تُشدِّدوا على أنفسِكم فيُشَدَّدَ عليكم، فإن قوماً شدَّدُوا على أنفسِهم فشدَّدَ الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصَّوامع والديار {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد: 27]. ثم غَدَا مِن الغَد، فقال: ألا تَرْكَبُ لتَنظُرَ ولتَعتَبِرَ؟ قال: نعم، فرَكِبُوا جميعاً، فإذا هُمْ بديارِ بادَ أهلُها واتقَضَوْا وفَنُوا، خاويةٍ على عروشِها، فقال: أتَعرِفُ هذه الديار؟ فقال: ما أعْرَفَني بها وبأهلِها، هذه ديارُ قومِ أهلَكَهُمُ البَغْيُ والحَسَدُ، إن الحسدَ يُطفى نورَ الحَسَنات، والبغْيَ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه، والعينُ تزني، والكفُّ والقَدَمُ والجَسَدُ واللسانُ، والفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يُكَذِّبُه(1)(2).--------------------------------------------
(1) من قوله: ثم غدا من الغد، إلى آخره، زيادة أثبتناها من (هـ).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، رجاله كلهم ثقات غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، روى عن: سهل بن أبي أمامة والسائب بن مهجان المقدسي، وروى عنه: خالد بن حميد وعبد الله بن وهب، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. قلنا: يعني عند المتابعة، إلا فلَين الحديث.
كما نص عليه الحافظ في المقدمة "للتقريب". ولعظم الحديث شواهد متفرقة: فأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (3694) عن أحمد بن عيسى المصري، عن عبد الله ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في "المجمع" 6/ 390: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، وهو ثقة. وصحح إسناده البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" 5/ 258.
وأخرجه ابن ماجه (4210)، وأبو يعلى (3656)، وابن عدى في "الكامل" 5/ 1887 والقضاعي في "مسند الشهاب" (1049)، والخطيب في "الموضح" 1/ 146 من طريق ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط، عن أبي الزناد، عن أنس.
وعيسى: متروك. ولفظ ابن ماجه وأبي يعلى وابن عدي: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النَّارُ الحطبَ، والصَّدَقة تُطفى الخطيئةَ كما يُطفئ الماءُ النار، والصلاة نورُ =
(1) من قوله: ثم غدا من الغد، إلى آخره، زيادة أثبتناها من (هـ).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، رجاله كلهم ثقات غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، روى عن: سهل بن أبي أمامة والسائب بن مهجان المقدسي، وروى عنه: خالد بن حميد وعبد الله بن وهب، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. قلنا: يعني عند المتابعة، إلا فلَين الحديث.
كما نص عليه الحافظ في المقدمة "للتقريب". ولعظم الحديث شواهد متفرقة: فأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (3694) عن أحمد بن عيسى المصري، عن عبد الله ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في "المجمع" 6/ 390: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، وهو ثقة. وصحح إسناده البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" 5/ 258.
وأخرجه ابن ماجه (4210)، وأبو يعلى (3656)، وابن عدى في "الكامل" 5/ 1887 والقضاعي في "مسند الشهاب" (1049)، والخطيب في "الموضح" 1/ 146 من طريق ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط، عن أبي الزناد، عن أنس.
وعيسى: متروك. ولفظ ابن ماجه وأبي يعلى وابن عدي: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النَّارُ الحطبَ، والصَّدَقة تُطفى الخطيئةَ كما يُطفئ الماءُ النار، والصلاة نورُ =
তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা কোরো না, তাহলে তোমাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করা হবে। নিশ্চয়ই এক সম্প্রদায় নিজেদের ওপর কঠোরতা করেছিল, ফলে আল্লাহ তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছিলেন। এই তো তাদের অবশিষ্টাংশ গির্জা ও মঠসমূহে বিদ্যমান {আর সন্ন্যাসবাদ—তারা নিজেরাই তা উদ্ভাবন করেছিল, আমি তাদের ওপর তা লিখে দিইনি} [আল-হাদীদ: ২৭]। তারপর তিনি পরদিন সকালে এলেন এবং বললেন: তুমি কি পরিদর্শনে ও শিক্ষা গ্রহণের জন্য সওয়ার হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তারা সকলে সওয়ার হলেন। হঠাৎ তারা এমন এক লোকালয়ে পৌঁছালেন যার অধিবাসীরা ধ্বংস হয়ে গেছে, তারা গত হয়ে গেছে এবং নিঃশেষ হয়ে গেছে; যা তার ছাদসহ ধসে পড়েছে। তখন তিনি বললেন: তুমি কি এই লোকালয়টি চেনো? তিনি বললেন: আমি এই স্থান ও এর অধিবাসীদের খুব ভালো করেই চিনি। এটি এমন এক জাতির জনপদ যাদেরকে অনাচার এবং হিংসা ধ্বংস করে দিয়েছে। নিশ্চয়ই হিংসা নেক আমলের নূরকে নিভিয়ে দেয়, আর অনাচার তা সত্য অথবা মিথ্যা প্রমাণ করে। এবং চোখ যিনা করে, আর হাতের তালু, পা, শরীর ও জিহ্বাও; অতঃপর লজ্জাস্থান তা সত্য অথবা মিথ্যা প্রমাণ করে(১)(২).--------------------------------------------
(১) 'তারপর তিনি পরদিন সকালে এলেন' কথাটি থেকে শেষ পর্যন্ত—এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু আল-আমইয়া ছাড়া এর রাবীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য। তিনি সাহল বিন আবু উমামা এবং আস-সাইব বিন মাহজান আল-মাকদিসি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন হুমাইদ এবং আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাক্ববূল (গ্রহণযোগ্য)। আমরা বলি: অর্থাৎ যখন মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায় তখন; অন্যথায় তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
যেমনটি হাফিজ 'আত-তাক্বরীব'-এর ভূমিকায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটির গুরুত্বের কারণে এর বিভিন্ন শাহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে: আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' (৩৬৯৪) গ্রন্থে আহমদ বিন ঈসা আল-মিসরি সূত্রে, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ৬/৩৯০-এ বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু আল-আমইয়া ছাড়া এর রাবীগণ সহিহ গ্রন্থের রাবী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আল-বুসাইরি 'ইতহাফুল খিয়ারা আল-মাহারা' ৫/২৫৮-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪২১০), আবু ইয়ালা (৩৬৫৬), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৫/১৮৮৭-এ, আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১০৪৯)-এ এবং আল-খাতিব 'আল-মুওয়াদিহ' ১/১৪৬-এ ইবনে আবি ফুদাইক সূত্রে, ঈসা বিন আবি ঈসা আল-হান্নাত থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আনাস থেকে।
ঈসা: মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আদী-র শব্দ হলো: "হিংসা নেক আমলকে খেয়ে ফেলে যেভাবে আগুন কাঠকে খেয়ে ফেলে, আর সদকা গুনাহকে মিটিয়ে দেয় যেভাবে পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়, আর সালাত হলো নূর বা জ্যোতি ="
(১) 'তারপর তিনি পরদিন সকালে এলেন' কথাটি থেকে শেষ পর্যন্ত—এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু আল-আমইয়া ছাড়া এর রাবীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য। তিনি সাহল বিন আবু উমামা এবং আস-সাইব বিন মাহজান আল-মাকদিসি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন হুমাইদ এবং আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাক্ববূল (গ্রহণযোগ্য)। আমরা বলি: অর্থাৎ যখন মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায় তখন; অন্যথায় তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
যেমনটি হাফিজ 'আত-তাক্বরীব'-এর ভূমিকায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটির গুরুত্বের কারণে এর বিভিন্ন শাহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে: আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' (৩৬৯৪) গ্রন্থে আহমদ বিন ঈসা আল-মিসরি সূত্রে, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' ৬/৩৯০-এ বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু আল-আমইয়া ছাড়া এর রাবীগণ সহিহ গ্রন্থের রাবী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আল-বুসাইরি 'ইতহাফুল খিয়ারা আল-মাহারা' ৫/২৫৮-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪২১০), আবু ইয়ালা (৩৬৫৬), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৫/১৮৮৭-এ, আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১০৪৯)-এ এবং আল-খাতিব 'আল-মুওয়াদিহ' ১/১৪৬-এ ইবনে আবি ফুদাইক সূত্রে, ঈসা বিন আবি ঈসা আল-হান্নাত থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আনাস থেকে।
ঈসা: মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আদী-র শব্দ হলো: "হিংসা নেক আমলকে খেয়ে ফেলে যেভাবে আগুন কাঠকে খেয়ে ফেলে, আর সদকা গুনাহকে মিটিয়ে দেয় যেভাবে পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়, আর সালাত হলো নূর বা জ্যোতি ="
Do not be hard on yourselves, lest it be made hard on you. For indeed, people before you were hard on themselves, so Allah made it hard on them, and those remnants of them are in the monasteries and hermitages: {But monasticism, which they innovated—We did not prescribe it for them} [al-Hadid 57:27]. Then the next morning he went out and said: "Will you not ride out to look and take heed?" He replied: "Yes." So they all rode out, and behold, they came upon dwellings whose people had perished, been destroyed, and passed away, fallen in ruin upon their foundations. He said: "Do you recognize these dwellings?" He replied: "How well I know them and their people! These are the dwellings of a people whom transgression and envy destroyed. Verily, envy extinguishes the light of good deeds, and transgression either confirms or denies that. The eye commits zina, and the hand, the foot, the body, and the tongue, and the private parts either confirm or deny that."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 265)