43 - باب ما جاء(1) في الرجل يُحِلُّ الرجلَ قد اغتابه
4886 - حدَّثنا محمدُ بنُ عُبيد، حدَّثنا ابنُ ثور، عن معمر
عن قتادة، قال: أيعجِزُ أحدُكُم أن يكونَ مثلَ أبي ضَمْضَمٍ، أو ضَمْضَمٍ، -شك ابنُ عبيد-، كان إذا أصبَحَ قال: اللهمَّ إني قد تصدَّقتُ بعِرْضي على عبادِك(2).--------------------------------------------
= قال ابن القيم في تهذيب "السنن": وادخال أبي داود هذا الحديث هنا يريد به أن ذكر الرجل بما فيه في موضع الحاجة ليست بغيبة مثل هذا، ونظيره ما تقدم من حديث عائشة المتفق عليه "ائذنوا له فبئس أخو العشيرة" بوب عليه البخاري: باب غيبة أهل الفساد والريب، وذكر في الباب عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أظن أن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً".
وفي الباب حديث فاطمة بنت قيس لما خطبها معاوية وأبو جهم، فقال النبي-صلى الله عليه وسلم: "أما معاوية فصعلوك، وأما أبو جهم، فلا يضع العصا عن عاتقه".
وقالت هند للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح.
وقال الأشعث بن قيس للنبي صلى الله عليه وسلم في خصمه: إنه امرؤ فاجر.
وقال الحضرمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في خصمه: إنه رجل فاجر لا يبالي ما حلف عليه، وليس يتورع من شىء وقد ردَّ النبي-صلى الله عليه وسلم غيبة مالك بن الدخشم، وقال للقائل: إنه منافق لا يحب الله ورسوله: "لا تقل ذاك"، وردَّ معاذ بن جبل غيبة كعب بن مالك لما قال الرجل فيه: حبسه النظر في برديه، والنظر في عطفيه، فقال: بئس ما قلت، والله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمنا عليه إلا خيراً. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديثان متفق عليهما.
وقد أخرج الترمذي (3044) عن أبي الدرداء، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة" وقال: هذا حديث حسن.
(1) هذا الباب بحديثيه أثبتناه من "تحفة الأشراف" (467)، ومن النسخة التي شرح عليها العظيم آبادي، وقال المزي في "التحفة": هذا الحديث في رواية أبي الحسن ابن العبد، عن أبي داود.
(2) رجاله ثقات، وهو مقطوع من قول قتادة وهو المحفوظ. ابن ثور: هو محمَّد. =
4886 - حدَّثنا محمدُ بنُ عُبيد، حدَّثنا ابنُ ثور، عن معمر
عن قتادة، قال: أيعجِزُ أحدُكُم أن يكونَ مثلَ أبي ضَمْضَمٍ، أو ضَمْضَمٍ، -شك ابنُ عبيد-، كان إذا أصبَحَ قال: اللهمَّ إني قد تصدَّقتُ بعِرْضي على عبادِك(2).--------------------------------------------
= قال ابن القيم في تهذيب "السنن": وادخال أبي داود هذا الحديث هنا يريد به أن ذكر الرجل بما فيه في موضع الحاجة ليست بغيبة مثل هذا، ونظيره ما تقدم من حديث عائشة المتفق عليه "ائذنوا له فبئس أخو العشيرة" بوب عليه البخاري: باب غيبة أهل الفساد والريب، وذكر في الباب عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أظن أن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً".
وفي الباب حديث فاطمة بنت قيس لما خطبها معاوية وأبو جهم، فقال النبي-صلى الله عليه وسلم: "أما معاوية فصعلوك، وأما أبو جهم، فلا يضع العصا عن عاتقه".
وقالت هند للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح.
وقال الأشعث بن قيس للنبي صلى الله عليه وسلم في خصمه: إنه امرؤ فاجر.
وقال الحضرمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في خصمه: إنه رجل فاجر لا يبالي ما حلف عليه، وليس يتورع من شىء وقد ردَّ النبي-صلى الله عليه وسلم غيبة مالك بن الدخشم، وقال للقائل: إنه منافق لا يحب الله ورسوله: "لا تقل ذاك"، وردَّ معاذ بن جبل غيبة كعب بن مالك لما قال الرجل فيه: حبسه النظر في برديه، والنظر في عطفيه، فقال: بئس ما قلت، والله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمنا عليه إلا خيراً. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديثان متفق عليهما.
وقد أخرج الترمذي (3044) عن أبي الدرداء، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة" وقال: هذا حديث حسن.
(1) هذا الباب بحديثيه أثبتناه من "تحفة الأشراف" (467)، ومن النسخة التي شرح عليها العظيم آبادي، وقال المزي في "التحفة": هذا الحديث في رواية أبي الحسن ابن العبد، عن أبي داود.
(2) رجاله ثقات، وهو مقطوع من قول قتادة وهو المحفوظ. ابن ثور: هو محمَّد. =
৪৩ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার গিবতকারীকে ক্ষমা করে দেওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৮৮৬ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাওর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে বর্ণিত
কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ কি আবু যমযম অথবা যমযম—ইবনে উবাইদ সন্দেহ করেছেন—এর মতো হতে অক্ষম? তিনি যখন সকালে উপনীত হতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দাদের উদ্দেশ্যে আমার সম্মান দান (সদকা) হিসেবে দিয়ে দিলাম।--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম "তাহযীবুস সুনান" গ্রন্থে বলেন: আবু দাউদ এই হাদীসটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে বুঝাতে চেয়েছেন যে, প্রয়োজনের ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তির দোষ বর্ণনা করা এই ধরণের গিবতের অন্তর্ভুক্ত নয়। এর অনুরূপ হচ্ছে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাক আলাইহি হাদীস: "তাকে অনুমতি দাও, সে তার গোত্রের কতই না মন্দ ভাই।" ইমাম বুখারী এর ওপর অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "ফাসাদ ও সংশয় সৃষ্টিকারীদের গিবত করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ"। তিনি সেখানে আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি মনে করি না যে অমুক এবং অমুক ব্যক্তি আমাদের দ্বীনের কোনো কিছু জানে।"
এই অধ্যায়ে ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদীসও রয়েছে, যখন মুআবিয়া এবং আবু জাহম তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "মুআবিয়া তো একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, আর আবু জাহম তো তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না।"
হিন্দ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয় আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক।"
আশ'আথ ইবনে কায়স তার প্রতিপক্ষ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "সে একজন পাপাচারী লোক।"
হাযরামী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে তার প্রতিপক্ষ সম্পর্কে বলেছিলেন: "সে একজন পাপাচারী ব্যক্তি, সে কিসের ওপর কসম করছে তার তোয়াক্কা করে না এবং কোনো কিছু থেকে পরহেজ করে না।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মালিক ইবনে দুখশামের গিবত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যখন জনৈক ব্যক্তি বলেছিল যে সে একজন মুনাফিক এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না, তখন তিনি বলেছিলেন: "এমন বলো না।" আর মুআয ইবনে জাবাল কাব ইবনে মালিকের গিবত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যখন জনৈক ব্যক্তি তার সম্পর্কে বলেছিল: "তাকে তার সুন্দর পোশাক ও নিজের প্রতি মুগ্ধতা আটকে রেখেছে।" তখন তিনি বলেছিলেন: "তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ থাকলেন। এই দুটি হাদীসই মুত্তাফাক আলাইহি।
তিরমিযী (৩০৪৪) আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার চেহারা থেকে জাহান্নামের আগুন দূর করে দেবেন।" তিনি বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস।
(১) দুই হাদীস সম্বলিত এই অনুচ্ছেদটি আমরা "তুহফাতুল আশরাফ" (৪৬৭) এবং সেই পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যার ওপর আযীমাবাদী ব্যাখ্যা লিখেছেন। আল-মিযযী "তুহফা" গ্রন্থে বলেন: এই হাদীসটি আবু দাউদ থেকে আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং এটি কাতাদাহর উক্তি হিসেবে মাকতু (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। ইবনে সাওর হলেন মুহাম্মাদ। =
৪৮৮৬ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাওর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে বর্ণিত
কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ কি আবু যমযম অথবা যমযম—ইবনে উবাইদ সন্দেহ করেছেন—এর মতো হতে অক্ষম? তিনি যখন সকালে উপনীত হতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দাদের উদ্দেশ্যে আমার সম্মান দান (সদকা) হিসেবে দিয়ে দিলাম।--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম "তাহযীবুস সুনান" গ্রন্থে বলেন: আবু দাউদ এই হাদীসটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে বুঝাতে চেয়েছেন যে, প্রয়োজনের ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তির দোষ বর্ণনা করা এই ধরণের গিবতের অন্তর্ভুক্ত নয়। এর অনুরূপ হচ্ছে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাক আলাইহি হাদীস: "তাকে অনুমতি দাও, সে তার গোত্রের কতই না মন্দ ভাই।" ইমাম বুখারী এর ওপর অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "ফাসাদ ও সংশয় সৃষ্টিকারীদের গিবত করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ"। তিনি সেখানে আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি মনে করি না যে অমুক এবং অমুক ব্যক্তি আমাদের দ্বীনের কোনো কিছু জানে।"
এই অধ্যায়ে ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদীসও রয়েছে, যখন মুআবিয়া এবং আবু জাহম তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "মুআবিয়া তো একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, আর আবু জাহম তো তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না।"
হিন্দ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয় আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক।"
আশ'আথ ইবনে কায়স তার প্রতিপক্ষ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "সে একজন পাপাচারী লোক।"
হাযরামী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে তার প্রতিপক্ষ সম্পর্কে বলেছিলেন: "সে একজন পাপাচারী ব্যক্তি, সে কিসের ওপর কসম করছে তার তোয়াক্কা করে না এবং কোনো কিছু থেকে পরহেজ করে না।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মালিক ইবনে দুখশামের গিবত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যখন জনৈক ব্যক্তি বলেছিল যে সে একজন মুনাফিক এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না, তখন তিনি বলেছিলেন: "এমন বলো না।" আর মুআয ইবনে জাবাল কাব ইবনে মালিকের গিবত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যখন জনৈক ব্যক্তি তার সম্পর্কে বলেছিল: "তাকে তার সুন্দর পোশাক ও নিজের প্রতি মুগ্ধতা আটকে রেখেছে।" তখন তিনি বলেছিলেন: "তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ থাকলেন। এই দুটি হাদীসই মুত্তাফাক আলাইহি।
তিরমিযী (৩০৪৪) আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার চেহারা থেকে জাহান্নামের আগুন দূর করে দেবেন।" তিনি বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস।
(১) দুই হাদীস সম্বলিত এই অনুচ্ছেদটি আমরা "তুহফাতুল আশরাফ" (৪৬৭) এবং সেই পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যার ওপর আযীমাবাদী ব্যাখ্যা লিখেছেন। আল-মিযযী "তুহফা" গ্রন্থে বলেন: এই হাদীসটি আবু দাউদ থেকে আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং এটি কাতাদাহর উক্তি হিসেবে মাকতু (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। ইবনে সাওর হলেন মুহাম্মাদ। =
43 - Chapter on What Has Been Reported (1) Concerning a Man Who Declares His Honor Permissible to a Man Whom He Has Backbitten
4886 - Muhammad ibn 'Ubayd narrated to us, Ibn Thawr narrated to us, from Ma'mar, from Qatadah, who said: Is any of you unable to be like Abu Damdam, or Damdam — Ibn 'Ubayd was uncertain — who, when morning came, would say: "O Allah, I have given my honor as charity to Your servants." (2)
---------------------------------------------
Ibn al-Qayyim said in his emendation of "Sunan": Abu Dawud's inclusion of this hadith here is intended to show that mentioning a man for what is in him when there is a need is not backbiting, like this example. Similar to it is what has preceded from the hadith of 'A'ishah, agreed upon [by al-Bukhari and Muslim]: "Permit him to enter; what a bad brother of his clan he is." Al-Bukhari placed a chapter heading over it: Chapter on Backbiting the People of Corruption and Doubt, and mentioned in that chapter from her that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I do not think that so-and-so and so-and-so know anything of our religion."
In this chapter is also the hadith of Fatimah bint Qays when Mu'awiyah and Abu Jahm proposed to her, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "As for Mu'awiyah, he is a pauper, and as for Abu Jahm, he does not put the staff down from his shoulder."
And Hind said to the Prophet, peace and blessings be upon him: "Abu Sufyan is a miserly man."
And al-Ash'ath ibn Qays said to the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning his opponent: "He is a wicked man."
And al-Hadrami said before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning his opponent: "He is a wicked man who does not care what he swears upon, and he does not refrain from anything." And the Prophet, peace and blessings be upon him, rejected the backbiting of Malik ibn al-Dukhshum, and said to the one who said, "He is a hypocrite who does not love Allah and His Messenger": "Do not say that." And Mu'adh ibn Jabal rejected the backbiting of Ka'b ibn Malik when a man said of him: "His being detained was due to his looking at his garments and admiring his appearance," and he said: "What an evil thing you have said. By Allah, O Messenger of Allah, we knew nothing of him but good." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, remained silent. Both hadiths are agreed upon [by al-Bukhari and Muslim].
Al-Tirmidhi (3044) has narrated from Abu al-Darda', from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "Whoever defends the honor of his brother, Allah will defend his face from the Fire on the Day of Resurrection." And he said: This is a hasan hadith.
(1) This chapter, with its two hadiths, we have established from "Tuhfat al-Ashraf" (467), and from the copy upon which al-'Azim Abadi commented. Al-Mizzi said in "al-Tuhfah": This hadith is in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd, from Abu Dawud.
(2) Its narrators are trustworthy, and it is mawquf — a statement of Qatadah — and that is the preserved version. Ibn Thawr: he is Muhammad.
Sign in to report a translation.
4886 - Muhammad ibn 'Ubayd narrated to us, Ibn Thawr narrated to us, from Ma'mar, from Qatadah, who said: Is any of you unable to be like Abu Damdam, or Damdam — Ibn 'Ubayd was uncertain — who, when morning came, would say: "O Allah, I have given my honor as charity to Your servants." (2)
---------------------------------------------
Ibn al-Qayyim said in his emendation of "Sunan": Abu Dawud's inclusion of this hadith here is intended to show that mentioning a man for what is in him when there is a need is not backbiting, like this example. Similar to it is what has preceded from the hadith of 'A'ishah, agreed upon [by al-Bukhari and Muslim]: "Permit him to enter; what a bad brother of his clan he is." Al-Bukhari placed a chapter heading over it: Chapter on Backbiting the People of Corruption and Doubt, and mentioned in that chapter from her that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I do not think that so-and-so and so-and-so know anything of our religion."
In this chapter is also the hadith of Fatimah bint Qays when Mu'awiyah and Abu Jahm proposed to her, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "As for Mu'awiyah, he is a pauper, and as for Abu Jahm, he does not put the staff down from his shoulder."
And Hind said to the Prophet, peace and blessings be upon him: "Abu Sufyan is a miserly man."
And al-Ash'ath ibn Qays said to the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning his opponent: "He is a wicked man."
And al-Hadrami said before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning his opponent: "He is a wicked man who does not care what he swears upon, and he does not refrain from anything." And the Prophet, peace and blessings be upon him, rejected the backbiting of Malik ibn al-Dukhshum, and said to the one who said, "He is a hypocrite who does not love Allah and His Messenger": "Do not say that." And Mu'adh ibn Jabal rejected the backbiting of Ka'b ibn Malik when a man said of him: "His being detained was due to his looking at his garments and admiring his appearance," and he said: "What an evil thing you have said. By Allah, O Messenger of Allah, we knew nothing of him but good." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, remained silent. Both hadiths are agreed upon [by al-Bukhari and Muslim].
Al-Tirmidhi (3044) has narrated from Abu al-Darda', from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "Whoever defends the honor of his brother, Allah will defend his face from the Fire on the Day of Resurrection." And he said: This is a hasan hadith.
(1) This chapter, with its two hadiths, we have established from "Tuhfat al-Ashraf" (467), and from the copy upon which al-'Azim Abadi commented. Al-Mizzi said in "al-Tuhfah": This hadith is in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd, from Abu Dawud.
(2) Its narrators are trustworthy, and it is mawquf — a statement of Qatadah — and that is the preserved version. Ibn Thawr: he is Muhammad.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 248)