قال أبو داود: وحديثُ يحيى مختصرٌ.
قال أبو داود: ميمون لم يُدرك عائشة.
4843 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ ابراهيمَ الصَّوَّافُ، حدَّثنا عبدُ الله بن حُمرانَ، أخبرنا عوفُ بن أبي جَميلةَ، عن زيادِ بن مِخْراقٍ، عن أبي كِنانةَ
عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من إجلالِ الله إكرامَ ذي الشيبَةِ المسلمِ، وحاملِ القُرآنِ غيرِ الغالي فيه والجافي عنه، وإكرَامَ ذي السُّلطَانِ المُقْسِطِ"(1).--------------------------------------------
= ونقل السخاوي في "الدرر" عن غير مسلم معنى الحديث، فقال: الحضُّ على مراعاة مقادير الناس ومراتبهم ومناصبهم، وتففيل بعضهم على بعض في الإكرام في المجالس، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليلِني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم"، فيقدِّم الامامُ في القرب منه الأفضل فالأفضل من البالغين والعقلاء إكراماً لهم، ويعامل كل أحد بما يلائم منصبه في الدين والعلم والشرف والمرتبة، فإن الله أعطى كل ذي حق حقه، وكذا في القيام والمخاطبة والمكاتبة، وغير ذلك من الحقوق. نعم، سوّى الشرعُ بينهم في القصاص والحدود، وأشباهها، لكن في التعازير يُعزَّرُ كل أحد بما يليق به، وبهذا الحديث تمسَّك المتكلمون في التعديل والتجريح لرواة الأخبار، ليتميَّزَ صالحهم من طالحهم، والله تعالى الموفق.
(1) إسناده حسن. أبو كنانة القرشي روى عنه ثلاثة، وحسن الذهبي حديثه هذا في "الميزان" 4/ 565، والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 118، ونقل المناوي في "فيض القدير" 2/ 529 عن الحافظ العراقي أنه حسن إسناده كذلك.
وهو عند البيهقي في "السنن" 8/ 163، وفي "الشعب" (2685) و (10986)، وفي "الآداب" (43) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه موقوفاً على أبي موسى: البخاري في "الأدب المفرد" (357) عن بشر ابن محمَّد، عن عبد الله بن حمران، به.
وأخرجه كذلك موقوفاً على أبي موسى أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص90، وابن أبي شيبة 10/ 551، و 12/ 221 عن معاذ بن معاذ، عن عوف، به. =
قال أبو داود: ميمون لم يُدرك عائشة.
4843 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ ابراهيمَ الصَّوَّافُ، حدَّثنا عبدُ الله بن حُمرانَ، أخبرنا عوفُ بن أبي جَميلةَ، عن زيادِ بن مِخْراقٍ، عن أبي كِنانةَ
عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من إجلالِ الله إكرامَ ذي الشيبَةِ المسلمِ، وحاملِ القُرآنِ غيرِ الغالي فيه والجافي عنه، وإكرَامَ ذي السُّلطَانِ المُقْسِطِ"(1).--------------------------------------------
= ونقل السخاوي في "الدرر" عن غير مسلم معنى الحديث، فقال: الحضُّ على مراعاة مقادير الناس ومراتبهم ومناصبهم، وتففيل بعضهم على بعض في الإكرام في المجالس، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليلِني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم"، فيقدِّم الامامُ في القرب منه الأفضل فالأفضل من البالغين والعقلاء إكراماً لهم، ويعامل كل أحد بما يلائم منصبه في الدين والعلم والشرف والمرتبة، فإن الله أعطى كل ذي حق حقه، وكذا في القيام والمخاطبة والمكاتبة، وغير ذلك من الحقوق. نعم، سوّى الشرعُ بينهم في القصاص والحدود، وأشباهها، لكن في التعازير يُعزَّرُ كل أحد بما يليق به، وبهذا الحديث تمسَّك المتكلمون في التعديل والتجريح لرواة الأخبار، ليتميَّزَ صالحهم من طالحهم، والله تعالى الموفق.
(1) إسناده حسن. أبو كنانة القرشي روى عنه ثلاثة، وحسن الذهبي حديثه هذا في "الميزان" 4/ 565، والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 118، ونقل المناوي في "فيض القدير" 2/ 529 عن الحافظ العراقي أنه حسن إسناده كذلك.
وهو عند البيهقي في "السنن" 8/ 163، وفي "الشعب" (2685) و (10986)، وفي "الآداب" (43) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه موقوفاً على أبي موسى: البخاري في "الأدب المفرد" (357) عن بشر ابن محمَّد، عن عبد الله بن حمران، به.
وأخرجه كذلك موقوفاً على أبي موسى أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص90، وابن أبي شيبة 10/ 551، و 12/ 221 عن معاذ بن معاذ، عن عوف، به. =
আবু দাউদ বলেন: ইয়াহইয়া বর্ণিত হাদিসটি সংক্ষিপ্ত।
আবু দাউদ বলেন: মাইমুন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর সাক্ষাৎ পাননি।
৪৮৪৩ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আস-সাওয়াফ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আওফ ইবনে আবি জামিলাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি আবু কিনানাহ থেকে—
আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হলো—বৃদ্ধ মুসলিমকে সম্মান করা, কুরআনের এমন বাহককে সম্মান করা যে তাতে সীমালঙ্ঘন করে না এবং তা থেকে বিমুখও থাকে না, এবং ন্যায়পরায়ণ শাসককে সম্মান করা।"(১)।--------------------------------------------
= সাখাভি 'আদ-দুরার' গ্রন্থে ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যদের থেকে এই হাদিসের মর্মার্থ উদ্ধৃত করে বলেন: এটি মানুষের মর্যাদা, স্তর ও অবস্থানের প্রতি লক্ষ্য রাখার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করে এবং মজলিসে সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিতে বলে। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে প্রজ্ঞা ও বুদ্ধির অধিকারীরা যেন আমার নিকটবর্তী থাকে, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী।" সুতরাং ইমাম বড়দের এবং জ্ঞানীদের সম্মানার্থে তাঁর সবচেয়ে কাছে তাদেরই অগ্রগণ্যতা দেবেন এবং প্রত্যেকের দ্বীনদারী, ইলম, মর্যাদা ও পদমর্যাদা অনুযায়ী আচরণ করবেন। কেননা আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক দিয়েছেন। একইভাবে দাঁড়ানো, সম্বোধন, পত্রবিনিময় এবং অন্যান্য হকের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। হ্যাঁ, শরিয়ত কিসাস ও হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি) এবং এ জাতীয় বিষয়ে সবার মাঝে সমতা বিধান করেছে, তবে 'তা’যির' (বিবেচনামূলক শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে প্রত্যেককে তার অবস্থা অনুযায়ী শাস্তি দেওয়া হবে। এই হাদিসের আলোকেই শাস্ত্রবিদগণ বর্ণনাকারীদের দোষ-গুণ (জারহ ও তাদিল) পর্যালোচনার ভিত্তি স্থাপন করেছেন, যাতে সৎ ও যোগ্যদের অসৎ ও অযোগ্যদের থেকে পৃথক করা যায়। আল্লাহ তাআলাই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।
(১) এর সনদ হাসান। আবু কিনানাহ আল-কুরাশি থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' ৪/৫৬৫ গ্রন্থে এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' ২/১১৮ গ্রন্থেও একে হাসান বলেছেন। আল-মুনাউয়ি 'ফয়জুল কাদির' ২/৫২৯ গ্রন্থে হাফেজ ইরাকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনিও এর সনদকে হাসান বলেছেন।
ইহা বায়হাকির 'আস-সুনান' ৮/১৬৩, 'আশ-শুআব' (২৬৮৫) ও (১০৯৮৬) এবং 'আল-আদাব' (৪৩) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে একই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারি একে আবু মুসার উক্তি (মওকুফ) হিসেবে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৫৭) গ্রন্থে বিশর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান থেকে, তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' পৃষ্ঠা ৯০-এ, এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৫৫১ ও ১২/২২১ গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে আওফ থেকে একে আবু মুসার উক্তি (মওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
আবু দাউদ বলেন: মাইমুন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর সাক্ষাৎ পাননি।
৪৮৪৩ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আস-সাওয়াফ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আওফ ইবনে আবি জামিলাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি আবু কিনানাহ থেকে—
আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হলো—বৃদ্ধ মুসলিমকে সম্মান করা, কুরআনের এমন বাহককে সম্মান করা যে তাতে সীমালঙ্ঘন করে না এবং তা থেকে বিমুখও থাকে না, এবং ন্যায়পরায়ণ শাসককে সম্মান করা।"(১)।--------------------------------------------
= সাখাভি 'আদ-দুরার' গ্রন্থে ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যদের থেকে এই হাদিসের মর্মার্থ উদ্ধৃত করে বলেন: এটি মানুষের মর্যাদা, স্তর ও অবস্থানের প্রতি লক্ষ্য রাখার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করে এবং মজলিসে সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিতে বলে। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে প্রজ্ঞা ও বুদ্ধির অধিকারীরা যেন আমার নিকটবর্তী থাকে, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী।" সুতরাং ইমাম বড়দের এবং জ্ঞানীদের সম্মানার্থে তাঁর সবচেয়ে কাছে তাদেরই অগ্রগণ্যতা দেবেন এবং প্রত্যেকের দ্বীনদারী, ইলম, মর্যাদা ও পদমর্যাদা অনুযায়ী আচরণ করবেন। কেননা আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক দিয়েছেন। একইভাবে দাঁড়ানো, সম্বোধন, পত্রবিনিময় এবং অন্যান্য হকের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। হ্যাঁ, শরিয়ত কিসাস ও হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি) এবং এ জাতীয় বিষয়ে সবার মাঝে সমতা বিধান করেছে, তবে 'তা’যির' (বিবেচনামূলক শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে প্রত্যেককে তার অবস্থা অনুযায়ী শাস্তি দেওয়া হবে। এই হাদিসের আলোকেই শাস্ত্রবিদগণ বর্ণনাকারীদের দোষ-গুণ (জারহ ও তাদিল) পর্যালোচনার ভিত্তি স্থাপন করেছেন, যাতে সৎ ও যোগ্যদের অসৎ ও অযোগ্যদের থেকে পৃথক করা যায়। আল্লাহ তাআলাই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।
(১) এর সনদ হাসান। আবু কিনানাহ আল-কুরাশি থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' ৪/৫৬৫ গ্রন্থে এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' ২/১১৮ গ্রন্থেও একে হাসান বলেছেন। আল-মুনাউয়ি 'ফয়জুল কাদির' ২/৫২৯ গ্রন্থে হাফেজ ইরাকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনিও এর সনদকে হাসান বলেছেন।
ইহা বায়হাকির 'আস-সুনান' ৮/১৬৩, 'আশ-শুআব' (২৬৮৫) ও (১০৯৮৬) এবং 'আল-আদাব' (৪৩) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে একই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারি একে আবু মুসার উক্তি (মওকুফ) হিসেবে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৫৭) গ্রন্থে বিশর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান থেকে, তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' পৃষ্ঠা ৯০-এ, এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৫৫১ ও ১২/২২১ গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে আওফ থেকে একে আবু মুসার উক্তি (মওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
Abu Dawud said: The hadith of Yahya is abridged.
Abu Dawud said: Maymun did not hear (directly) from 'A'ishah.
4843 - Ishaq ibn Ibrahim al-Sawwaf narrated to us, 'Abdullah ibn Humran narrated to us, 'Awf ibn Abi Jamilah informed us, from Ziyad ibn Mikhraq, from Abu Kinanah, from Abu Musa al-Ash'ari, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, part of glorifying Allah is honoring the Muslim of advanced age, and the bearer of the Qur'an who is neither excessive in it nor neglectful of it, and honoring the just ruler."
--------------------------------------------
Al-Sakhawi in "Al-Durar" transmitted the meaning of the hadith from someone other than Muslim, saying: It urges consideration of people's ranks, stations, and positions, and preferring some over others in honor in gatherings, due to his saying, peace and blessings be upon him: "Let those of you who are possessed of understanding and wisdom stand nearest to me, then those who are next to them." Thus the imam brings closest to him the most virtuous, then the next most virtuous, among the mature and the sensible, as an honor to them, and treats each person according to what befits his station in religion, knowledge, nobility, and rank, for Allah has given every holder of a right his right. Likewise in standing up (for someone), addressing, corresponding, and other rights. Indeed, the Law has made them equal in retaliation and prescribed punishments and the like, but in discretionary punishments, each person is disciplined according to what befits him. And it is by this hadith that the theologians have taken hold in the authentication and disparagement of narrators of reports, so that their righteous may be distinguished from their corrupt. And Allah Almighty is the Granter of success.
(1) Its chain is sound (hasan). Abu Kinanah al-Qurashi — three (narrators) reported from him, and al-Dhahabi deemed this hadith of his sound in "Al-Mizan" 4/565, and al-Hafiz Ibn Hajar in "Al-Talkhis al-Habir" 2/118, and al-Manawi in "Fayd al-Qadir" 2/529 transmitted from al-Hafiz al-'Iraqi that he deemed its chain sound as well.
It is found with al-Bayhaqi in "Al-Sunan" 8/163, and in "Al-Shu'ab" (2685) and (10986), and in "Al-Adab" (43), via the path of the author (Abu Dawud), with this chain.
It was also narrated as a saying of Abu Musa (mawquf): al-Bukhari in "Al-Adab al-Mufrad" (357) from Bishr ibn Muhammad, from 'Abdullah ibn Humran, via him.
It was likewise narrated as a saying of Abu Musa by Abu 'Ubayd in "Fada'il al-Qur'an" p. 90, and Ibn Abi Shaybah 10/551 and 12/221, from Mu'adh ibn Mu'adh, from 'Awf, via him.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Maymun did not hear (directly) from 'A'ishah.
4843 - Ishaq ibn Ibrahim al-Sawwaf narrated to us, 'Abdullah ibn Humran narrated to us, 'Awf ibn Abi Jamilah informed us, from Ziyad ibn Mikhraq, from Abu Kinanah, from Abu Musa al-Ash'ari, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, part of glorifying Allah is honoring the Muslim of advanced age, and the bearer of the Qur'an who is neither excessive in it nor neglectful of it, and honoring the just ruler."
--------------------------------------------
Al-Sakhawi in "Al-Durar" transmitted the meaning of the hadith from someone other than Muslim, saying: It urges consideration of people's ranks, stations, and positions, and preferring some over others in honor in gatherings, due to his saying, peace and blessings be upon him: "Let those of you who are possessed of understanding and wisdom stand nearest to me, then those who are next to them." Thus the imam brings closest to him the most virtuous, then the next most virtuous, among the mature and the sensible, as an honor to them, and treats each person according to what befits his station in religion, knowledge, nobility, and rank, for Allah has given every holder of a right his right. Likewise in standing up (for someone), addressing, corresponding, and other rights. Indeed, the Law has made them equal in retaliation and prescribed punishments and the like, but in discretionary punishments, each person is disciplined according to what befits him. And it is by this hadith that the theologians have taken hold in the authentication and disparagement of narrators of reports, so that their righteous may be distinguished from their corrupt. And Allah Almighty is the Granter of success.
(1) Its chain is sound (hasan). Abu Kinanah al-Qurashi — three (narrators) reported from him, and al-Dhahabi deemed this hadith of his sound in "Al-Mizan" 4/565, and al-Hafiz Ibn Hajar in "Al-Talkhis al-Habir" 2/118, and al-Manawi in "Fayd al-Qadir" 2/529 transmitted from al-Hafiz al-'Iraqi that he deemed its chain sound as well.
It is found with al-Bayhaqi in "Al-Sunan" 8/163, and in "Al-Shu'ab" (2685) and (10986), and in "Al-Adab" (43), via the path of the author (Abu Dawud), with this chain.
It was also narrated as a saying of Abu Musa (mawquf): al-Bukhari in "Al-Adab al-Mufrad" (357) from Bishr ibn Muhammad, from 'Abdullah ibn Humran, via him.
It was likewise narrated as a saying of Abu Musa by Abu 'Ubayd in "Fada'il al-Qur'an" p. 90, and Ibn Abi Shaybah 10/551 and 12/221, from Mu'adh ibn Mu'adh, from 'Awf, via him.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 212)