المدينة المنورة. وهناك رسالة علمية لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية بدراسة عبد العزيز بن أحمد آل عبد القادر سنة 1412هـ لقسم من هذا الكتاب أيضاً، ثم طبع الكتاب بتمامه بتحقيق الدكتور عبد العليم البستوي عام 1418 هـ.
وقد سلف قول أبي طاهر السلفي في الإمام أبي داود: وقد كان رحمه الله في زمانه يُراجَع في الجرح والتعديل، ويدوَّن كلامه، ويُعوَّل عليه غايةَ التعويل.
12 - "أسئلة لأحمد بن حنبل عن الرواة والثقات والضعفاء": تُوجدُ منه نسخة ناقصة من أولها في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم 161 (مجموع 46) الموجود منها أربع عشرة ورقة. ولعلها تكونُ جزءاً من "مسائل أبي داود" السالف ذكرها برقم (5) فقد اشتمل الكتاب على بعض أسئلة في الرجال.
13 - "رسالة أبى داود إلى أهل مكة في وصف السنن": ذكرها الحافظان السِّلَفي وابن حجر(1)، وقد طُبعت في القاهرة بتحقيق الشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري سنة تسع وستين وثلاث مئة وألف هجرية، وطبعت في بداية "بذل المجهود في حلِّ أبي داود" سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة وألف هجرية للسهارنفوري المتوفى (1346هـ) ثم حقَّقَها العلامة الشيخ عبدُ الفتاح أبو غدة رحمه الله مُبقياً على أكثرِ تعليقاتِ الشيخ محمد زاهد الكوثري، وقامت بطباعته دارُ البشائر--------------------------------------------
(1) أبو طاهر السِّلَفي في مقدمته على شرح الخطابي 4/ 365، وابن حجر في "المعجم المفهرس" (1784).
وقد سلف قول أبي طاهر السلفي في الإمام أبي داود: وقد كان رحمه الله في زمانه يُراجَع في الجرح والتعديل، ويدوَّن كلامه، ويُعوَّل عليه غايةَ التعويل.
12 - "أسئلة لأحمد بن حنبل عن الرواة والثقات والضعفاء": تُوجدُ منه نسخة ناقصة من أولها في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم 161 (مجموع 46) الموجود منها أربع عشرة ورقة. ولعلها تكونُ جزءاً من "مسائل أبي داود" السالف ذكرها برقم (5) فقد اشتمل الكتاب على بعض أسئلة في الرجال.
13 - "رسالة أبى داود إلى أهل مكة في وصف السنن": ذكرها الحافظان السِّلَفي وابن حجر(1)، وقد طُبعت في القاهرة بتحقيق الشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري سنة تسع وستين وثلاث مئة وألف هجرية، وطبعت في بداية "بذل المجهود في حلِّ أبي داود" سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة وألف هجرية للسهارنفوري المتوفى (1346هـ) ثم حقَّقَها العلامة الشيخ عبدُ الفتاح أبو غدة رحمه الله مُبقياً على أكثرِ تعليقاتِ الشيخ محمد زاهد الكوثري، وقامت بطباعته دارُ البشائر--------------------------------------------
(1) أبو طاهر السِّلَفي في مقدمته على شرح الخطابي 4/ 365، وابن حجر في "المعجم المفهرس" (1784).
মদিনা মুনাওয়ারা। মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৪১২ হিজরিতে আব্দুল আজিজ বিন আহমদ আল আব্দুল কাদিরের গবেষণায় এই বইটির একটি অংশের ওপর মাস্টার্স ডিগ্রির জন্য একটি থিসিসও রয়েছে। এরপর ১৪১৮ হিজরিতে ডক্টর আব্দুল আলীম আল-বস্তাভীর তাহকীকে সম্পূর্ণ বইটি মুদ্রিত হয়েছে।
ইমাম আবু দাউদ সম্পর্কে আবু তাহের আস-সিলাফীর বক্তব্য ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর যুগে জারহ ও তাদীল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা) এর বিষয়ে মানদণ্ড হিসেবে বিবেচিত হতেন, তাঁর কথা লিখে রাখা হতো এবং তাঁর ওপর সর্বোচ্চ নির্ভর করা হতো।
১২ - "বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য ও দুর্বলদের সম্পর্কে আহমদ বিন হাম্বলকে করা প্রশ্নসমূহ": দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে ১৬১ নম্বরের অধীনে (মাজমু' ৪৬) এর একটি অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার শুরু থেকে কিছু অংশ নেই, বর্তমানে এর চৌদ্দটি পাতা অবশিষ্ট আছে। সম্ভবত এটি পূর্বে (৫) নম্বরে উল্লিখিত "মাসায়িলে আবু দাউদ"-এর অংশ হবে, কারণ বইটিতে বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
১৩ - "সুনান-এর বর্ণনায় মক্কাবাসীদের প্রতি আবু দাউদের পত্র": হাফেজ আস-সিলাফী এবং ইবনে হাজার(১) এটি উল্লেখ করেছেন। এটি কায়রোতে আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ জাহিদ আল-কাওসারীর তাহকীকে ১৩৬৯ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। এটি সাহারানপুরী (মৃত্যু ১৩৪৬ হি.) রচিত "বাজলুল মাজহুদ ফি হাল্লি আবি দাউদ"-এর শুরুতে ১৩৯৩ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। পরবর্তীতে আল্লামা শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) শায়খ মুহাম্মাদ জাহিদ আল-কাওসারীর অধিকাংশ টীকা বহাল রেখে এটি তাহকীক করেছেন এবং দারুল বাশায়ির এটি প্রকাশ করেছে।--------------------------------------------
(১) আবু তাহের আস-সিলাফী, শরহে খাত্তাবীর মুকাদ্দিমায় ৪/৩৬৫; এবং ইবনে হাজার, "আল-মু'জামুল মুফাহরাস" (১৭৮৪)।
ইমাম আবু দাউদ সম্পর্কে আবু তাহের আস-সিলাফীর বক্তব্য ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর যুগে জারহ ও তাদীল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা) এর বিষয়ে মানদণ্ড হিসেবে বিবেচিত হতেন, তাঁর কথা লিখে রাখা হতো এবং তাঁর ওপর সর্বোচ্চ নির্ভর করা হতো।
১২ - "বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য ও দুর্বলদের সম্পর্কে আহমদ বিন হাম্বলকে করা প্রশ্নসমূহ": দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে ১৬১ নম্বরের অধীনে (মাজমু' ৪৬) এর একটি অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার শুরু থেকে কিছু অংশ নেই, বর্তমানে এর চৌদ্দটি পাতা অবশিষ্ট আছে। সম্ভবত এটি পূর্বে (৫) নম্বরে উল্লিখিত "মাসায়িলে আবু দাউদ"-এর অংশ হবে, কারণ বইটিতে বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
১৩ - "সুনান-এর বর্ণনায় মক্কাবাসীদের প্রতি আবু দাউদের পত্র": হাফেজ আস-সিলাফী এবং ইবনে হাজার(১) এটি উল্লেখ করেছেন। এটি কায়রোতে আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ জাহিদ আল-কাওসারীর তাহকীকে ১৩৬৯ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। এটি সাহারানপুরী (মৃত্যু ১৩৪৬ হি.) রচিত "বাজলুল মাজহুদ ফি হাল্লি আবি দাউদ"-এর শুরুতে ১৩৯৩ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। পরবর্তীতে আল্লামা শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) শায়খ মুহাম্মাদ জাহিদ আল-কাওসারীর অধিকাংশ টীকা বহাল রেখে এটি তাহকীক করেছেন এবং দারুল বাশায়ির এটি প্রকাশ করেছে।--------------------------------------------
(১) আবু তাহের আস-সিলাফী, শরহে খাত্তাবীর মুকাদ্দিমায় ৪/৩৬৫; এবং ইবনে হাজার, "আল-মু'জামুল মুফাহরাস" (১৭৮৪)।
Al-Madinah al-Munawwarah. There is also an academic thesis for the Master's degree at the Islamic University, undertaken by ʿAbd al-ʿAzīz ibn Aḥmad Āl ʿAbd al-Qādir in the year 1412 AH, on a portion of this book as well. Then the book was printed in its entirety, edited by Dr. ʿAbd al-ʿAlīm al-Bustawī in the year 1418 AH.
The statement of Abū Ṭāhir al-Silafī concerning Imām Abū Dāwūd has already been mentioned: "He—may God have mercy on him—was in his time consulted regarding al-jarḥ wa-l-taʿdīl, his words were recorded, and reliance was placed upon him to the utmost degree."
12. "Questions for Aḥmad ibn Ḥanbal concerning the narrators, the trustworthy, and the weak": A copy of it exists, incomplete at its beginning, in the Ẓāhiriyyah Library in Damascus, under number 161 (collection 46), of which fourteen folios remain. It may be a part of the "Questions of Abū Dāwūd" previously mentioned under number (5), for the book included some questions concerning the men (narrators).
13. "The Epistle of Abū Dāwūd to the People of Mecca describing the Sunan": It was mentioned by the two ḥāfiẓs al-Silafī and Ibn Ḥajar(1). It was printed in Cairo, edited by the noble scholar Shaykh Muḥammad Zāhid al-Kawtharī, in the year 1369 AH, and it was printed at the beginning of "Badhl al-Majhūd fī Ḥall Abī Dāwūd" in the year 1393 AH, by al-Sahāranfūrī, who died in (1346 AH). Then the noble scholar Shaykh ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghuddah—may God have mercy on him—edited it, retaining most of the comments of Shaykh Muḥammad Zāhid al-Kawtharī, and Dār al-Bashāʾir undertook its printing.
--------------------------------------------
(1) Abū Ṭāhir al-Silafī in his introduction to the commentary of al-Khaṭṭābī 4/365, and Ibn Ḥajar in "al-Muʿjam al-Mufahras" (1784).
Sign in to report a translation.
The statement of Abū Ṭāhir al-Silafī concerning Imām Abū Dāwūd has already been mentioned: "He—may God have mercy on him—was in his time consulted regarding al-jarḥ wa-l-taʿdīl, his words were recorded, and reliance was placed upon him to the utmost degree."
12. "Questions for Aḥmad ibn Ḥanbal concerning the narrators, the trustworthy, and the weak": A copy of it exists, incomplete at its beginning, in the Ẓāhiriyyah Library in Damascus, under number 161 (collection 46), of which fourteen folios remain. It may be a part of the "Questions of Abū Dāwūd" previously mentioned under number (5), for the book included some questions concerning the men (narrators).
13. "The Epistle of Abū Dāwūd to the People of Mecca describing the Sunan": It was mentioned by the two ḥāfiẓs al-Silafī and Ibn Ḥajar(1). It was printed in Cairo, edited by the noble scholar Shaykh Muḥammad Zāhid al-Kawtharī, in the year 1369 AH, and it was printed at the beginning of "Badhl al-Majhūd fī Ḥall Abī Dāwūd" in the year 1393 AH, by al-Sahāranfūrī, who died in (1346 AH). Then the noble scholar Shaykh ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghuddah—may God have mercy on him—edited it, retaining most of the comments of Shaykh Muḥammad Zāhid al-Kawtharī, and Dār al-Bashāʾir undertook its printing.
--------------------------------------------
(1) Abū Ṭāhir al-Silafī in his introduction to the commentary of al-Khaṭṭābī 4/365, and Ibn Ḥajar in "al-Muʿjam al-Mufahras" (1784).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)