قال أبو الوليدِ: قال: سمِعتُ عطاء الكَيخَارَاني.
قال أبو داود: وهو عطاءُ بنُ يعقوبَ، وهو خالُ إبراهيم بنِ نافِعِ، يقال: كيخَارانيّ وكَوخَارانى(1).
4800 - حدَّثنا محمدُ بنُ عثمان الدمشقيُّ أبو الجُماهِر، حدَّثنا أبو كعْبِ أيوبُ بنُ محمَّد السعدىُّ، حدثني سليمانُ بنُ حَبيب المُحاربىُّ
عن أبي أمامة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم-صلى الله عليه وسلم: " أنا زعِيم بِبيتِ في رَبَضِ الجنةِ، لمن تركَ المِراء وإن كان مُحِقَّاً، وببيتٍ في وسَطِ الجنةِ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2120) من طريق ابن أبي مُليكة، عن يعلي بن مَملَك، عن أم الدرداء، عن أبي الدوداء أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال:" ما شيءٌ أثقل في ميزان المؤمن يومَ القيامة من خُلُق حسنٍ، فإن الله ليُبغِضُ الفاحِشَ البذيءَ". وهو في "المسند" (27553) من طريق يعلي بن مملك.
وقد اختلف في إسناده على عطاء بن نافع، وهو في "المسند" (27496)، وانظر فيه تمام تعليقنا عليه وتخريجه.
وهو في "صحيح ابن حبان" (481).
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ)، وقال أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" 2/ 231 عطاء هذا هو عطاء بن عبد الله، وكيخاران: موضع باليمن.
قلنا: كذا ذكره، وقال في "الثقات" 7/ 252: عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى ابن سباع، وهو ما قاله البخاري في "تاريخه" 6/ 467، وأبو حاتم فيما نقله ابنه في " الجرح والتعديل" 6/ 338، وقال غيرهم: عطاء بن نافع الكيخاراني، كذلك ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، وقال: وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني، فرق بينهما أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج وغيرهم، وجعلهما البخاري واحداً، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي وغيره، وذلك معدود في أوهامه.
قال أبو داود: وهو عطاءُ بنُ يعقوبَ، وهو خالُ إبراهيم بنِ نافِعِ، يقال: كيخَارانيّ وكَوخَارانى(1).
4800 - حدَّثنا محمدُ بنُ عثمان الدمشقيُّ أبو الجُماهِر، حدَّثنا أبو كعْبِ أيوبُ بنُ محمَّد السعدىُّ، حدثني سليمانُ بنُ حَبيب المُحاربىُّ
عن أبي أمامة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم-صلى الله عليه وسلم: " أنا زعِيم بِبيتِ في رَبَضِ الجنةِ، لمن تركَ المِراء وإن كان مُحِقَّاً، وببيتٍ في وسَطِ الجنةِ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2120) من طريق ابن أبي مُليكة، عن يعلي بن مَملَك، عن أم الدرداء، عن أبي الدوداء أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال:" ما شيءٌ أثقل في ميزان المؤمن يومَ القيامة من خُلُق حسنٍ، فإن الله ليُبغِضُ الفاحِشَ البذيءَ". وهو في "المسند" (27553) من طريق يعلي بن مملك.
وقد اختلف في إسناده على عطاء بن نافع، وهو في "المسند" (27496)، وانظر فيه تمام تعليقنا عليه وتخريجه.
وهو في "صحيح ابن حبان" (481).
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ)، وقال أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" 2/ 231 عطاء هذا هو عطاء بن عبد الله، وكيخاران: موضع باليمن.
قلنا: كذا ذكره، وقال في "الثقات" 7/ 252: عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى ابن سباع، وهو ما قاله البخاري في "تاريخه" 6/ 467، وأبو حاتم فيما نقله ابنه في " الجرح والتعديل" 6/ 338، وقال غيرهم: عطاء بن نافع الكيخاراني، كذلك ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، وقال: وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني، فرق بينهما أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج وغيرهم، وجعلهما البخاري واحداً، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي وغيره، وذلك معدود في أوهامه.
আবু আল-ওয়ালিদ বলেন: তিনি বলেছেন: আমি আতা আল-কাইখারানিকে বলতে শুনেছি।
আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন আতা ইবনে ইয়াকুব, আর তিনি ইব্রাহিম ইবনে নাফি-এর মামা। তাকে কাইখারানি বা কাওখারানি বলা হয়(১)।
৪৮০০ - মুহাম্মদ ইবনে উসমান আদ-দিমাশকি আবু আল-জুমাহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাব আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে হাবিব আল-মুহারিবি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতের পার্শ্ববর্তী এলাকায় একটি ঘরের জিম্মাদার ওই ব্যক্তির জন্য যে সত্যের ওপর থাকা সত্ত্বেও ঝগড়া পরিত্যাগ করে, আর জান্নাতের মাঝখানে একটি ঘরের (জিম্মাদার)...--------------------------------------------
= এটি তিরমিজি (২১২০) ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে, তিনি ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মুমিনের পাল্লায় উত্তম চরিত্রের চেয়ে ভারী আর কিছুই হবে না। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীল ও কটুভাষীকে ঘৃণা করেন।" এটি 'মুসনাদ'-এ (২৭৫৫৩) ইয়ালা ইবনে মামলাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আতা ইবনে নাফি-এর সূত্রে এর সনদে মতভেদ রয়েছে, এটি 'মুসনাদ'-এ (২৭৪৯৬) বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আমাদের পূর্ণাঙ্গ টীকা ও হাদিস বিশ্লেষণ দেখুন।
আর এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৪৮১) রয়েছে।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' গ্রন্থে (২/২৩১) বলেছেন: এই আতা হলেন আতা ইবনে আব্দুল্লাহ, আর কাইখারান হলো ইয়ামেনের একটি স্থান।
আমরা বলি: তিনি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আস-সিকাত' গ্রন্থে (৭/২৫২) বলেছেন: আতা ইবনে ইয়াকুব আল-কাইখারানি ইয়ামেনের অধিবাসী এবং ইবনে সিবায়ের আযাদকৃত গোলাম। ইমাম বুখারি তার 'তারিখ' গ্রন্থে (৬/৪৬৭) এবং আবু হাতিম তার পুত্রের বর্ণিত 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে (৬/৩৩৮) এমনটিই বলেছেন। অন্যরা বলেছেন: আতা ইবনে নাফি আল-কাইখারানি। আল-মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি ইবনে সিবায়ের আযাদকৃত গোলাম আতা ইবনে ইয়াকুব আল-মাদানি নন। আহমদ ইবনে হাম্বল, আলি ইবনুল মাদিনি, মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এবং অন্যরা তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তবে বুখারি তাদের দুজনকে অভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং আবু হাতিম আর-রাজি ও অন্যরা তাকে অনুসরণ করেছেন। এটি তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন আতা ইবনে ইয়াকুব, আর তিনি ইব্রাহিম ইবনে নাফি-এর মামা। তাকে কাইখারানি বা কাওখারানি বলা হয়(১)।
৪৮০০ - মুহাম্মদ ইবনে উসমান আদ-দিমাশকি আবু আল-জুমাহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাব আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে হাবিব আল-মুহারিবি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতের পার্শ্ববর্তী এলাকায় একটি ঘরের জিম্মাদার ওই ব্যক্তির জন্য যে সত্যের ওপর থাকা সত্ত্বেও ঝগড়া পরিত্যাগ করে, আর জান্নাতের মাঝখানে একটি ঘরের (জিম্মাদার)...--------------------------------------------
= এটি তিরমিজি (২১২০) ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে, তিনি ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মুমিনের পাল্লায় উত্তম চরিত্রের চেয়ে ভারী আর কিছুই হবে না। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীল ও কটুভাষীকে ঘৃণা করেন।" এটি 'মুসনাদ'-এ (২৭৫৫৩) ইয়ালা ইবনে মামলাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আতা ইবনে নাফি-এর সূত্রে এর সনদে মতভেদ রয়েছে, এটি 'মুসনাদ'-এ (২৭৪৯৬) বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আমাদের পূর্ণাঙ্গ টীকা ও হাদিস বিশ্লেষণ দেখুন।
আর এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৪৮১) রয়েছে।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' গ্রন্থে (২/২৩১) বলেছেন: এই আতা হলেন আতা ইবনে আব্দুল্লাহ, আর কাইখারান হলো ইয়ামেনের একটি স্থান।
আমরা বলি: তিনি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আস-সিকাত' গ্রন্থে (৭/২৫২) বলেছেন: আতা ইবনে ইয়াকুব আল-কাইখারানি ইয়ামেনের অধিবাসী এবং ইবনে সিবায়ের আযাদকৃত গোলাম। ইমাম বুখারি তার 'তারিখ' গ্রন্থে (৬/৪৬৭) এবং আবু হাতিম তার পুত্রের বর্ণিত 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে (৬/৩৩৮) এমনটিই বলেছেন। অন্যরা বলেছেন: আতা ইবনে নাফি আল-কাইখারানি। আল-মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি ইবনে সিবায়ের আযাদকৃত গোলাম আতা ইবনে ইয়াকুব আল-মাদানি নন। আহমদ ইবনে হাম্বল, আলি ইবনুল মাদিনি, মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এবং অন্যরা তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তবে বুখারি তাদের দুজনকে অভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং আবু হাতিম আর-রাজি ও অন্যরা তাকে অনুসরণ করেছেন। এটি তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
Abu al-Walid said: He said: I heard ‘Ata’ al-Kaykharani.
Abu Dawud said: He is ‘Ata’ ibn Ya‘qub, and he is the maternal uncle of Ibrahim ibn Nafi‘. It is said: Kaykharani and Kawkharani.
4800 – Muhammad ibn ‘Uthman al-Dimashqi, Abu al-Jumahir, narrated to us: Abu Ka‘b Ayyub ibn Muhammad al-Sa‘di narrated to us: Sulayman ibn Habib al-Muharibi narrated to me, from Abu Umamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “I am the guarantor of a house in the outskirts of Paradise for the one who abandons disputation even if he is in the right, and of a house in the middle of Paradise…”
= And it was also recorded by al-Tirmidhi (2120) via the route of Ibn Abi Mulaykah, from Ya‘la ibn Mamlak, from Umm al-Darda’, from Abu al-Darda’, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Nothing is heavier in the believer’s scale on the Day of Resurrection than good character, for indeed Allah hates the obscene and the foul-mouthed.” And it is in the Musnad (27553) via the route of Ya‘la ibn Mamlak.
There has been disagreement over its chain of transmission regarding ‘Ata’ ibn Nafi‘, and it is in the Musnad (27496). See therein the entirety of our commentary upon it and its documentation.
It is also in Sahih Ibn Hibban (481).
(1) This statement of Abu Dawud has been established by us from (H). Abu Hatim Ibn Hibban said in his Sahih, 2/231: This ‘Ata’ is ‘Ata’ ibn ‘Abd Allah, and Kaykharani is a place in Yemen.
We say: Thus he mentioned it. And he said in al-Thiqat, 7/252: ‘Ata’ ibn Ya‘qub al-Kaykharani, from the people of Yemen, freed slave of Ibn Sabba‘. This is what al-Bukhari said in his Tarikh, 6/467, and Abu Hatim as transmitted by his son in al-Jarh wa al-Ta‘dil, 6/338. And others said: ‘Ata’ ibn Nafi‘ al-Kaykharani. Thus al-Mizzi mentioned him in Tahdhib al-Kamal, and he said: He is not ‘Ata’ ibn Ya‘qub, freed slave of Ibn Sabba‘, the Medinan. Ahmad ibn Hanbal, ‘Ali ibn al-Madini, Muslim ibn al-Hajjaj, and others distinguished between the two. Al-Bukhari made them one, and Abu Hatim al-Razi and others followed him in that, and it is counted among his errors.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: He is ‘Ata’ ibn Ya‘qub, and he is the maternal uncle of Ibrahim ibn Nafi‘. It is said: Kaykharani and Kawkharani.
4800 – Muhammad ibn ‘Uthman al-Dimashqi, Abu al-Jumahir, narrated to us: Abu Ka‘b Ayyub ibn Muhammad al-Sa‘di narrated to us: Sulayman ibn Habib al-Muharibi narrated to me, from Abu Umamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “I am the guarantor of a house in the outskirts of Paradise for the one who abandons disputation even if he is in the right, and of a house in the middle of Paradise…”
= And it was also recorded by al-Tirmidhi (2120) via the route of Ibn Abi Mulaykah, from Ya‘la ibn Mamlak, from Umm al-Darda’, from Abu al-Darda’, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Nothing is heavier in the believer’s scale on the Day of Resurrection than good character, for indeed Allah hates the obscene and the foul-mouthed.” And it is in the Musnad (27553) via the route of Ya‘la ibn Mamlak.
There has been disagreement over its chain of transmission regarding ‘Ata’ ibn Nafi‘, and it is in the Musnad (27496). See therein the entirety of our commentary upon it and its documentation.
It is also in Sahih Ibn Hibban (481).
(1) This statement of Abu Dawud has been established by us from (H). Abu Hatim Ibn Hibban said in his Sahih, 2/231: This ‘Ata’ is ‘Ata’ ibn ‘Abd Allah, and Kaykharani is a place in Yemen.
We say: Thus he mentioned it. And he said in al-Thiqat, 7/252: ‘Ata’ ibn Ya‘qub al-Kaykharani, from the people of Yemen, freed slave of Ibn Sabba‘. This is what al-Bukhari said in his Tarikh, 6/467, and Abu Hatim as transmitted by his son in al-Jarh wa al-Ta‘dil, 6/338. And others said: ‘Ata’ ibn Nafi‘ al-Kaykharani. Thus al-Mizzi mentioned him in Tahdhib al-Kamal, and he said: He is not ‘Ata’ ibn Ya‘qub, freed slave of Ibn Sabba‘, the Medinan. Ahmad ibn Hanbal, ‘Ali ibn al-Madini, Muslim ibn al-Hajjaj, and others distinguished between the two. Al-Bukhari made them one, and Abu Hatim al-Razi and others followed him in that, and it is counted among his errors.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 178)