4873 - حدَّثنا أبو بكرٍ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا شريكٌ، عن الرُّكين، عن نعيم ابنِ حنظلة
عن عمَّارِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له وجهانِ في الدُنيا، كان لهُ يومَ القيامَةِ لسانانِ من نار"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7179)، ومسلم بإثر (2604) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (2526) بإثر (2604) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم بإثر (2654) من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7341) و (8069) و (8438) و (10791)، و"صحيح ابن حبان" (5754) و (5755).
قال القرطبي: إنما كان ذو الوجهين شرَّ الناسِ؛ لأن حالَه حالُ المنافق، إذ هو متملّق بالباطل وبالكذب، مدخل للفساد بين الناس.
وقال النووي في "شرح مسلم" 15/ 79 و 16/ 156: هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها، ويظهر لها أنه منها ومخالف للآخرين مبغض، وقوله: "إنه من شر الناس": فسببه ظاهر؛ لأنه نفاق محض، وكذب وخداع، وتحيل على اطلاعه على أسرار الطائفتين، وهي مداهنة محرمة، فإن أتى كل طائفة بالاصلاح ونحوه، فمحمود.
وقال غيره: الفرق بينهما أن المذموم من يُزين لكُل طائفة عملَها، ويقُبحها عندَ الأخرى، ويذم كل طائفة عند الأخرى، والمحمود أن يأتي لكل طائفة بكلام فيه صلاح الأخرى، ويعتذر لكل واحدة عن الأخرى، وينقل إليه ما أمكه من الجميل، ويستر القبيح.
(1) إسناده حسن، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- حديثه حسن في الشواهد، وهذا منها، ونعيم بن حنظلة: صدوق حسن الحديث. والرُّكين: هو ابن الرَّبيع الفزاري.
ونقل في "التهذيب" في ترجمة نعيم بن حنظلة عن علي بن المديني أنه قال في هذا الحديث: إسناده حسن، ولا يحفظ عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق، وحسنه العراقي أيضاً في "تخريج الاحياء". =
عن عمَّارِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له وجهانِ في الدُنيا، كان لهُ يومَ القيامَةِ لسانانِ من نار"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7179)، ومسلم بإثر (2604) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (2526) بإثر (2604) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم بإثر (2654) من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7341) و (8069) و (8438) و (10791)، و"صحيح ابن حبان" (5754) و (5755).
قال القرطبي: إنما كان ذو الوجهين شرَّ الناسِ؛ لأن حالَه حالُ المنافق، إذ هو متملّق بالباطل وبالكذب، مدخل للفساد بين الناس.
وقال النووي في "شرح مسلم" 15/ 79 و 16/ 156: هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها، ويظهر لها أنه منها ومخالف للآخرين مبغض، وقوله: "إنه من شر الناس": فسببه ظاهر؛ لأنه نفاق محض، وكذب وخداع، وتحيل على اطلاعه على أسرار الطائفتين، وهي مداهنة محرمة، فإن أتى كل طائفة بالاصلاح ونحوه، فمحمود.
وقال غيره: الفرق بينهما أن المذموم من يُزين لكُل طائفة عملَها، ويقُبحها عندَ الأخرى، ويذم كل طائفة عند الأخرى، والمحمود أن يأتي لكل طائفة بكلام فيه صلاح الأخرى، ويعتذر لكل واحدة عن الأخرى، وينقل إليه ما أمكه من الجميل، ويستر القبيح.
(1) إسناده حسن، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- حديثه حسن في الشواهد، وهذا منها، ونعيم بن حنظلة: صدوق حسن الحديث. والرُّكين: هو ابن الرَّبيع الفزاري.
ونقل في "التهذيب" في ترجمة نعيم بن حنظلة عن علي بن المديني أنه قال في هذا الحديث: إسناده حسن، ولا يحفظ عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق، وحسنه العراقي أيضاً في "تخريج الاحياء". =
৪৮৭৩ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রুকাইন থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে হানজালা থেকে,
তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুনিয়াতে যার দুটি মুখ ছিল, কিয়ামতের দিন তার আগুনের দুটি জিহ্বা থাকবে।"(১).--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারি (৭১৭৯) এবং ইমাম মুসলিম (২৬০৪) এর পরে ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (২৫২৬) হাদিস নং (২৬০৪) এর পরে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (২৬৫৪) এর পরে আবু যুরআর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩৪১), (৮০৬৯), (৮৪৩৮) ও (১০৭৯১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৭৫৪) ও (৫৭৫৫) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম কুরতুবি বলেন: নিশ্চয়ই দুই চেহারা বিশিষ্ট ব্যক্তি মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম; কারণ তার অবস্থা মুনাফিকের অবস্থার মতো। যেহেতু সে বাতিল ও মিথ্যার মাধ্যমে তোষামোদকারী এবং মানুষের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী।
ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' (১৫/৭৯ এবং ১৬/১৫৬)-এ বলেন: সে ঐ ব্যক্তি যে প্রতিটি দলের কাছে এমন কথা নিয়ে যায় যা তাদের সন্তুষ্ট করে এবং তাদের কাছে প্রকাশ করে যে সে তাদেরই লোক এবং অন্যদের বিরোধী ও বিদ্বেষী। আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সে মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম" -এর কারণ স্পষ্ট; কেননা এটি খাঁটি মুনাফেকি, মিথ্যাচার ও প্রতারণা এবং উভয় দলের গোপন বিষয় জানার অপকৌশল, যা একটি হারাম চাটুকারিতা। তবে যদি সে প্রতিটি দলের কাছে সংস্কার বা অনুরূপ উদ্দেশ্যে যায়, তবে তা প্রশংসনীয়।
অন্যরা বলেন: উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো—নিন্দনীয় সে, যে প্রতিটি দলের কাছে তাদের কাজকে সুশোভিত করে দেখায় এবং অন্যের কাছে সেটিকে কুৎসিত করে তোলে, আর এক দলের কাছে অন্য দলের নিন্দা করে। আর প্রশংসনীয় হলো প্রতিটি দলের কাছে এমন কথা নিয়ে যাওয়া যাতে অন্য দলের কল্যাণ থাকে, এক দলের পক্ষ থেকে অন্য দলের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং সাধ্যমতো ভালো কথাগুলো পৌঁছানো ও মন্দগুলো গোপন রাখা।
(১) এর সনদ হাসান। শারিক—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—শাওয়াহিদের (সমর্থক বর্ণনা) ক্ষেত্রে তার হাদিস হাসান, আর এটি তারই অন্তর্ভুক্ত। এবং নুয়াইম ইবনে হানজালা: সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। আর রুকাইন হলেন ইবনুর রাবি আল-ফাজারি।
এবং 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে নুয়াইম ইবনে হানজালার জীবনীতে আলী ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ হাসান। আম্মার থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে এটি সংরক্ষিত নেই। ইরাকিও 'তাখরিজুল ইহয়া' গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। =
তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুনিয়াতে যার দুটি মুখ ছিল, কিয়ামতের দিন তার আগুনের দুটি জিহ্বা থাকবে।"(১).--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারি (৭১৭৯) এবং ইমাম মুসলিম (২৬০৪) এর পরে ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (২৫২৬) হাদিস নং (২৬০৪) এর পরে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (২৬৫৪) এর পরে আবু যুরআর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩৪১), (৮০৬৯), (৮৪৩৮) ও (১০৭৯১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৭৫৪) ও (৫৭৫৫) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম কুরতুবি বলেন: নিশ্চয়ই দুই চেহারা বিশিষ্ট ব্যক্তি মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম; কারণ তার অবস্থা মুনাফিকের অবস্থার মতো। যেহেতু সে বাতিল ও মিথ্যার মাধ্যমে তোষামোদকারী এবং মানুষের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী।
ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' (১৫/৭৯ এবং ১৬/১৫৬)-এ বলেন: সে ঐ ব্যক্তি যে প্রতিটি দলের কাছে এমন কথা নিয়ে যায় যা তাদের সন্তুষ্ট করে এবং তাদের কাছে প্রকাশ করে যে সে তাদেরই লোক এবং অন্যদের বিরোধী ও বিদ্বেষী। আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সে মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম" -এর কারণ স্পষ্ট; কেননা এটি খাঁটি মুনাফেকি, মিথ্যাচার ও প্রতারণা এবং উভয় দলের গোপন বিষয় জানার অপকৌশল, যা একটি হারাম চাটুকারিতা। তবে যদি সে প্রতিটি দলের কাছে সংস্কার বা অনুরূপ উদ্দেশ্যে যায়, তবে তা প্রশংসনীয়।
অন্যরা বলেন: উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো—নিন্দনীয় সে, যে প্রতিটি দলের কাছে তাদের কাজকে সুশোভিত করে দেখায় এবং অন্যের কাছে সেটিকে কুৎসিত করে তোলে, আর এক দলের কাছে অন্য দলের নিন্দা করে। আর প্রশংসনীয় হলো প্রতিটি দলের কাছে এমন কথা নিয়ে যাওয়া যাতে অন্য দলের কল্যাণ থাকে, এক দলের পক্ষ থেকে অন্য দলের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং সাধ্যমতো ভালো কথাগুলো পৌঁছানো ও মন্দগুলো গোপন রাখা।
(১) এর সনদ হাসান। শারিক—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—শাওয়াহিদের (সমর্থক বর্ণনা) ক্ষেত্রে তার হাদিস হাসান, আর এটি তারই অন্তর্ভুক্ত। এবং নুয়াইম ইবনে হানজালা: সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। আর রুকাইন হলেন ইবনুর রাবি আল-ফাজারি।
এবং 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে নুয়াইম ইবনে হানজালার জীবনীতে আলী ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ হাসান। আম্মার থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে এটি সংরক্ষিত নেই। ইরাকিও 'তাখরিজুল ইহয়া' গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। =
4873 - Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Sharik narrated to us, from al-Rukayn, from Nu'aym ibn Handhalah, from 'Ammar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has two faces in this world will have two tongues of fire on the Day of Resurrection."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Bukhari (7179) and Muslim following (2604) via the chain of 'Irak ibn Malik, from Abu Hurayrah.
It was also recorded by Muslim (2526) following (2604) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah.
It was also recorded by Muslim following (2654) via the chain of Abu Zur'ah, from Abu Hurayrah.
It is also in the Musnad of Ahmad (7341), (8069), (8438), and (10791), and in Sahih Ibn Hibban (5754) and (5755).
Al-Qurtubi said: The two-faced person is the worst of people only because his state is the state of the hypocrite, for he is one who flatters with falsehood and lies, causing corruption among people.
Al-Nawawi said in Sharh Muslim 15/79 and 16/156: He is the one who comes to each group with what pleases them, showing them that he is one of them, while being opposed to and disdainful of the others. His statement "he is among the worst of people" has an evident cause, for it is pure hypocrisy, lying, deception, and scheming to gain access to the secrets of both groups, and it is forbidden sycophancy. But if he comes to each group with reconciliation and the like, then he is praiseworthy.
Another scholar said: The difference between the two is that the blameworthy one is he who beautifies each group's deeds to them, makes them seem ugly to the other group, and disparages each group before the other. The praiseworthy one is he who comes to each group with speech that contains the welfare of the other, apologizes to each one on behalf of the other, conveys whatever good he can to them, and conceals what is ugly.
(1) Its chain is sound (hasan). Sharik — he is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i — his hadith is sound (hasan) when corroborated by witnesses, and this is one of them. Nu'aym ibn Handhalah is truthful (saduq), sound in hadith. Al-Rukayn is Ibn al-Rabi' al-Fazari.
It was quoted in al-Tahdhib in the biography of Nu'aym ibn Handhalah that 'Ali ibn al-Madini said regarding this hadith: Its chain is sound (hasan), and it is not known from 'Ammar from the Prophet, peace and blessings be upon him, except through this path. Al-'Iraqi also deemed it sound (hasan) in Takhrij al-Ihya'.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Bukhari (7179) and Muslim following (2604) via the chain of 'Irak ibn Malik, from Abu Hurayrah.
It was also recorded by Muslim (2526) following (2604) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah.
It was also recorded by Muslim following (2654) via the chain of Abu Zur'ah, from Abu Hurayrah.
It is also in the Musnad of Ahmad (7341), (8069), (8438), and (10791), and in Sahih Ibn Hibban (5754) and (5755).
Al-Qurtubi said: The two-faced person is the worst of people only because his state is the state of the hypocrite, for he is one who flatters with falsehood and lies, causing corruption among people.
Al-Nawawi said in Sharh Muslim 15/79 and 16/156: He is the one who comes to each group with what pleases them, showing them that he is one of them, while being opposed to and disdainful of the others. His statement "he is among the worst of people" has an evident cause, for it is pure hypocrisy, lying, deception, and scheming to gain access to the secrets of both groups, and it is forbidden sycophancy. But if he comes to each group with reconciliation and the like, then he is praiseworthy.
Another scholar said: The difference between the two is that the blameworthy one is he who beautifies each group's deeds to them, makes them seem ugly to the other group, and disparages each group before the other. The praiseworthy one is he who comes to each group with speech that contains the welfare of the other, apologizes to each one on behalf of the other, conveys whatever good he can to them, and conceals what is ugly.
(1) Its chain is sound (hasan). Sharik — he is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i — his hadith is sound (hasan) when corroborated by witnesses, and this is one of them. Nu'aym ibn Handhalah is truthful (saduq), sound in hadith. Al-Rukayn is Ibn al-Rabi' al-Fazari.
It was quoted in al-Tahdhib in the biography of Nu'aym ibn Handhalah that 'Ali ibn al-Madini said regarding this hadith: Its chain is sound (hasan), and it is not known from 'Ammar from the Prophet, peace and blessings be upon him, except through this path. Al-'Iraqi also deemed it sound (hasan) in Takhrij al-Ihya'.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 235)