording of al-Quda'i and al-Khatib is: "Indeed, envy consumes good deeds just as fire consumes firewood."
Al-Khatib also recorded it in "al-Muwaddih" 1/147 with the addition of al-Sha'bi in the chain between Abu al-Zinad and Anas. He said: No one followed Ya'qub—who is one of the narrators in the chain—on this statement, and what is preserved is what we have mentioned. And Allah knows best. Meaning: by omitting al-Sha'bi between them.
Ibn Abi Shaybah recorded it 9/93, and via his route Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 6/123–124, from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash; and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (6610) and (6611) via the route of Waqid ibn Salamah—both of them (al-A'mash and Waqid) from Yazid ibn Aban al-Raqqashi, from Anas. The wording of al-Bayhaqi is similar to the wording of Abu Ya'la and Ibn Majah, while the wording of Ibn Abi Shaybah is limited to the portion about envy.
Yazid al-Raqqashi is weak.
Al-Khatib also recorded it in "Tarikh Baghdad" 2/227, limiting it to envy, via the route of Muhammad ibn al-Husayn ibn Hurayqa al-Bazzaz, from al-Hasan ibn Musa al-Ashayb, from Abu Hilal al-Rasi Muhammad ibn Sulaym, from Qatadah, from Anas. Regarding this Muhammad ibn al-Husayn, al-Khatib did not mention in his biography anything that would clarify his condition. Abu Hilal al-Rasibi is weak but is considered. Despite this, al-Hafiz al-'Iraqi deemed his chain good in his Takhrij of the ahadith of "al-Ihya'" 1/45, and limited himself to weakening the aforementioned narration of Ibn Majah via the route of 'Isa al-Hannat!!
As for his saying: "Do not be severe upon yourselves…" there is a supporting witness from the hadith of Sahl ibn Abi Umamah ibn Sahl ibn Hunayf, from his father, from his grandfather, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Do not be severe upon yourselves, for only those before you were destroyed by their severity upon themselves, and you will find their remnants in the monasteries and hermitages." Al-Bukhari recorded it in "al-Tarikh al-Kabir" 4/97, al-Tabarani in "al-Kabir" (5551) and in "al-Awsat" (3078), and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (3884). Al-Haythami said in "al-Majma'" 1/62: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" and "al-Kabir," and in it is 'Abdullah ibn Salih, the scribe of al-Layth; a group declared him trustworthy while others declared him weak.
As for his saying: "The eye commits zina…" there is a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah, which al-Bukhari recorded (6243) and Muslim (2657), and it is in "al-Musnad" (7719). Its wording is: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, =
Sign in to report a translation.
= the believer, and fasting is a shield from the Fire." The wording of al-Quda'i and al-Khatib is: "Indeed, envy consumes good deeds just as fire consumes firewood."
Al-Khatib also recorded it in "al-Muwaddih" 1/147 with the addition of al-Sha'bi in the chain between Abu al-Zinad and Anas. He said: No one followed Ya'qub—who is one of the narrators in the chain—on this statement, and what is preserved is what we have mentioned. And Allah knows best. Meaning: by omitting al-Sha'bi between them.
Ibn Abi Shaybah recorded it 9/93, and via his route Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 6/123–124, from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash; and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (6610) and (6611) via the route of Waqid ibn Salamah—both of them (al-A'mash and Waqid) from Yazid ibn Aban al-Raqqashi, from Anas. The wording of al-Bayhaqi is similar to the wording of Abu Ya'la and Ibn Majah, while the wording of Ibn Abi Shaybah is limited to the portion about envy.
Yazid al-Raqqashi is weak.
Al-Khatib also recorded it in "Tarikh Baghdad" 2/227, limiting it to envy, via the route of Muhammad ibn al-Husayn ibn Hurayqa al-Bazzaz, from al-Hasan ibn Musa al-Ashayb, from Abu Hilal al-Rasi Muhammad ibn Sulaym, from Qatadah, from Anas. Regarding this Muhammad ibn al-Husayn, al-Khatib did not mention in his biography anything that would clarify his condition. Abu Hilal al-Rasibi is weak but is considered. Despite this, al-Hafiz al-'Iraqi deemed his chain good in his Takhrij of the ahadith of "al-Ihya'" 1/45, and limited himself to weakening the aforementioned narration of Ibn Majah via the route of 'Isa al-Hannat!!
As for his saying: "Do not be severe upon yourselves…" there is a supporting witness from the hadith of Sahl ibn Abi Umamah ibn Sahl ibn Hunayf, from his father, from his grandfather, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Do not be severe upon yourselves, for only those before you were destroyed by their severity upon themselves, and you will find their remnants in the monasteries and hermitages." Al-Bukhari recorded it in "al-Tarikh al-Kabir" 4/97, al-Tabarani in "al-Kabir" (5551) and in "al-Awsat" (3078), and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (3884). Al-Haythami said in "al-Majma'" 1/62: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" and "al-Kabir," and in it is 'Abdullah ibn Salih, the scribe of al-Layth; a group declared him trustworthy while others declared him weak.
As for his saying: "The eye commits zina…" there is a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah, which al-Bukhari recorded (6243) and Muslim (2657), and it is in "al-Musnad" (7719). Its wording is: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 266)