39 - باب في ذي الوجهين
4872 - حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم-قال: "مِن شرِّ الناسِ ذُو الوجْهَينِ الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجهٍ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (105) من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6056)، ومسلم (105)، والترمذي (2145)، والنسائي في "الكبرى" (11550) من طريق منصور، عن إبراهيم بن يزيد، به. وجاه بإثر رواية الترمذي: قال سفيان -وهو أحد رجال السند- والقتات: النَّمام.
وأخرجه مسلم (105) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة. وعنده: النَّمام بدل القَتَّات.
قال الخطابي: القتات: النمام، وهو القساس أيضاً، والنميمة: نقل الحديث على وجه التضرية بين المرء وصاحبه، وإذا كان الناقل لما يسمعه آثماً، فالكاذب القائل ما لم يسمعه أشدُّ إثماً وأسوأ حالاً.
وهو في "مسند أحمد" (23247) و (23325)، و "صحيح ابن حبان" " (5765).
قوله: "قتّات" بقاف ومثناة ثقيلة وبعد الألف مثناة أخرى قال في "النهاية" " 4/ 11: قتَّ الحديث يَقُتُّه: إذا زوره وهيأه وسواء، والنَّمامُ: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينمُ عليهم، والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم ينمُّ، والقسَّاسُ: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه البخاري (3494)، ومسلم (2526) من طريق المغيرة بن شعبة، ومسلم ص 2011 (98) من طريق مالك، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وعند مسلم في أوله زيادة.
وأخرجه البخاري (6058)، والترمذي (2144) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. =
4872 - حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم-قال: "مِن شرِّ الناسِ ذُو الوجْهَينِ الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجهٍ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (105) من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6056)، ومسلم (105)، والترمذي (2145)، والنسائي في "الكبرى" (11550) من طريق منصور، عن إبراهيم بن يزيد، به. وجاه بإثر رواية الترمذي: قال سفيان -وهو أحد رجال السند- والقتات: النَّمام.
وأخرجه مسلم (105) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة. وعنده: النَّمام بدل القَتَّات.
قال الخطابي: القتات: النمام، وهو القساس أيضاً، والنميمة: نقل الحديث على وجه التضرية بين المرء وصاحبه، وإذا كان الناقل لما يسمعه آثماً، فالكاذب القائل ما لم يسمعه أشدُّ إثماً وأسوأ حالاً.
وهو في "مسند أحمد" (23247) و (23325)، و "صحيح ابن حبان" " (5765).
قوله: "قتّات" بقاف ومثناة ثقيلة وبعد الألف مثناة أخرى قال في "النهاية" " 4/ 11: قتَّ الحديث يَقُتُّه: إذا زوره وهيأه وسواء، والنَّمامُ: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينمُ عليهم، والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم ينمُّ، والقسَّاسُ: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه البخاري (3494)، ومسلم (2526) من طريق المغيرة بن شعبة، ومسلم ص 2011 (98) من طريق مالك، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وعند مسلم في أوله زيادة.
وأخرجه البخاري (6058)، والترمذي (2144) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. =
৩৯ - দুই মুখ বিশিষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কিত অধ্যায়
৪৮৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট হলো সেই দ্বিমুখী ব্যক্তি, যে এদের নিকট এক চেহারা নিয়ে আসে এবং অন্যদের নিকট অন্য চেহারা নিয়ে আসে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১০৫) আলী ইবনে মুশহির-এর সূত্রে, আল-আ’মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৬০৫৬), মুসলিম (১০৫), তিরমিযী (২১৪৫) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (১১৫৫০) গ্রন্থে মানসূরের সূত্রে, ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনার পরপরই এসেছে: সুফিয়ান—যিনি সনদের অন্যতম বর্ণনাকারী—বলেছেন: কাত্তাত অর্থ চোগলখোর।
এবং এটি মুসলিম (১০৫) আবু ওয়াইল শাকীক ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় ‘কাত্তাত’-এর স্থলে ‘নাম্মাম’ (চোগলখোর) শব্দ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: কাত্তাত হলো চোগলখোর, তাকে কাস্সাসও বলা হয়। আর নামিমা বা চোগলখোরি হলো মানুষের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে একজনের কথা অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়া। যদি শোনা কথা পাচারকারী গুনাহগার হয়, তবে যে ব্যক্তি যা শোনেনি তা বানিয়ে বলে (মিথ্যাবাদী), তার গুনাহ আরও বেশি এবং তার অবস্থা আরও শোচনীয়।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৩২৪৭) ও (২৩৩২৫) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫৭৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: “কাত্তাত” ক্বাফ এবং তা-এর ওপর তাশদীদ এবং আলিফের পর অন্য একটি তা। ‘আন-নিহায়াহ’ ৪/১১-এ বলা হয়েছে: “কাত্তাল হাদীস” অর্থ কথা সাজিয়ে বা গুছিয়ে বলা। নাম্মাম বা চোগলখোর হলো সেই ব্যক্তি যে লোকজনের সাথে থাকা অবস্থায় তাদের কথা শুনে তা অন্যের কাছে লাগিয়ে দেয়; আর কাত্তাত হলো সেই ব্যক্তি যে লোকজনের অজান্তে আড়ি পেতে তাদের কথা শুনে তা পাচার করে; আর কাস্সাস হলো সেই ব্যক্তি যে সংবাদ জিজ্ঞাসা করে জেনে নিয়ে তা অন্যের কাছে লাগিয়ে বেড়ায়।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আবু আয-যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আল-আ’রাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এটি বুখারী (৩৪৯৪) ও মুসলিম (২৫২৬) মুগীরা ইবনে শু’বার সূত্রে এবং মুসলিম ২০১১ পৃষ্ঠায় (৯৮) মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আয-যিনাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনার শুরুতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এটি বুখারী (৬০৫৮) এবং তিরমিযী (২১৪৪) আবু সালিহের সূত্রে, আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৪৮৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট হলো সেই দ্বিমুখী ব্যক্তি, যে এদের নিকট এক চেহারা নিয়ে আসে এবং অন্যদের নিকট অন্য চেহারা নিয়ে আসে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১০৫) আলী ইবনে মুশহির-এর সূত্রে, আল-আ’মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৬০৫৬), মুসলিম (১০৫), তিরমিযী (২১৪৫) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (১১৫৫০) গ্রন্থে মানসূরের সূত্রে, ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনার পরপরই এসেছে: সুফিয়ান—যিনি সনদের অন্যতম বর্ণনাকারী—বলেছেন: কাত্তাত অর্থ চোগলখোর।
এবং এটি মুসলিম (১০৫) আবু ওয়াইল শাকীক ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় ‘কাত্তাত’-এর স্থলে ‘নাম্মাম’ (চোগলখোর) শব্দ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: কাত্তাত হলো চোগলখোর, তাকে কাস্সাসও বলা হয়। আর নামিমা বা চোগলখোরি হলো মানুষের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে একজনের কথা অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়া। যদি শোনা কথা পাচারকারী গুনাহগার হয়, তবে যে ব্যক্তি যা শোনেনি তা বানিয়ে বলে (মিথ্যাবাদী), তার গুনাহ আরও বেশি এবং তার অবস্থা আরও শোচনীয়।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৩২৪৭) ও (২৩৩২৫) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫৭৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: “কাত্তাত” ক্বাফ এবং তা-এর ওপর তাশদীদ এবং আলিফের পর অন্য একটি তা। ‘আন-নিহায়াহ’ ৪/১১-এ বলা হয়েছে: “কাত্তাল হাদীস” অর্থ কথা সাজিয়ে বা গুছিয়ে বলা। নাম্মাম বা চোগলখোর হলো সেই ব্যক্তি যে লোকজনের সাথে থাকা অবস্থায় তাদের কথা শুনে তা অন্যের কাছে লাগিয়ে দেয়; আর কাত্তাত হলো সেই ব্যক্তি যে লোকজনের অজান্তে আড়ি পেতে তাদের কথা শুনে তা পাচার করে; আর কাস্সাস হলো সেই ব্যক্তি যে সংবাদ জিজ্ঞাসা করে জেনে নিয়ে তা অন্যের কাছে লাগিয়ে বেড়ায়।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আবু আয-যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আল-আ’রাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এটি বুখারী (৩৪৯৪) ও মুসলিম (২৫২৬) মুগীরা ইবনে শু’বার সূত্রে এবং মুসলিম ২০১১ পৃষ্ঠায় (৯৮) মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আয-যিনাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনার শুরুতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এটি বুখারী (৬০৫৮) এবং তিরমিযী (২১৪৪) আবু সালিহের সূত্রে, আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
39 - Chapter on the Two-Faced Person
4872 - Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The worst of people is the two-faced person, who comes to these people with one face and to those people with another face."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by Muslim (105) via the chain of 'Ali ibn Mushir, from al-A'mash, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (6056), Muslim (105), al-Tirmidhi (2145), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11550) via the chain of Mansur, from Ibrahim ibn Yazid, with it. Following al-Tirmidhi's narration, it states: Sufyan — who is one of the men in the chain — said: "And al-qattat is the nameem (one who spreads tales)."
It was also recorded by Muslim (105) via the chain of Abu Wa'il Shaqiq ibn Salamah, from Hudhayfah. In his version, "al-nameem" appears instead of "al-qattat."
Al-Khattabi said: "Al-qattat is the nameem (tale-carrier), and he is also al-qassas. An-nameemah (tale-bearing) is transmitting speech in a manner that stirs enmity between a man and his companion. If the one who transmits what he hears is sinful, then the liar who says what he did not hear is even more sinful and in a worse state."
It is also in "Musnad Ahmad" (23247) and (23325), and "Sahih Ibn Hibban" (5765).
His saying: "Qattat" — with a qaf and a doubled t, and after the alif another t — it is said in "al-Nihayah" 4/11: "Qatta al-hadith yaquttuhu: if he embellished it, prepared it, and made it equal. Al-nameem is the one who is with a group of people conversing, then carries tales about them. Al-qattat is the one who eavesdrops on people while they are unaware, then carries tales. Al-qassas is the one who inquires about news, then spreads it."
(1) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan. Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
It was also recorded by al-Bukhari (3494) and Muslim (2526) via the chain of al-Mughirah ibn Shu'bah, and Muslim p. 2011 (98) via the chain of Malik, both from Abu al-Zinad, with this chain of transmission. In Muslim's version, there is an addition at its beginning.
It was also recorded by al-Bukhari (6058) and al-Tirmidhi (2144) via the chain of Abu Salih, from Abu Hurayrah. =
Sign in to report a translation.
4872 - Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The worst of people is the two-faced person, who comes to these people with one face and to those people with another face."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by Muslim (105) via the chain of 'Ali ibn Mushir, from al-A'mash, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (6056), Muslim (105), al-Tirmidhi (2145), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11550) via the chain of Mansur, from Ibrahim ibn Yazid, with it. Following al-Tirmidhi's narration, it states: Sufyan — who is one of the men in the chain — said: "And al-qattat is the nameem (one who spreads tales)."
It was also recorded by Muslim (105) via the chain of Abu Wa'il Shaqiq ibn Salamah, from Hudhayfah. In his version, "al-nameem" appears instead of "al-qattat."
Al-Khattabi said: "Al-qattat is the nameem (tale-carrier), and he is also al-qassas. An-nameemah (tale-bearing) is transmitting speech in a manner that stirs enmity between a man and his companion. If the one who transmits what he hears is sinful, then the liar who says what he did not hear is even more sinful and in a worse state."
It is also in "Musnad Ahmad" (23247) and (23325), and "Sahih Ibn Hibban" (5765).
His saying: "Qattat" — with a qaf and a doubled t, and after the alif another t — it is said in "al-Nihayah" 4/11: "Qatta al-hadith yaquttuhu: if he embellished it, prepared it, and made it equal. Al-nameem is the one who is with a group of people conversing, then carries tales about them. Al-qattat is the one who eavesdrops on people while they are unaware, then carries tales. Al-qassas is the one who inquires about news, then spreads it."
(1) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan. Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
It was also recorded by al-Bukhari (3494) and Muslim (2526) via the chain of al-Mughirah ibn Shu'bah, and Muslim p. 2011 (98) via the chain of Malik, both from Abu al-Zinad, with this chain of transmission. In Muslim's version, there is an addition at its beginning.
It was also recorded by al-Bukhari (6058) and al-Tirmidhi (2144) via the chain of Abu Salih, from Abu Hurayrah. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 234)