قال أبو داود: رواه يحيى بنُ أيوب، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن شُرَحبِيلَ، عن جابرِ. قال أبو داود: وهو شرحبيلُ، يعني رجلاً مِن قومي، كأنهم كرهوه، فلم يُسَمُّوه.
4814 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ الجرَّاح، حدَّثنا جرِيرُ، عن الأعمشِ، عن أبي سُفيانَ
عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من أبْليَ بلاءَ فذكره، فقد شكرَهُ، وإن كتمَهُ فقد كفَرَه" (1).
13 - باب في الجلوس في الطرقات
4815 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسْلَمةَ، حدَّثنا عبدُ العزيزِ -يعني ابن محمَّد- عن زيدِ -يعني ابنَ أسلَم- عن عطاء بن يَسَارِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع.
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: الإبلاء: الانعام، ويقال: أبليت الرجل، وأبليت عنده بلاءً حسناً، قال زهير: فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو.
وفي هامش "مختصر المنذري"، قوله: " من أبليَ بلاءَ"، أي: من أُنعم عليه نعمةٌ.
والبلاء: في الخير والشر؛ لأن أصله الاختبار، وأكثر ما يستعمل في الخير مقيداً. قال الله سبحانه وتعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا} [الأنفال: 17]، وأما في الشر: فقد يطلق. قال صاحب "الأفعال": بلاه الله بالخير والشر.
وقال ابن قتيبة: أبلاه الله بلاءً حسناً. وبلاه يبلوه: أصابه بشر.
وقال أبو الهيثم: النبلاء يكون حسناً، ويكون سيئاً. وأصله: المحنة، واللهُ يبلي عبده بالجميل ليمتحن شكره، ويبوه بالبلوى التي يكرهها ليمتن صبره. فقيل للحسن بلاءً، وللسيىء بلاءً.
4814 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ الجرَّاح، حدَّثنا جرِيرُ، عن الأعمشِ، عن أبي سُفيانَ
عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من أبْليَ بلاءَ فذكره، فقد شكرَهُ، وإن كتمَهُ فقد كفَرَه" (1).
13 - باب في الجلوس في الطرقات
4815 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسْلَمةَ، حدَّثنا عبدُ العزيزِ -يعني ابن محمَّد- عن زيدِ -يعني ابنَ أسلَم- عن عطاء بن يَسَارِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع.
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: الإبلاء: الانعام، ويقال: أبليت الرجل، وأبليت عنده بلاءً حسناً، قال زهير: فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو.
وفي هامش "مختصر المنذري"، قوله: " من أبليَ بلاءَ"، أي: من أُنعم عليه نعمةٌ.
والبلاء: في الخير والشر؛ لأن أصله الاختبار، وأكثر ما يستعمل في الخير مقيداً. قال الله سبحانه وتعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا} [الأنفال: 17]، وأما في الشر: فقد يطلق. قال صاحب "الأفعال": بلاه الله بالخير والشر.
وقال ابن قتيبة: أبلاه الله بلاءً حسناً. وبلاه يبلوه: أصابه بشر.
وقال أبو الهيثم: النبلاء يكون حسناً، ويكون سيئاً. وأصله: المحنة، واللهُ يبلي عبده بالجميل ليمتحن شكره، ويبوه بالبلوى التي يكرهها ليمتن صبره. فقيل للحسن بلاءً، وللسيىء بلاءً.
আবু দাউদ বলেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি শুরাহবিল থেকে, তিনি জাবির থেকে। আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন শুরাহবিল, অর্থাৎ আমার গোত্রের এক ব্যক্তি, মনে হয় তারা তাকে অপছন্দ করতেন, তাই তার নাম উল্লেখ করেননি।
৪৮১৪ - আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে
জাবির থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে কোনো নেয়ামত বা উপহার প্রদান করা হলো আর সে তা উল্লেখ করল (স্বীকৃতি দিল), তবে সে তার শুকরিয়া আদায় করল; আর যে তা গোপন করল, সে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল" (১)।
১৩ - অনুচ্ছেদ: রাস্তার পাশে বসা প্রসঙ্গে
৪৮১৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ -অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ -অর্থাৎ ইবনে আসলাম- থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (সূত্র) সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ, আর আবু সুফিয়ান হলেন তালহা ইবনে নাফি।
আর এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: 'ইবলা' অর্থ অনুগ্রহ প্রদান করা। বলা হয়: আমি লোকটিকে অনুগ্রহ করেছি, এবং আমি তার প্রতি উত্তম অনুগ্রহ করেছি। যুহায়ের বলেছেন: তিনি তাদের উভয়কে সর্বোত্তম নেয়ামত দান করেছেন যা তিনি পরীক্ষা স্বরূপ দান করেন।
এবং 'মুখতাসার আল-মুনজিরি'-এর টীকায় রয়েছে, তাঁর বাণী: "যাকে কোনো উপহার প্রদান করা হলো" অর্থাৎ, যাকে কোনো নেয়ামত দান করা হলো।
আর 'বালা' শব্দটি কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়; কারণ এর মূল অর্থ হলো পরীক্ষা করা। কল্যাণের ক্ষেত্রে এটি সাধারণত শর্তযুক্তভাবে সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {যাতে তিনি মুমিনদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে উত্তম পুরস্কার (পরীক্ষাস্বরূপ) দান করেন} [আনফাল: ১৭]। আর অকল্যাণের ক্ষেত্রে এটি নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হতে পারে। 'আল-আফআল' গ্রন্থের লেখক বলেন: আল্লাহ তাকে কল্যাণ ও অকল্যাণ দিয়ে পরীক্ষা করেছেন।
ইবনে কুতাইবাহ বলেন: আল্লাহ তাকে উত্তম নেয়ামত দান করেছেন। আর 'বালাহু ইয়াবলুহু' অর্থ তাকে অকল্যাণ বা অমঙ্গল স্পর্শ করেছে।
আবু হাইসাম বলেন: 'বালা' ভালোও হয়, আবার মন্দও হয়। এর মূল অর্থ হলো পরীক্ষা। আল্লাহ তাঁর বান্দাকে সুন্দর বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন তার শুকরিয়া যাচাই করার জন্য, আর তাকে এমন বিপদ বা পরীক্ষা দিয়ে আক্রান্ত করেন যা সে অপছন্দ করে যাতে তার ধৈর্য যাচাই করা যায়। তাই ভালো বিষয়কেও 'বালা' বলা হয় এবং মন্দ বিষয়কেও 'বালা' বলা হয়।
৪৮১৪ - আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে
জাবির থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে কোনো নেয়ামত বা উপহার প্রদান করা হলো আর সে তা উল্লেখ করল (স্বীকৃতি দিল), তবে সে তার শুকরিয়া আদায় করল; আর যে তা গোপন করল, সে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল" (১)।
১৩ - অনুচ্ছেদ: রাস্তার পাশে বসা প্রসঙ্গে
৪৮১৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ -অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ -অর্থাৎ ইবনে আসলাম- থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (সূত্র) সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ, আর আবু সুফিয়ান হলেন তালহা ইবনে নাফি।
আর এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: 'ইবলা' অর্থ অনুগ্রহ প্রদান করা। বলা হয়: আমি লোকটিকে অনুগ্রহ করেছি, এবং আমি তার প্রতি উত্তম অনুগ্রহ করেছি। যুহায়ের বলেছেন: তিনি তাদের উভয়কে সর্বোত্তম নেয়ামত দান করেছেন যা তিনি পরীক্ষা স্বরূপ দান করেন।
এবং 'মুখতাসার আল-মুনজিরি'-এর টীকায় রয়েছে, তাঁর বাণী: "যাকে কোনো উপহার প্রদান করা হলো" অর্থাৎ, যাকে কোনো নেয়ামত দান করা হলো।
আর 'বালা' শব্দটি কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়; কারণ এর মূল অর্থ হলো পরীক্ষা করা। কল্যাণের ক্ষেত্রে এটি সাধারণত শর্তযুক্তভাবে সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {যাতে তিনি মুমিনদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে উত্তম পুরস্কার (পরীক্ষাস্বরূপ) দান করেন} [আনফাল: ১৭]। আর অকল্যাণের ক্ষেত্রে এটি নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হতে পারে। 'আল-আফআল' গ্রন্থের লেখক বলেন: আল্লাহ তাকে কল্যাণ ও অকল্যাণ দিয়ে পরীক্ষা করেছেন।
ইবনে কুতাইবাহ বলেন: আল্লাহ তাকে উত্তম নেয়ামত দান করেছেন। আর 'বালাহু ইয়াবলুহু' অর্থ তাকে অকল্যাণ বা অমঙ্গল স্পর্শ করেছে।
আবু হাইসাম বলেন: 'বালা' ভালোও হয়, আবার মন্দও হয়। এর মূল অর্থ হলো পরীক্ষা। আল্লাহ তাঁর বান্দাকে সুন্দর বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন তার শুকরিয়া যাচাই করার জন্য, আর তাকে এমন বিপদ বা পরীক্ষা দিয়ে আক্রান্ত করেন যা সে অপছন্দ করে যাতে তার ধৈর্য যাচাই করা যায়। তাই ভালো বিষয়কেও 'বালা' বলা হয় এবং মন্দ বিষয়কেও 'বালা' বলা হয়।
Abu Dawud said: Yahya ibn Ayyub narrated it from 'Umarah ibn Ghaziyyah, from Shurahbil, from Jabir. Abu Dawud said: He is Shurahbil—meaning a man from my people—and it seems they disliked him, so they did not name him.
4814 - 'Abdullah ibn al-Jarrah narrated to us, Jarir narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever is granted a favor and mentions it has shown gratitude for it, and whoever conceals it has shown ingratitude for it."
Chapter 13: On sitting in roadways
4815 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, 'Abdulaziz—meaning ibn Muhammad—narrated to us, from Zayd—meaning ibn Aslam—from 'Ata' ibn Yasar—
Sign in to report a translation.
4814 - 'Abdullah ibn al-Jarrah narrated to us, Jarir narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever is granted a favor and mentions it has shown gratitude for it, and whoever conceals it has shown ingratitude for it."
Chapter 13: On sitting in roadways
4815 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, 'Abdulaziz—meaning ibn Muhammad—narrated to us, from Zayd—meaning ibn Aslam—from 'Ata' ibn Yasar—
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 190)