381 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا جرير -يعني ابنَ حازم- قال: سمعتُ عبد الملك -يعني ابنَ عُمير- يُحدِّثُ
عن عبد الله بن مَعقِل بن مُقَرِّن، قال: صَلَّى أعرابيٌّ مَعَ النبيّ صلى الله عليه وسلم بهذه القِصَّةِ، قال فيه: وقال -يعني النبي صلى الله عليه وسلم: "خُذوا ما بالَ عليه مِنَ التراب، فالقُوهُ وأَهريقوا على مَكانِه ماءً"(1).
قال أبو داود: هو مُرسَل، ابنَ معقِل لم يُدرِك النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
=وقوله: "صبوا عليه سَجلاً" السجل: بفتح فسكون هو الدلو ملأى، ولا يقال لها ذلك وهي فارغة، وقال ابن دريد: السجل: الدلو الواسعة، وقال الجوهري: الدلو الضخمة، وكذا الذَّنُوبُ.
وفي الحديث: الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف إذا لم يكن عناداً، ولا سيما إذا كان ممن يحتاج إلى استئلافه، وفيه رأفة النبي صلى الله عليه وسلم، وحسن خلقه.
(1) رجاله ثقات لكنه مرسل كما قال المصنف.
وأخرجه المصنف في "المراسيل" (11) بإسناده ومتنه، وقال بإثره: روي متصلاً ولا يصح. ومن طريق أبي داود أخرجه الدارقطني (479) ،والبيهقي 2/ 428.
وفي باب حفر التراب الذي أصابه البول وإلقاؤه عن ابن مسعود عند الدارقطني (477)، وفي إسناده أبو هشام الرفاعى وسمعان بن مالك، وهما ضعيفان.
وعن أنس بن مالك، أخرجه الدارقطني -كما في "التلخيص الحبير" 1/ 37 - من طريق عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن يحس بن سعيد الأنصاري، عن أنس. وذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (545) عن الدارقطني، ونقل عنه قوله: وهم عبد الجبار على ابن عيينة، لأن أصحاب ابن عيينة الحفاظ رَوَوهُ عنه عن يحيي بنِ سعيد، فلم يذكر أحد منهم الحفرَ، وإنما رواه ابنُ عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس مرسلاً، فاختلط على عبد الجبار المتنان. قال الحافظ في "التلخيص": وهذا تحقيق بالغ، إلا أن هذه الطريق المرسلة مع صحة إسنادها إذا ضُمَّت إلى أحاديث الباب أخذت قوة.
قلنا: حديث سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس دون ذكر حفر التراب أخرجه أحمد (12082)، وحديثه عن عمرو بن دينار عن طاووس مرسلاً بذكر الحفر أخرجه عبد الرزاق (1659).
عن عبد الله بن مَعقِل بن مُقَرِّن، قال: صَلَّى أعرابيٌّ مَعَ النبيّ صلى الله عليه وسلم بهذه القِصَّةِ، قال فيه: وقال -يعني النبي صلى الله عليه وسلم: "خُذوا ما بالَ عليه مِنَ التراب، فالقُوهُ وأَهريقوا على مَكانِه ماءً"(1).
قال أبو داود: هو مُرسَل، ابنَ معقِل لم يُدرِك النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
=وقوله: "صبوا عليه سَجلاً" السجل: بفتح فسكون هو الدلو ملأى، ولا يقال لها ذلك وهي فارغة، وقال ابن دريد: السجل: الدلو الواسعة، وقال الجوهري: الدلو الضخمة، وكذا الذَّنُوبُ.
وفي الحديث: الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف إذا لم يكن عناداً، ولا سيما إذا كان ممن يحتاج إلى استئلافه، وفيه رأفة النبي صلى الله عليه وسلم، وحسن خلقه.
(1) رجاله ثقات لكنه مرسل كما قال المصنف.
وأخرجه المصنف في "المراسيل" (11) بإسناده ومتنه، وقال بإثره: روي متصلاً ولا يصح. ومن طريق أبي داود أخرجه الدارقطني (479) ،والبيهقي 2/ 428.
وفي باب حفر التراب الذي أصابه البول وإلقاؤه عن ابن مسعود عند الدارقطني (477)، وفي إسناده أبو هشام الرفاعى وسمعان بن مالك، وهما ضعيفان.
وعن أنس بن مالك، أخرجه الدارقطني -كما في "التلخيص الحبير" 1/ 37 - من طريق عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن يحس بن سعيد الأنصاري، عن أنس. وذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (545) عن الدارقطني، ونقل عنه قوله: وهم عبد الجبار على ابن عيينة، لأن أصحاب ابن عيينة الحفاظ رَوَوهُ عنه عن يحيي بنِ سعيد، فلم يذكر أحد منهم الحفرَ، وإنما رواه ابنُ عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس مرسلاً، فاختلط على عبد الجبار المتنان. قال الحافظ في "التلخيص": وهذا تحقيق بالغ، إلا أن هذه الطريق المرسلة مع صحة إسنادها إذا ضُمَّت إلى أحاديث الباب أخذت قوة.
قلنا: حديث سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس دون ذكر حفر التراب أخرجه أحمد (12082)، وحديثه عن عمرو بن دينار عن طاووس مرسلاً بذكر الحفر أخرجه عبد الرزاق (1659).
৩৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর—অর্থাৎ ইবনে হাযেম—তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালিককে—অর্থাৎ ইবনে উমাইরকে—বর্ণনা করতে শুনেছি
আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল ইবনে মুকাররিন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে সালাত আদায় করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) এতে বলেন: আর তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—বললেন: "সে যেখানে প্রস্রাব করেছে সেই মাটিটুকু তুলে নিয়ে ফেলে দাও এবং তার স্থলাভিষিক্ত স্থানে পানি ঢেলে দাও।"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এটি মুরসাল, ইবনে মাকিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাননি।--------------------------------------------
=এবং তাঁর উক্তি: "তার উপর এক 'সাজল' পানি ঢেলে দাও"। সাজল: (সীন বর্ণে ফাতাহ ও জীম বর্ণে সুকুন যোগে) হলো এমন বালতি যা পূর্ণ থাকে, আর বালতি খালি থাকলে তাকে তা বলা হয় না। ইবনে দুরাইদ বলেন: সাজল হলো প্রশস্ত বালতি। জাওহারী বলেন: সাজল হলো বিশাল বালতি, আর 'যানুব' শব্দটিও অনুরূপ।
হাদিসটির শিক্ষা হলো: অজ্ঞ ব্যক্তির প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা এবং তাকে যা জানা আবশ্যক তা কঠোরতা না করে শিক্ষা দেওয়া, যতক্ষণ না তা হঠকারিতার বশবর্তী হয়ে হয়। বিশেষ করে যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যাকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার প্রয়োজন থাকে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দয়া এবং তাঁর উত্তম চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ রয়েছে।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল, যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন।
গ্রন্থকার এটি তাঁর "আল-মারাসিল" (১১) গ্রন্থে এর সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে কিন্তু তা বিশুদ্ধ নয়। আবু দাউদের সূত্র ধরে এটি দারাকুতনী (৪৭৯) এবং বায়হাকী ২/৪২৮ বর্ণনা করেছেন।
প্রস্রাব লাগা মাটি খুঁড়ে ফেলা এবং তা দূরে নিক্ষেপ করার পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে একটি বর্ণনা দারাকুতনীতে (৪৭৭) রয়েছে, তবে এর সনদে আবু হিশাম আল-রিফাঈ এবং সামআন ইবনে মালিক রয়েছেন, তাঁরা উভয়েই দুর্বল।
আর আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/৩৭-এ উল্লিখিত হয়েছে—আব্দুল জাব্বার ইবনে আল-আলা-এর সূত্রে, তিনি ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আনাস থেকে। ইবনে আল-জাওযী এটি "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ" (৫৪৫) গ্রন্থে দারাকুতনী থেকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে: আব্দুল জাব্বার ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় ভুল করেছেন, কারণ ইবনে উয়াইনাহর নির্ভরযোগ্য ছাত্রগণ তাঁর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের কেউ মাটি খোঁড়ার কথা উল্লেখ করেননি। প্রকৃতপক্ষে ইবনে উয়াইনাহ এটি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে আব্দুল জাব্বারের কাছে দুটি বর্ণনার পাঠ ওলটপালট হয়ে গেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখীস" গ্রন্থে বলেন: এটি একটি সূক্ষ্ম তাহকীক, তবে এই মুরসাল সূত্রটি এর সনদের বিশুদ্ধতা সহ যখন এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদিসের সাথে মিলিত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়।
আমরা বলি: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আনাস থেকে—মাটি খোঁড়ার উল্লেখ ব্যতীত—ইমাম আহমাদ (১২০৮২) বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে মাটি খোঁড়ার উল্লেখসহ হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাক (১৬৫৯) বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল ইবনে মুকাররিন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে সালাত আদায় করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) এতে বলেন: আর তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—বললেন: "সে যেখানে প্রস্রাব করেছে সেই মাটিটুকু তুলে নিয়ে ফেলে দাও এবং তার স্থলাভিষিক্ত স্থানে পানি ঢেলে দাও।"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এটি মুরসাল, ইবনে মাকিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাননি।--------------------------------------------
=এবং তাঁর উক্তি: "তার উপর এক 'সাজল' পানি ঢেলে দাও"। সাজল: (সীন বর্ণে ফাতাহ ও জীম বর্ণে সুকুন যোগে) হলো এমন বালতি যা পূর্ণ থাকে, আর বালতি খালি থাকলে তাকে তা বলা হয় না। ইবনে দুরাইদ বলেন: সাজল হলো প্রশস্ত বালতি। জাওহারী বলেন: সাজল হলো বিশাল বালতি, আর 'যানুব' শব্দটিও অনুরূপ।
হাদিসটির শিক্ষা হলো: অজ্ঞ ব্যক্তির প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা এবং তাকে যা জানা আবশ্যক তা কঠোরতা না করে শিক্ষা দেওয়া, যতক্ষণ না তা হঠকারিতার বশবর্তী হয়ে হয়। বিশেষ করে যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যাকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার প্রয়োজন থাকে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দয়া এবং তাঁর উত্তম চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ রয়েছে।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল, যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন।
গ্রন্থকার এটি তাঁর "আল-মারাসিল" (১১) গ্রন্থে এর সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে কিন্তু তা বিশুদ্ধ নয়। আবু দাউদের সূত্র ধরে এটি দারাকুতনী (৪৭৯) এবং বায়হাকী ২/৪২৮ বর্ণনা করেছেন।
প্রস্রাব লাগা মাটি খুঁড়ে ফেলা এবং তা দূরে নিক্ষেপ করার পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে একটি বর্ণনা দারাকুতনীতে (৪৭৭) রয়েছে, তবে এর সনদে আবু হিশাম আল-রিফাঈ এবং সামআন ইবনে মালিক রয়েছেন, তাঁরা উভয়েই দুর্বল।
আর আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/৩৭-এ উল্লিখিত হয়েছে—আব্দুল জাব্বার ইবনে আল-আলা-এর সূত্রে, তিনি ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আনাস থেকে। ইবনে আল-জাওযী এটি "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ" (৫৪৫) গ্রন্থে দারাকুতনী থেকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে: আব্দুল জাব্বার ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় ভুল করেছেন, কারণ ইবনে উয়াইনাহর নির্ভরযোগ্য ছাত্রগণ তাঁর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের কেউ মাটি খোঁড়ার কথা উল্লেখ করেননি। প্রকৃতপক্ষে ইবনে উয়াইনাহ এটি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে আব্দুল জাব্বারের কাছে দুটি বর্ণনার পাঠ ওলটপালট হয়ে গেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখীস" গ্রন্থে বলেন: এটি একটি সূক্ষ্ম তাহকীক, তবে এই মুরসাল সূত্রটি এর সনদের বিশুদ্ধতা সহ যখন এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদিসের সাথে মিলিত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়।
আমরা বলি: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আনাস থেকে—মাটি খোঁড়ার উল্লেখ ব্যতীত—ইমাম আহমাদ (১২০৮২) বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে মাটি খোঁড়ার উল্লেখসহ হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাক (১৬৫৯) বর্ণনা করেছেন।
381 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Jarīr — meaning Ibn Ḥāzim — narrated to us, he said: I heard ʿAbd al-Malik — meaning Ibn ʿUmayr — narrating
from ʿAbd Allāh ibn Maʿqil ibn Muqarrin, who said: A Bedouin prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him — [and he related] this same story. In it he said: And he — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him — said: "Take the earth that he urinated upon, throw it away, and pour water over its place."(1)
Abū Dāwūd said: It is mursal; Ibn Maʿqil did not meet the Prophet, peace and blessings be upon him.
--------------------------------------------
And his saying: "Pour a sajl over it" — al-sajl: with a fatḥa on the first letter and sukūn on the second, it is a full bucket of water, and it is not called that when empty. Ibn Durayd said: al-sajl is the wide bucket. Al-Jawharī said: the large bucket, and likewise al-dhanūb.
In this ḥadīth [there is] gentleness toward the ignorant one and teaching him what is incumbent upon him without harsh rebuke, when there is no obstinacy — especially if he is among those whose hearts need to be won over. In it also is the compassion of the Prophet, peace and blessings be upon him, and his excellent character.
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal as the author stated.
The author also transmitted it in al-Marāsīl (11) with its chain and text, and said after it: It has been narrated as connected, but it is not sound. From the path of Abū Dāwūd, al-Dāraquṭnī (479) and al-Bayhaqī 2/428 transmitted it.
On the chapter of digging up the earth that was struck by urine and discarding it, [there is a narration] from Ibn Masʿūd in al-Dāraquṭnī (477), and in its chain are Abū Hishām al-Rifāʿī and Samʿān ibn Mālik, both of whom are weak.
And from Anas ibn Mālik, al-Dāraquṭnī transmitted it — as in al-Talkhīṣ al-Ḥabīr 1/37 — via the path of ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAlāʾ, from Ibn ʿUyaynah, from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, from Anas. Ibn al-Jawzī mentioned it in al-ʿIlal al-Mutanāhiya (545) from al-Dāraquṭnī, and quoted his statement: ʿAbd al-Jabbār erred against Ibn ʿUyaynah, for the ḥāfiẓ companions of Ibn ʿUyaynah narrated it from him from Yaḥyā ibn Saʿīd, and none of them mentioned the digging; rather, Ibn ʿUyaynah narrated it from ʿAmr ibn Dīnār from Ṭāwūs as mursal, so the two texts became confused for ʿAbd al-Jabbār. Al-Ḥāfiẓ said in al-Talkhīṣ: This is a thorough verification, except that this mursal path, despite the soundness of its chain, when joined to the other ḥadīths of the chapter, gains strength.
We say: The ḥadīth of Sufyān ibn ʿUyaynah from Yaḥyā ibn Saʿīd from Anas without mention of digging up the earth was transmitted by Aḥmad (12082), and his ḥadīth from ʿAmr ibn Dīnār from Ṭāwūs as mursal with mention of the digging was transmitted by ʿAbd al-Razzāq (1659).
Sign in to report a translation.
from ʿAbd Allāh ibn Maʿqil ibn Muqarrin, who said: A Bedouin prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him — [and he related] this same story. In it he said: And he — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him — said: "Take the earth that he urinated upon, throw it away, and pour water over its place."(1)
Abū Dāwūd said: It is mursal; Ibn Maʿqil did not meet the Prophet, peace and blessings be upon him.
--------------------------------------------
And his saying: "Pour a sajl over it" — al-sajl: with a fatḥa on the first letter and sukūn on the second, it is a full bucket of water, and it is not called that when empty. Ibn Durayd said: al-sajl is the wide bucket. Al-Jawharī said: the large bucket, and likewise al-dhanūb.
In this ḥadīth [there is] gentleness toward the ignorant one and teaching him what is incumbent upon him without harsh rebuke, when there is no obstinacy — especially if he is among those whose hearts need to be won over. In it also is the compassion of the Prophet, peace and blessings be upon him, and his excellent character.
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal as the author stated.
The author also transmitted it in al-Marāsīl (11) with its chain and text, and said after it: It has been narrated as connected, but it is not sound. From the path of Abū Dāwūd, al-Dāraquṭnī (479) and al-Bayhaqī 2/428 transmitted it.
On the chapter of digging up the earth that was struck by urine and discarding it, [there is a narration] from Ibn Masʿūd in al-Dāraquṭnī (477), and in its chain are Abū Hishām al-Rifāʿī and Samʿān ibn Mālik, both of whom are weak.
And from Anas ibn Mālik, al-Dāraquṭnī transmitted it — as in al-Talkhīṣ al-Ḥabīr 1/37 — via the path of ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAlāʾ, from Ibn ʿUyaynah, from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, from Anas. Ibn al-Jawzī mentioned it in al-ʿIlal al-Mutanāhiya (545) from al-Dāraquṭnī, and quoted his statement: ʿAbd al-Jabbār erred against Ibn ʿUyaynah, for the ḥāfiẓ companions of Ibn ʿUyaynah narrated it from him from Yaḥyā ibn Saʿīd, and none of them mentioned the digging; rather, Ibn ʿUyaynah narrated it from ʿAmr ibn Dīnār from Ṭāwūs as mursal, so the two texts became confused for ʿAbd al-Jabbār. Al-Ḥāfiẓ said in al-Talkhīṣ: This is a thorough verification, except that this mursal path, despite the soundness of its chain, when joined to the other ḥadīths of the chapter, gains strength.
We say: The ḥadīth of Sufyān ibn ʿUyaynah from Yaḥyā ibn Saʿīd from Anas without mention of digging up the earth was transmitted by Aḥmad (12082), and his ḥadīth from ʿAmr ibn Dīnār from Ṭāwūs as mursal with mention of the digging was transmitted by ʿAbd al-Razzāq (1659).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 283)