4892 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى، حدَّثنا ابنُ أبي مريمَ، أخبرنا الليثُ، قال: حدَّثني إبراهيمُ بنُ نَشِيطٍ، عن كعبِ بنِ علقمةَ، أنه سَمِعَ أبا الهيثم يذكر
أنه سَمعَ دُخيناً كاتبَ عُقبَةَ بنِ عامر، قال: كانَ لنا جِيرَانٌ يشربونَ الخمرَ، فنهيتُهُم فلم ينتهُوا، فقلتُ لعقبةَ بنِ عامرٍ: إنَّ جِيرانَنا هؤلاء يشربونَ الخمرَ، وإني نهيتُهُم فلم يَنتَهوا، فأنا داعٍ لهم الشُّرَطَ، فقال دَعْهُمْ، ثم رجعتُ إلى عقبةَ مرةً أخرى، فقلت: إن جيرانَنا قد أبَوا أن ينتهُوا، عن شُربِ الحْمْر، وأنا داعٍ لهم الشُرَطَ، قال: وَيْحَكَ دَعْهُم، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معنى حديث مسلم(1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر بلفظ: " … ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة"، سيأتي عند المصنف برقم (4893) وهو في "الصحيحين"، وسيأتي تخريجه هناك.
وعن أبي هريرة، عند مسلم (2699)، وهو في "المسند" برقم (7427). ولفظه " … ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة". وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الهيثم. كما سلف بيانه في الذي قبله. دخين: هو ابن عامر الحجري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7243) من طريق آم بن أبي إياس، عن الليث، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند" أحمد (17395)، و"صحيح ابن حبان" (517).
وقوله: فذكر معنى حديث مسلم: يعني مسلم بن إبراهيم شيخ أبي داود السالف في الحديث (4891).
والشرط: جمع شُرْطة وشُرطِي: هم أعوانُ السلطان لتتبع أحوال الناس وحفظهم لإقامة الحدود.
أنه سَمعَ دُخيناً كاتبَ عُقبَةَ بنِ عامر، قال: كانَ لنا جِيرَانٌ يشربونَ الخمرَ، فنهيتُهُم فلم ينتهُوا، فقلتُ لعقبةَ بنِ عامرٍ: إنَّ جِيرانَنا هؤلاء يشربونَ الخمرَ، وإني نهيتُهُم فلم يَنتَهوا، فأنا داعٍ لهم الشُّرَطَ، فقال دَعْهُمْ، ثم رجعتُ إلى عقبةَ مرةً أخرى، فقلت: إن جيرانَنا قد أبَوا أن ينتهُوا، عن شُربِ الحْمْر، وأنا داعٍ لهم الشُرَطَ، قال: وَيْحَكَ دَعْهُم، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معنى حديث مسلم(1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر بلفظ: " … ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة"، سيأتي عند المصنف برقم (4893) وهو في "الصحيحين"، وسيأتي تخريجه هناك.
وعن أبي هريرة، عند مسلم (2699)، وهو في "المسند" برقم (7427). ولفظه " … ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة". وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الهيثم. كما سلف بيانه في الذي قبله. دخين: هو ابن عامر الحجري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7243) من طريق آم بن أبي إياس، عن الليث، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند" أحمد (17395)، و"صحيح ابن حبان" (517).
وقوله: فذكر معنى حديث مسلم: يعني مسلم بن إبراهيم شيخ أبي داود السالف في الحديث (4891).
والشرط: جمع شُرْطة وشُرطِي: هم أعوانُ السلطان لتتبع أحوال الناس وحفظهم لإقامة الحدود.
৪৮৯২ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে নাশীত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কা’ব ইবনে আলক্বামাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবুল হাইসামকে উল্লেখ করতে শুনেছেন
যে তিনি উক্ববাহ ইবনে আমিরের লেখক দুখাইনকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কিছু প্রতিবেশী ছিল যারা মদ পান করত। আমি তাদের নিষেধ করলাম কিন্তু তারা বিরত হলো না। তখন আমি উক্ববাহ ইবনে আমিরকে বললাম: আমাদের এই প্রতিবেশীরা মদ পান করে, আমি তাদের নিষেধ করেছি কিন্তু তারা বিরত হয়নি। তাই আমি তাদের বিরুদ্ধে পুলিশ ডাকব। তিনি বললেন, তাদের ছেড়ে দাও। এরপর আমি পুনরায় উক্ববাহর কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: আমাদের প্রতিবেশীরা মদ পান করা থেকে বিরত হতে অস্বীকার করেছে, আমি তাদের বিরুদ্ধে পুলিশ ডাকব। তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! তাদের ছেড়ে দাও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি মুসলিমের বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেন।(১)।--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: " … এবং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করবেন", এটি অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৪৮৯৩ নম্বরে আসবে এবং এটি "সহীহাইন"-এ রয়েছে, সেখানে এর তাখরীজ উল্লেখ করা হবে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা মুসলিম (২৬৯৯)-এ রয়েছে এবং এটি "মুসনাদ"-এ ৭৪২৭ নম্বরে আছে। এর শব্দ হচ্ছে " … এবং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন করবেন"। "মুসনাদ"-এ এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আবুল হাইসামের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। যেমনটি এর পূর্বের হাদীসে বর্ণনা করা হয়েছে। দুখাইন: তিনি হলেন ইবনে আমির আল-হাজরী।
ইমাম নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭২৪৩) গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদের "মুসনাদ" (১৭৩৯৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৭)-এ রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "তিনি মুসলিমের হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেছেন": অর্থাৎ তিনি হলেন মুসলিম ইবনে ইবরাহীম, যিনি পূর্ববর্তী ৪৮৯১ নং হাদীসে বর্ণিত আবু দাউদের উস্তাদ।
আর শুরুত: এটি শুরতাহ এবং শুরতী-এর বহুবচন; তারা হলো মানুষের অবস্থা তদারকি করার জন্য এবং হুদুদ (দণ্ডবিধি) কায়েমের লক্ষ্যে তাদের জান-মাল রক্ষার জন্য নিয়োজিত সুলতানের সাহায্যকারী বাহিনী।
যে তিনি উক্ববাহ ইবনে আমিরের লেখক দুখাইনকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কিছু প্রতিবেশী ছিল যারা মদ পান করত। আমি তাদের নিষেধ করলাম কিন্তু তারা বিরত হলো না। তখন আমি উক্ববাহ ইবনে আমিরকে বললাম: আমাদের এই প্রতিবেশীরা মদ পান করে, আমি তাদের নিষেধ করেছি কিন্তু তারা বিরত হয়নি। তাই আমি তাদের বিরুদ্ধে পুলিশ ডাকব। তিনি বললেন, তাদের ছেড়ে দাও। এরপর আমি পুনরায় উক্ববাহর কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: আমাদের প্রতিবেশীরা মদ পান করা থেকে বিরত হতে অস্বীকার করেছে, আমি তাদের বিরুদ্ধে পুলিশ ডাকব। তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! তাদের ছেড়ে দাও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি মুসলিমের বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেন।(১)।--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: " … এবং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করবেন", এটি অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৪৮৯৩ নম্বরে আসবে এবং এটি "সহীহাইন"-এ রয়েছে, সেখানে এর তাখরীজ উল্লেখ করা হবে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা মুসলিম (২৬৯৯)-এ রয়েছে এবং এটি "মুসনাদ"-এ ৭৪২৭ নম্বরে আছে। এর শব্দ হচ্ছে " … এবং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন করবেন"। "মুসনাদ"-এ এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আবুল হাইসামের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। যেমনটি এর পূর্বের হাদীসে বর্ণনা করা হয়েছে। দুখাইন: তিনি হলেন ইবনে আমির আল-হাজরী।
ইমাম নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭২৪৩) গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদের "মুসনাদ" (১৭৩৯৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৭)-এ রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "তিনি মুসলিমের হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেছেন": অর্থাৎ তিনি হলেন মুসলিম ইবনে ইবরাহীম, যিনি পূর্ববর্তী ৪৮৯১ নং হাদীসে বর্ণিত আবু দাউদের উস্তাদ।
আর শুরুত: এটি শুরতাহ এবং শুরতী-এর বহুবচন; তারা হলো মানুষের অবস্থা তদারকি করার জন্য এবং হুদুদ (দণ্ডবিধি) কায়েমের লক্ষ্যে তাদের জান-মাল রক্ষার জন্য নিয়োজিত সুলতানের সাহায্যকারী বাহিনী।
4892 — Muhammad ibn Yahya narrated to us, Ibn Abi Maryam narrated to us, al-Layth informed us, saying: Ibrahim ibn Nashit narrated to me, from Ka'b ibn 'Alqamah, that he heard Abu al-Haytham mention that he heard Dukhayn, the scribe of 'Uqbah ibn 'Amir, say: We had neighbors who drank wine, so I forbade them but they did not desist. I said to 'Uqbah ibn 'Amir: These neighbors of ours drink wine, and I have forbidden them but they did not desist, so I will call the police against them. He said: Leave them alone. Then I returned to 'Uqbah a second time and said: Our neighbors have refused to desist from drinking wine, and I will call the police against them. He said: Woe to you, leave them alone, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and he mentioned the meaning of the hadith of Muslim.
=============================================
In this chapter, also from Ibn 'Umar, with the wording: "...and whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him on the Day of Resurrection," which will come from the author at number (4893), and it is in the Two Sahihs, and its citation will follow there.
And from Abu Hurayrah, in Muslim (2699), and it is in the Musnad at number (7427). Its wording is: "...and whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him in this world and the Hereafter." See the complete citation in the Musnad.
(1) A hasan hadith due to corroboration, though this chain is weak due to the unknown identity of Abu al-Haytham, as previously explained in the preceding hadith. Dukhayn: he is ibn 'Amir al-Hajari.
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (7243) via 'Amr ibn Abi Iyas, from al-Layth, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (17395), and Sahih Ibn Hibban (517).
His statement: "he mentioned the meaning of the hadith of Muslim" — meaning Muslim ibn Ibrahim, the earlier shaykh of Abu Dawud in the preceding hadith (4891).
Al-shurat: plural of shurtah and shurti: they are the agents of the ruler who investigate people's affairs and guard them for the enforcement of legal punishments.
Sign in to report a translation.
=============================================
In this chapter, also from Ibn 'Umar, with the wording: "...and whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him on the Day of Resurrection," which will come from the author at number (4893), and it is in the Two Sahihs, and its citation will follow there.
And from Abu Hurayrah, in Muslim (2699), and it is in the Musnad at number (7427). Its wording is: "...and whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him in this world and the Hereafter." See the complete citation in the Musnad.
(1) A hasan hadith due to corroboration, though this chain is weak due to the unknown identity of Abu al-Haytham, as previously explained in the preceding hadith. Dukhayn: he is ibn 'Amir al-Hajari.
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (7243) via 'Amr ibn Abi Iyas, from al-Layth, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (17395), and Sahih Ibn Hibban (517).
His statement: "he mentioned the meaning of the hadith of Muslim" — meaning Muslim ibn Ibrahim, the earlier shaykh of Abu Dawud in the preceding hadith (4891).
Al-shurat: plural of shurtah and shurti: they are the agents of the ruler who investigate people's affairs and guard them for the enforcement of legal punishments.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 254)