134 - باب طهور الأرض إذا يبست
382 - حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا عبد الله بن وَهب، أخبرني يونس، عن ابن شِهاب، حدّثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال:
قال ابن عمر: كنتُ أبيتُ في المَسجِدِ في عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكنتُ فتًى شاباً عَزَباً، وكانت الكِلابُ تبولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ في المَسجِدِ، فلم يكونوا يَرشُّونَ شيئاً مِن ذلك(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم (174) من طريق يونس بنِ يزيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (5389)، و"صحيح ابن حبان" (1656).
وأخرجه مختصراً بنوم ابن عمر في المسجد وهو شاب عزب البخاري (440)، ومسلم (2479)، والنسائى في "الكبرى" (803)، وابن ماجه (751) من طريق نافع، والبخاري (1121)، ومسلم (2479)، والترمذي (321)، وابن ماجه (3919) من طريق سالم، كلاهما عن ابن عمر.
قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 117: ويتأول قوله: "كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد" على أنها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها، وتقبل وتدبر في المسجد عابرة، إذ لا يجوز أن تترك الكلاب تنتاب المساجد حتَّى تمتهنه وتبول فيه، وإنما كان إقبالها وإدبارها في أوقات نادرة، ولم يكن على المسجد أبواب فتمنع من عبورها فيه. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 279: وتعقب بأنه إذا قيل بطهارتها لم يمتنع ذلك كما في الهرة، والأقرب أن يقال: إن ذلك كان في ابتداء الحال على أصل الإباحة، ثمَّ ورد الأمر بتكريم المساجد وتطهيرها، وجعل الأبواب عليها، ويشير إلى ذلك ما رواه الإسماعيلي في روايته من طريق ابن وهب في هذا الحديث عن ابن عمر قال: كان ابن عمر يقول بأعلى صوته: اجتنبوا اللغو في المسجد، قال ابن عمر: وقد كنت أبيت في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الكلاب … فأشار إلى أن ذلك كان في الابتداء ثمَّ ورد الأمر بتكريم المسجد حتَّى من لغو الكلام.
382 - حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا عبد الله بن وَهب، أخبرني يونس، عن ابن شِهاب، حدّثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال:
قال ابن عمر: كنتُ أبيتُ في المَسجِدِ في عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكنتُ فتًى شاباً عَزَباً، وكانت الكِلابُ تبولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ في المَسجِدِ، فلم يكونوا يَرشُّونَ شيئاً مِن ذلك(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم (174) من طريق يونس بنِ يزيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (5389)، و"صحيح ابن حبان" (1656).
وأخرجه مختصراً بنوم ابن عمر في المسجد وهو شاب عزب البخاري (440)، ومسلم (2479)، والنسائى في "الكبرى" (803)، وابن ماجه (751) من طريق نافع، والبخاري (1121)، ومسلم (2479)، والترمذي (321)، وابن ماجه (3919) من طريق سالم، كلاهما عن ابن عمر.
قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 117: ويتأول قوله: "كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد" على أنها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها، وتقبل وتدبر في المسجد عابرة، إذ لا يجوز أن تترك الكلاب تنتاب المساجد حتَّى تمتهنه وتبول فيه، وإنما كان إقبالها وإدبارها في أوقات نادرة، ولم يكن على المسجد أبواب فتمنع من عبورها فيه. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 279: وتعقب بأنه إذا قيل بطهارتها لم يمتنع ذلك كما في الهرة، والأقرب أن يقال: إن ذلك كان في ابتداء الحال على أصل الإباحة، ثمَّ ورد الأمر بتكريم المساجد وتطهيرها، وجعل الأبواب عليها، ويشير إلى ذلك ما رواه الإسماعيلي في روايته من طريق ابن وهب في هذا الحديث عن ابن عمر قال: كان ابن عمر يقول بأعلى صوته: اجتنبوا اللغو في المسجد، قال ابن عمر: وقد كنت أبيت في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الكلاب … فأشار إلى أن ذلك كان في الابتداء ثمَّ ورد الأمر بتكريم المسجد حتَّى من لغو الكلام.
১৩৪ - পরিচ্ছেদ: মাটি শুকিয়ে গেলে তা পবিত্র হওয়া প্রসঙ্গে
৩৮২ - আহমদ বিন সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হামযাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে রাত কাটাতাম। তখন আমি একজন অবিবাহিত যুবক ছিলাম। কুকুররা প্রস্রাব করত এবং মসজিদের ভেতরে আসা-যাওয়া করত, কিন্তু তারা (সাহাবীগণ) এর কোনো কিছুর ওপরই পানি ছিটিয়ে দিতেন না।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব হলেন আল-যুহরী।
ইমাম বুখারী এটি নিশ্চিতভাবে (জযম সহকারে) 'মুআল্লাক' হিসেবে (১৭৪) ইউনুস বিন ইয়াজীদের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (৫৩৮৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৫৬)-এ রয়েছে।
ইবনে উমর যুবক ও অবিবাহিত অবস্থায় মসজিদে ঘুমাতেন - এই অংশটুকু সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম বুখারী (৪৪০), মুসলিম (২৪৭৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৩) এবং ইবনে মাজাহ (৭৫১) নাফে'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (১১২১), মুসলিম (২৪৭৯), তিরমিযী (৩২১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯১৯) সালেম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' (১/১১৭) গ্রন্থে বলেন: তাঁর কথা "কুকুররা প্রস্রাব করত এবং মসজিদে আসা-যাওয়া করত" এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হয় যে, কুকুররা মসজিদের বাইরে তাদের নির্দিষ্ট স্থানে প্রস্রাব করত এবং আসা-যাওয়ার পথে মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করত। কারণ কুকুরদের মসজিদে অবাধে যাতায়াত করতে দেওয়া এবং সেখানে প্রস্রাব করে মসজিদকে অপবিত্র করতে দেওয়া জায়েয নয়। তাদের এই আসা-যাওয়া বিরল সময়ে ঘটত এবং মসজিদে কোনো দরজা ছিল না যা তাদের যাতায়াত রোধ করতে পারে। হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/২৭৯) গ্রন্থে বলেন: এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, যদি কুকুর পবিত্র হওয়ার মত দেওয়া হয় তবে বিড়ালের ন্যায় এটি নিষিদ্ধ হবে না। অধিকতর সঠিক মত হলো - এটি ইসলামের প্রাথমিক অবস্থায় মূল বৈধতার ওপর ছিল, এরপর মসজিদকে সম্মান করার, পবিত্র রাখার এবং এতে দরজা লাগানোর নির্দেশ আসে। আল-ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইবনে উমরের যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা সেদিকেই ইশারা করে; ইবনে উমর উচ্চস্বরে বলতেন: তোমরা মসজিদে অহেতুক কথাবার্তা পরিহার করো। ইবনে উমর বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে রাত কাটাতাম এবং কুকুররা... এরপর তিনি ইশারা করেন যে এটি শুরুর দিকে ছিল, এরপর মসজিদকে এমনকি অহেতুক কথা থেকেও পবিত্র রাখার নির্দেশ এসেছে।
৩৮২ - আহমদ বিন সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হামযাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে রাত কাটাতাম। তখন আমি একজন অবিবাহিত যুবক ছিলাম। কুকুররা প্রস্রাব করত এবং মসজিদের ভেতরে আসা-যাওয়া করত, কিন্তু তারা (সাহাবীগণ) এর কোনো কিছুর ওপরই পানি ছিটিয়ে দিতেন না।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব হলেন আল-যুহরী।
ইমাম বুখারী এটি নিশ্চিতভাবে (জযম সহকারে) 'মুআল্লাক' হিসেবে (১৭৪) ইউনুস বিন ইয়াজীদের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (৫৩৮৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৫৬)-এ রয়েছে।
ইবনে উমর যুবক ও অবিবাহিত অবস্থায় মসজিদে ঘুমাতেন - এই অংশটুকু সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম বুখারী (৪৪০), মুসলিম (২৪৭৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৩) এবং ইবনে মাজাহ (৭৫১) নাফে'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (১১২১), মুসলিম (২৪৭৯), তিরমিযী (৩২১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯১৯) সালেম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' (১/১১৭) গ্রন্থে বলেন: তাঁর কথা "কুকুররা প্রস্রাব করত এবং মসজিদে আসা-যাওয়া করত" এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হয় যে, কুকুররা মসজিদের বাইরে তাদের নির্দিষ্ট স্থানে প্রস্রাব করত এবং আসা-যাওয়ার পথে মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করত। কারণ কুকুরদের মসজিদে অবাধে যাতায়াত করতে দেওয়া এবং সেখানে প্রস্রাব করে মসজিদকে অপবিত্র করতে দেওয়া জায়েয নয়। তাদের এই আসা-যাওয়া বিরল সময়ে ঘটত এবং মসজিদে কোনো দরজা ছিল না যা তাদের যাতায়াত রোধ করতে পারে। হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/২৭৯) গ্রন্থে বলেন: এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, যদি কুকুর পবিত্র হওয়ার মত দেওয়া হয় তবে বিড়ালের ন্যায় এটি নিষিদ্ধ হবে না। অধিকতর সঠিক মত হলো - এটি ইসলামের প্রাথমিক অবস্থায় মূল বৈধতার ওপর ছিল, এরপর মসজিদকে সম্মান করার, পবিত্র রাখার এবং এতে দরজা লাগানোর নির্দেশ আসে। আল-ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইবনে উমরের যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা সেদিকেই ইশারা করে; ইবনে উমর উচ্চস্বরে বলতেন: তোমরা মসজিদে অহেতুক কথাবার্তা পরিহার করো। ইবনে উমর বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে রাত কাটাতাম এবং কুকুররা... এরপর তিনি ইশারা করেন যে এটি শুরুর দিকে ছিল, এরপর মসজিদকে এমনকি অহেতুক কথা থেকেও পবিত্র রাখার নির্দেশ এসেছে।
134 - Chapter: The Purity of the Ground When It Has Dried
382 - Ahmad ibn Salih narrated to us, 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, Hamzah ibn 'Abdullah ibn 'Umar narrated to me, who said:
Ibn 'Umar said: I used to spend the night in the mosque during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I was a young unmarried man. Dogs would urinate and come and go in the mosque, and they did not sprinkle water over any of that.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yunus is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab is al-Zuhri.
Al-Bukhari also narrated it in a suspended form with an affirmative wording (174) via the chain of Yunus ibn Yazid, with this chain of transmission.
It is found in "Musnad Ahmad" (5389) and "Sahih Ibn Hibban" (1656).
It was also narrated in abbreviated form concerning Ibn 'Umar sleeping in the mosque while a young unmarried man by al-Bukhari (440), Muslim (2479), al-Nasa'i in "al-Kubra" (803), and Ibn Majah (751) via the chain of Nafi', and by al-Bukhari (1121), Muslim (2479), al-Tirmidhi (321), and Ibn Majah (3919) via the chain of Salim, both from Ibn 'Umar.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/117: His statement "dogs would urinate and come and go in the mosque" is interpreted to mean that they urinated outside the mosque in their usual places, and came and went through the mosque merely passing through, for it is not permissible that dogs be left to frequent mosques until they defile them and urinate in them. Rather, their coming and going occurred at rare times, and the mosque had no doors to prevent them from passing through it. Al-Hafiz said in "al-Fath" 1/279: It was objected that if one holds that they are pure, that would not be prevented, just as with the cat. The more likely view is to say that this was at the beginning of the matter, based on the original principle of permissibility. Then the command came to honor the mosques and purify them, and to place doors upon them. This is indicated by what al-Isma'ili narrated in his version via the chain of Ibn Wahb in this hadith, from Ibn 'Umar, who said: Ibn 'Umar used to say in a loud voice: Avoid idle talk in the mosque. Ibn 'Umar said: I used to spend the night in the mosque during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the dogs... — indicating that this was at the beginning, then the command came to honor the mosque, even from idle speech.
Sign in to report a translation.
382 - Ahmad ibn Salih narrated to us, 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, Hamzah ibn 'Abdullah ibn 'Umar narrated to me, who said:
Ibn 'Umar said: I used to spend the night in the mosque during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I was a young unmarried man. Dogs would urinate and come and go in the mosque, and they did not sprinkle water over any of that.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yunus is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab is al-Zuhri.
Al-Bukhari also narrated it in a suspended form with an affirmative wording (174) via the chain of Yunus ibn Yazid, with this chain of transmission.
It is found in "Musnad Ahmad" (5389) and "Sahih Ibn Hibban" (1656).
It was also narrated in abbreviated form concerning Ibn 'Umar sleeping in the mosque while a young unmarried man by al-Bukhari (440), Muslim (2479), al-Nasa'i in "al-Kubra" (803), and Ibn Majah (751) via the chain of Nafi', and by al-Bukhari (1121), Muslim (2479), al-Tirmidhi (321), and Ibn Majah (3919) via the chain of Salim, both from Ibn 'Umar.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/117: His statement "dogs would urinate and come and go in the mosque" is interpreted to mean that they urinated outside the mosque in their usual places, and came and went through the mosque merely passing through, for it is not permissible that dogs be left to frequent mosques until they defile them and urinate in them. Rather, their coming and going occurred at rare times, and the mosque had no doors to prevent them from passing through it. Al-Hafiz said in "al-Fath" 1/279: It was objected that if one holds that they are pure, that would not be prevented, just as with the cat. The more likely view is to say that this was at the beginning of the matter, based on the original principle of permissibility. Then the command came to honor the mosques and purify them, and to place doors upon them. This is indicated by what al-Isma'ili narrated in his version via the chain of Ibn Wahb in this hadith, from Ibn 'Umar, who said: Ibn 'Umar used to say in a loud voice: Avoid idle talk in the mosque. Ibn 'Umar said: I used to spend the night in the mosque during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the dogs... — indicating that this was at the beginning, then the command came to honor the mosque, even from idle speech.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)