4887 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ
عن عبدِ الرحمن بنِ عجلانَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أيعجزُ أحدُكُم أن يكون مِثْلَ أبي ضمضمِ؟ " قالوا: ومن أبو ضمضمِ؟ قالَ: "رجُلٌ فيمن كان مِن قبلِكم"، بمعناه، قال: "عِرضِي لمن شَتَمَنِي"(1).
قال أبو داود: رواه هاشمُ بنُ القاسم، قال: عن محمَّد بن عبد الله
العَمَّي، عن ثابت، قال: حدَّثنا أنسٌ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)، بمعناه.--------------------------------------------
= وأخرجه مرفرعا ابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (65) من طريق المهلب بن العلاء، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس. والمهلب بن العلاء: مجهول، لم نقف له على ترجمة. وشعيب وعمران: فيهما ضعف.
وانظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف، وهو مرسل. عبد الرحمن بن عجلان: مجهول الحال.
وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 93، والخطيب في "الموضح" 1/ 27 من طريق روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وخالف موسى بنُ إسماعيلَ محمدُ بن عبيد الله بن محمَّد بن عائشة عند البيهقي في "الشعب" (8083)، فأخرجه من طريق ابن عائشة هذا، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مرفرعا وإسناده ضعيف. قال البيهقي: كذا قال عن أنس. والصحيح رواية من رواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-مرسلاً.
وانظر ما قبله.
(2) أخرجه مرفرعا العقيلي 4/ 93 من طريق أبي بكر بن أبي النضر، والضياء في "المختارة" (1770)، والبيهقي في "الشعب" (8082) من طريق العباس بن محمَّد الدُّوري، والضياء (1771) من طريق فضل بن الأعرج، و (1772) من طريق الحسن ابن علي، أربعتهم عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن محمَّد بن عبد الله العمي عن ثابت، عن أنس، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال الضياء بإثر روايته: قال الدارقطني: رواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح.
وذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 114 له شواهد لا يصح منها إسناد. فانظرها فيه.
عن عبدِ الرحمن بنِ عجلانَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أيعجزُ أحدُكُم أن يكون مِثْلَ أبي ضمضمِ؟ " قالوا: ومن أبو ضمضمِ؟ قالَ: "رجُلٌ فيمن كان مِن قبلِكم"، بمعناه، قال: "عِرضِي لمن شَتَمَنِي"(1).
قال أبو داود: رواه هاشمُ بنُ القاسم، قال: عن محمَّد بن عبد الله
العَمَّي، عن ثابت، قال: حدَّثنا أنسٌ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)، بمعناه.--------------------------------------------
= وأخرجه مرفرعا ابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (65) من طريق المهلب بن العلاء، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس. والمهلب بن العلاء: مجهول، لم نقف له على ترجمة. وشعيب وعمران: فيهما ضعف.
وانظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف، وهو مرسل. عبد الرحمن بن عجلان: مجهول الحال.
وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 93، والخطيب في "الموضح" 1/ 27 من طريق روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وخالف موسى بنُ إسماعيلَ محمدُ بن عبيد الله بن محمَّد بن عائشة عند البيهقي في "الشعب" (8083)، فأخرجه من طريق ابن عائشة هذا، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مرفرعا وإسناده ضعيف. قال البيهقي: كذا قال عن أنس. والصحيح رواية من رواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-مرسلاً.
وانظر ما قبله.
(2) أخرجه مرفرعا العقيلي 4/ 93 من طريق أبي بكر بن أبي النضر، والضياء في "المختارة" (1770)، والبيهقي في "الشعب" (8082) من طريق العباس بن محمَّد الدُّوري، والضياء (1771) من طريق فضل بن الأعرج، و (1772) من طريق الحسن ابن علي، أربعتهم عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن محمَّد بن عبد الله العمي عن ثابت، عن أنس، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال الضياء بإثر روايته: قال الدارقطني: رواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح.
وذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 114 له شواهد لا يصح منها إسناد. فانظرها فيه.
৪৮৮৭ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি আবু দমদমের মতো হতে অক্ষম?" তারা বললেন: আবু দমদম কে? তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে থাকা এক ব্যক্তি", একই অর্থে তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি আমাকে গালি দেয় তার জন্য আমি আমার সম্মান দান করলাম"(১)।
আবু দাউদ বলেন: হাশিম ইবনুল কাসিম এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আম্মী থেকে, তিনি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, সাবিত বলেন: আনাস আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২), একই অর্থে।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আস-সুন্নী এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৫) গ্রন্থে মুহাল্লাব ইবনুল আলা-এর সূত্রে, শুয়াইব ইবনে বায়ান থেকে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুহাল্লাব ইবনুল আলা: মাজহুল (অজ্ঞাত), আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আর শুয়াইব ও ইমরান: তাদের উভয়ের বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি মুরসাল। আব্দুর রহমান ইবনে আজলান: মাজহুলুল হাল (তার অবস্থা অজ্ঞাত)।
আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৪/৯৩ এবং আল-খাতীব 'আল-মুদদিহ' ১/২৭ গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসা ইবনে ইসমাঈল-এর বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইশা, যা বাইহাকী 'আশ-শুআব' (৮০৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তিনি এই ইবনে আইশা-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। বাইহাকী বলেন: তিনি আনাস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক হলো সেই বর্ণনা যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে সাবিত হয়ে আব্দুর রহমান ইবনে আজলান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এটি মারফু হিসেবে আল-উকায়লী ৪/৯৩ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবুন নাদর-এর সূত্রে, এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (১৭৭০) গ্রন্থে, এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব' (৮০৮২) গ্রন্থে আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দুরী-এর সূত্রে, এবং আদ-দিয়া (১৭৭১) ফাদল ইবনুল আরায-এর সূত্রে এবং (১৭৭২) হাসান ইবনে আলী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবু নসর হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আম্মী থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দিয়া তার বর্ণনার পরপরই বলেন: আদ-দারাকুতনী বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি সাবিত থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আজলান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
হাইতামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/১১৪ গ্রন্থে এর কিছু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যার কোনোটিরই সনদ সহীহ নয়। আপনি সেখানে তা দেখে নিতে পারেন।
আবু দাউদ বলেন: হাশিম ইবনুল কাসিম এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আম্মী থেকে, তিনি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, সাবিত বলেন: আনাস আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২), একই অর্থে।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আস-সুন্নী এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৫) গ্রন্থে মুহাল্লাব ইবনুল আলা-এর সূত্রে, শুয়াইব ইবনে বায়ান থেকে, তিনি ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুহাল্লাব ইবনুল আলা: মাজহুল (অজ্ঞাত), আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আর শুয়াইব ও ইমরান: তাদের উভয়ের বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি মুরসাল। আব্দুর রহমান ইবনে আজলান: মাজহুলুল হাল (তার অবস্থা অজ্ঞাত)।
আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৪/৯৩ এবং আল-খাতীব 'আল-মুদদিহ' ১/২৭ গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসা ইবনে ইসমাঈল-এর বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইশা, যা বাইহাকী 'আশ-শুআব' (৮০৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তিনি এই ইবনে আইশা-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। বাইহাকী বলেন: তিনি আনাস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক হলো সেই বর্ণনা যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে সাবিত হয়ে আব্দুর রহমান ইবনে আজলান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এটি মারফু হিসেবে আল-উকায়লী ৪/৯৩ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবুন নাদর-এর সূত্রে, এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (১৭৭০) গ্রন্থে, এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব' (৮০৮২) গ্রন্থে আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দুরী-এর সূত্রে, এবং আদ-দিয়া (১৭৭১) ফাদল ইবনুল আরায-এর সূত্রে এবং (১৭৭২) হাসান ইবনে আলী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবু নসর হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আম্মী থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দিয়া তার বর্ণনার পরপরই বলেন: আদ-দারাকুতনী বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি সাবিত থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আজলান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
হাইতামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/১১৪ গ্রন্থে এর কিছু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যার কোনোটিরই সনদ সহীহ নয়। আপনি সেখানে তা দেখে নিতে পারেন।
4887 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Thābit, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Is any one of you unable to be like Abū Ḍamḍam?" They said: "And who is Abū Ḍamḍam?" He said: "A man among those who came before you," with its meaning, he said: "My honor is for whoever insults me."(1)
Abū Dāwūd said: Hāshim ibn al-Qāsim narrated it, saying: from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-ʿAmmī, from Thābit, who said: Anas narrated to us from the Prophet, peace and blessings be upon him,(2) with its meaning.
--------------------------------------------
= It was also narrated with an elevated chain (marfūʿan) by Ibn al-Sunnī in "ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah" (65) via the path of al-Muhallab ibn al-ʿAlāʾ, from Shuʿayb ibn Bayān, from ʿImrān al-Qaṭṭān, from Qatādah, from Anas. And al-Muhallab ibn al-ʿAlāʾ is unknown; we have not found any biography for him. And Shuʿayb and ʿImrān: there is weakness in both of them.
And see what follows it.
(1) Its chain is weak, and it is mursal (discontinuous). ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān: unknown in status.
And the rest of its narrators are trustworthy.
It was also narrated by al-ʿUqaylī in "al-Ḍuʿafāʾ" 4/93, and al-Khaṭīb in "al-Mūḍiḥ" 1/27 via the path of Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
And Mūsā ibn Ismāʿīl was contradicted by Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿĀʾishah according to al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (8083), for he narrated it via this Ibn ʿĀʾishah, from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit, from Anas, with an elevated chain (marfūʿan), and its chain is weak. Al-Bayhaqī said: Thus he said "from Anas." And the correct version is the narration of those who narrated it from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān, from the Prophet—peace and blessings be upon him—as mursal.
And see what precedes it.
(2) It was narrated with an elevated chain (marfūʿan) by al-ʿUqaylī 4/93 via the path of Abū Bakr ibn Abī al-Naḍr, and al-Ḍiyāʾ in "al-Mukhtārah" (1770), and al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (8082) via the path of al-ʿAbbās ibn Muḥammad al-Dūrī, and al-Ḍiyāʾ (1771) via the path of Faḍl ibn al-Aʿraj, and (1772) via the path of al-Ḥasan ibn ʿAlī—all four of them from Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim, from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-ʿAmmī, from Thābit, from Anas, from the Prophet—peace and blessings be upon him. Al-Ḍiyāʾ said following his narration: al-Dāraquṭnī said: Ḥammād ibn Salamah narrated it from Thābit, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān, as mursal from the Prophet, peace and blessings be upon him, and that is the correct version.
And al-Haythamī mentioned in "Majmaʿ al-Zawāʾid" 3/114 supporting witnesses (shawāhid) for it, none of whose chains are sound. So consult them therein.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Hāshim ibn al-Qāsim narrated it, saying: from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-ʿAmmī, from Thābit, who said: Anas narrated to us from the Prophet, peace and blessings be upon him,(2) with its meaning.
--------------------------------------------
= It was also narrated with an elevated chain (marfūʿan) by Ibn al-Sunnī in "ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah" (65) via the path of al-Muhallab ibn al-ʿAlāʾ, from Shuʿayb ibn Bayān, from ʿImrān al-Qaṭṭān, from Qatādah, from Anas. And al-Muhallab ibn al-ʿAlāʾ is unknown; we have not found any biography for him. And Shuʿayb and ʿImrān: there is weakness in both of them.
And see what follows it.
(1) Its chain is weak, and it is mursal (discontinuous). ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān: unknown in status.
And the rest of its narrators are trustworthy.
It was also narrated by al-ʿUqaylī in "al-Ḍuʿafāʾ" 4/93, and al-Khaṭīb in "al-Mūḍiḥ" 1/27 via the path of Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
And Mūsā ibn Ismāʿīl was contradicted by Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿĀʾishah according to al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (8083), for he narrated it via this Ibn ʿĀʾishah, from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit, from Anas, with an elevated chain (marfūʿan), and its chain is weak. Al-Bayhaqī said: Thus he said "from Anas." And the correct version is the narration of those who narrated it from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān, from the Prophet—peace and blessings be upon him—as mursal.
And see what precedes it.
(2) It was narrated with an elevated chain (marfūʿan) by al-ʿUqaylī 4/93 via the path of Abū Bakr ibn Abī al-Naḍr, and al-Ḍiyāʾ in "al-Mukhtārah" (1770), and al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (8082) via the path of al-ʿAbbās ibn Muḥammad al-Dūrī, and al-Ḍiyāʾ (1771) via the path of Faḍl ibn al-Aʿraj, and (1772) via the path of al-Ḥasan ibn ʿAlī—all four of them from Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim, from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-ʿAmmī, from Thābit, from Anas, from the Prophet—peace and blessings be upon him. Al-Ḍiyāʾ said following his narration: al-Dāraquṭnī said: Ḥammād ibn Salamah narrated it from Thābit, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAjlān, as mursal from the Prophet, peace and blessings be upon him, and that is the correct version.
And al-Haythamī mentioned in "Majmaʿ al-Zawāʾid" 3/114 supporting witnesses (shawāhid) for it, none of whose chains are sound. So consult them therein.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 249)