عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلُّ خُطبَةٍ ليس فيها تشهُّدٌ فهي كاليدِ الجَذماء"(1).
23 - باب في تنزيلِ الناسِ مَنَازلَهم
4842 - حدَّثنا يحيى بنُ إسماعيلَ وابنُ أبي خَلَفٍ، أن يحيى بنَ يمانٍ أخبرهم، عن سفيانَ، عن حبيب بنِ أبي ثابتٍ، عن ميمونِ بنِ أبي شَبيبٍ
أن عائشة مرَّ بها سائلٌ فاعطتهُ كِسرَةً، ومرَّ بها رجلٌ عليه ثيابٌ وهيئةٌ، فأقعدتَه، فأكَلَ، فَقِيل لها في ذلك، فقالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنزِلُوا النَّاسَ منازِلَهُم "(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل والد عاصم: وهو كليب بن شهاب، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (1132) من طريق ابن فضيل، عن عاصم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (8018)، و"صحيح ابن حبان" (2796) و (2797).
قال المناوي في "فيض القدير": "كل خطبة ليس فيها تشهد" وفي رواية "شهادة" موضع "تشهد". "فهى كاليد الجذماء"، أي: المقطوعة، والجذم: سرعة القطع، يعني: أن كل خطبة لم يؤت فيها بالحمد والثناء على الله، فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها إلى صاحبها.
قال ابن العربي: وأراد بالتشهد هنا: الشهادتين، من إطلاق الجزء على الكل كما في التحيات.
(2) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عائشة عند الأكثر. وابن أبي خلف: هو محمَّد، وسفيان: هو الثوري.
وعلقه مسلم في "مقدمة صحيحه" ص 6 فقال: وقد ذكر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ننزل الناس منازلهم.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (299) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. =
23 - باب في تنزيلِ الناسِ مَنَازلَهم
4842 - حدَّثنا يحيى بنُ إسماعيلَ وابنُ أبي خَلَفٍ، أن يحيى بنَ يمانٍ أخبرهم، عن سفيانَ، عن حبيب بنِ أبي ثابتٍ، عن ميمونِ بنِ أبي شَبيبٍ
أن عائشة مرَّ بها سائلٌ فاعطتهُ كِسرَةً، ومرَّ بها رجلٌ عليه ثيابٌ وهيئةٌ، فأقعدتَه، فأكَلَ، فَقِيل لها في ذلك، فقالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنزِلُوا النَّاسَ منازِلَهُم "(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل والد عاصم: وهو كليب بن شهاب، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (1132) من طريق ابن فضيل، عن عاصم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (8018)، و"صحيح ابن حبان" (2796) و (2797).
قال المناوي في "فيض القدير": "كل خطبة ليس فيها تشهد" وفي رواية "شهادة" موضع "تشهد". "فهى كاليد الجذماء"، أي: المقطوعة، والجذم: سرعة القطع، يعني: أن كل خطبة لم يؤت فيها بالحمد والثناء على الله، فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها إلى صاحبها.
قال ابن العربي: وأراد بالتشهد هنا: الشهادتين، من إطلاق الجزء على الكل كما في التحيات.
(2) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عائشة عند الأكثر. وابن أبي خلف: هو محمَّد، وسفيان: هو الثوري.
وعلقه مسلم في "مقدمة صحيحه" ص 6 فقال: وقد ذكر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ننزل الناس منازلهم.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (299) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে খুতবায় তাশাহহুদ নেই, তা কুষ্ঠরোগাক্রান্ত হাতের (কর্তিত হাতের) মতো"(১).
২৩ - মানুষকে তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করার অধ্যায়
৪৮৪২ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাঈল এবং ইবনে আবি খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আয়িশার নিকট দিয়ে জনৈক যাচক অতিক্রান্ত হলো, তিনি তাকে এক টুকরো রুটি দিলেন। অতঃপর এমন এক ব্যক্তি অতিক্রান্ত হলো যার পরিধানে (উন্নত) পোশাক ও অবয়ব ছিল সুন্দর, তিনি তাকে বসালেন এবং সে আহার করল। এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষকে তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করো (যথাযথ স্থানে আসীন করো)"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি আসিমের পিতার কারণে উত্তম: তিনি হলেন কুলাইব ইবনে শিহাব, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আর তিরমিযী এটি তাঁর "সুনান"-এ (১১৩২) ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে আসিম থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮০১৮), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭৯৬) ও (২৭৯৭)-এ রয়েছে।
আল-মুনাবি "ফায়যুল কাদির"-এ বলেছেন: "প্রত্যেক খুতবা যাতে তাশাহহুদ নেই" এবং এক বর্ণনায় "তাশাহহুদ"-এর স্থলে "শাহাদাত" শব্দ এসেছে। "তা কুষ্ঠরোগাক্রান্ত হাতের মতো", অর্থাৎ: বিচ্ছিন্ন হাত; আর 'জাযম' অর্থ দ্রুত বিচ্ছিন্ন করা। উদ্দেশ্য হলো: যে খুতবায় আল্লাহর হামদ (প্রশংসা) ও সানা (স্তুতি) করা হয়নি, তা এমন কর্তিত হাতের মতো যা তার মালিকের কোনো উপকারে আসে না।
ইবনুল আরাবি বলেন: এখানে তাশাহহুদ দ্বারা তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) উদ্দেশ্য করেছেন, যেমনটি আত্তাহিয়্যাতু-র ক্ষেত্রে একাংশ উল্লেখ করে পূর্ণাংশকে বোঝানো হয়।
(২) হাদীসটি ইনশাআল্লাহ হাসান, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত; তবে অধিকাংশের মতে মাইমুন ইবনে আবি শাবীব আয়িশার সাক্ষাৎ পাননি। ইবনে আবি খালাফ হলেন মুহাম্মাদ, এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী।
মুসলিম তাঁর "সহীহ-এর ভূমিকা"র ৬ পৃষ্ঠায় এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা মানুষকে তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করি।
আর বায়হাকী এটি "আল-আদাব" (২৯৯) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই উদ্ধৃত করেছেন। =
২৩ - মানুষকে তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করার অধ্যায়
৪৮৪২ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাঈল এবং ইবনে আবি খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আয়িশার নিকট দিয়ে জনৈক যাচক অতিক্রান্ত হলো, তিনি তাকে এক টুকরো রুটি দিলেন। অতঃপর এমন এক ব্যক্তি অতিক্রান্ত হলো যার পরিধানে (উন্নত) পোশাক ও অবয়ব ছিল সুন্দর, তিনি তাকে বসালেন এবং সে আহার করল। এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষকে তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করো (যথাযথ স্থানে আসীন করো)"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি আসিমের পিতার কারণে উত্তম: তিনি হলেন কুলাইব ইবনে শিহাব, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আর তিরমিযী এটি তাঁর "সুনান"-এ (১১৩২) ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে আসিম থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮০১৮), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭৯৬) ও (২৭৯৭)-এ রয়েছে।
আল-মুনাবি "ফায়যুল কাদির"-এ বলেছেন: "প্রত্যেক খুতবা যাতে তাশাহহুদ নেই" এবং এক বর্ণনায় "তাশাহহুদ"-এর স্থলে "শাহাদাত" শব্দ এসেছে। "তা কুষ্ঠরোগাক্রান্ত হাতের মতো", অর্থাৎ: বিচ্ছিন্ন হাত; আর 'জাযম' অর্থ দ্রুত বিচ্ছিন্ন করা। উদ্দেশ্য হলো: যে খুতবায় আল্লাহর হামদ (প্রশংসা) ও সানা (স্তুতি) করা হয়নি, তা এমন কর্তিত হাতের মতো যা তার মালিকের কোনো উপকারে আসে না।
ইবনুল আরাবি বলেন: এখানে তাশাহহুদ দ্বারা তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) উদ্দেশ্য করেছেন, যেমনটি আত্তাহিয়্যাতু-র ক্ষেত্রে একাংশ উল্লেখ করে পূর্ণাংশকে বোঝানো হয়।
(২) হাদীসটি ইনশাআল্লাহ হাসান, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত; তবে অধিকাংশের মতে মাইমুন ইবনে আবি শাবীব আয়িশার সাক্ষাৎ পাননি। ইবনে আবি খালাফ হলেন মুহাম্মাদ, এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী।
মুসলিম তাঁর "সহীহ-এর ভূমিকা"র ৬ পৃষ্ঠায় এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা মানুষকে তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করি।
আর বায়হাকী এটি "আল-আদাব" (২৯৯) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই উদ্ধৃত করেছেন। =
On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Every sermon that does not contain a tashahhud is like a maimed hand."(1)
23 - Chapter on Placing People in Their Proper Stations
4842 - Yahya ibn Isma'il and Ibn Abi Khalaf narrated to us that Yahya ibn Yaman informed them, on the authority of Sufyan, on the authority of Habib ibn Abi Thabit, on the authority of Maymun ibn Abi Shabib:
That a beggar passed by 'A'ishah, and she gave him a piece of bread. Then a man passed by her wearing clothes and of fine appearance, and she seated him, and he ate. When this was mentioned to her, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Place people in their proper stations."(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good on account of the father of 'Asim, who is Kulayb ibn Shihab, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Tirmidhi also narrated it in his "Sunan" (1132) via Ibn Fudayl, on the authority of 'Asim, with this chain. It is also found in the "Musnad" of Ahmad (8018), and in "Sahih Ibn Hibban" (2796) and (2797). Al-Munawi said in "Fayd al-Qadir": "Every sermon that does not contain a tashahhud" — and in one narration "shahadah" (testimony) appears in place of "tashahhud" — "is like a maimed hand," meaning the severed one; and "jadhm" means swift cutting. That is: every sermon in which praise and thanksgiving to Allah are not offered is like a severed hand that brings no benefit to its owner. Ibn al-'Arabi said: What is meant by tashahhud here is the two testimonies of faith, by way of applying the part to the whole, as in the tashahhud prayer.
(2) A good hadith, Allah willing, and this chain's narrators are trustworthy, except that Maymun ibn Abi Shabib did not meet 'A'ishah according to the majority. Ibn Abi Khalaf is Muhammad, and Sufyan is al-Thawri. Muslim cited it in the introduction to his "Sahih," p. 6, saying: It has been mentioned on the authority of 'A'ishah, may Allah be pleased with her, that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to place people in their proper stations. Al-Bayhaqi also narrated it in "Al-Adab" (299) via the author's chain. =
Sign in to report a translation.
23 - Chapter on Placing People in Their Proper Stations
4842 - Yahya ibn Isma'il and Ibn Abi Khalaf narrated to us that Yahya ibn Yaman informed them, on the authority of Sufyan, on the authority of Habib ibn Abi Thabit, on the authority of Maymun ibn Abi Shabib:
That a beggar passed by 'A'ishah, and she gave him a piece of bread. Then a man passed by her wearing clothes and of fine appearance, and she seated him, and he ate. When this was mentioned to her, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Place people in their proper stations."(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good on account of the father of 'Asim, who is Kulayb ibn Shihab, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Tirmidhi also narrated it in his "Sunan" (1132) via Ibn Fudayl, on the authority of 'Asim, with this chain. It is also found in the "Musnad" of Ahmad (8018), and in "Sahih Ibn Hibban" (2796) and (2797). Al-Munawi said in "Fayd al-Qadir": "Every sermon that does not contain a tashahhud" — and in one narration "shahadah" (testimony) appears in place of "tashahhud" — "is like a maimed hand," meaning the severed one; and "jadhm" means swift cutting. That is: every sermon in which praise and thanksgiving to Allah are not offered is like a severed hand that brings no benefit to its owner. Ibn al-'Arabi said: What is meant by tashahhud here is the two testimonies of faith, by way of applying the part to the whole, as in the tashahhud prayer.
(2) A good hadith, Allah willing, and this chain's narrators are trustworthy, except that Maymun ibn Abi Shabib did not meet 'A'ishah according to the majority. Ibn Abi Khalaf is Muhammad, and Sufyan is al-Thawri. Muslim cited it in the introduction to his "Sahih," p. 6, saying: It has been mentioned on the authority of 'A'ishah, may Allah be pleased with her, that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to place people in their proper stations. Al-Bayhaqi also narrated it in "Al-Adab" (299) via the author's chain. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 210)