4783 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقية، عن خالدِ، عن داودَ
عن بكرٍ: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذرٍّ، بهذا الحديث(1).
قال أبو داود: وهذا أصحُّ الحديثين(2).
4784 - حدَّثنا بكرُ بنُ خَلَفٍ والحسنُ بنُ علي -المعنى- قالا: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ خالدِ، حدَّثنا أبو وائلِ - قال أبو داود: يعني القاصَّ من أهل صنعاء، قال: هو -أُرَى- عبدُ الله بن بَحير، قال: دخلنا على عُروةَ بن محمَّد السعدىّ فكلمه رجُل فأغضبَه، فقام فتوضا، ثم رجَعَ وقد توضأ فقال: حدّثني أبي
عن جَدِّي عطيةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:" إن الغضبَ من الشَيطانِ، وإن الشيطان خُلِقَ مِن النار، وإنما تُطفاُ النارُ بالماء، فإذا غَضِبَ أحدُكُم فليتوضأ(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكنه مرسل.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (346) من طريق إسحاق بن عبد الواحد الموصلي، عن خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عمران بن حصين مختصراً. فجعله من حديث عمران، وإسحاق بن عبد الواحد متكلم فيه.
وانظر ما قبله.
(2) قوله: أصح الحديثين: يعني المرسل.
(3) إسناده ضعيف. أبو وائل القاص: هو الصنعاني المرادي، وذكر بعضهم أنه عبد الله بن بحير بن ريسان، وهو كذلك في" التهذيب"، والراجح أنهما اثنان، فقد فرق بينهما ابن حبان في "المجروحين" 2/ 24 - 25، والخطب في "تلخيص المتشابه، 1/ 193، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 1/ 350 و 353. وأبو وائل هذا قيل في اسمه: عبد الله بن بحير أيضاً، وهو غير ابن ريسان، وذكره أبو أحمد الحاكم في كتابها "الكنى" فيمن عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه. وهو ضعيف. وإبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وهو ثقة، وعروة بن محمَّد: صدوق، وأبوه محمَّد مجهول، وقد انفرد بهذا الحديث.
عن بكرٍ: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذرٍّ، بهذا الحديث(1).
قال أبو داود: وهذا أصحُّ الحديثين(2).
4784 - حدَّثنا بكرُ بنُ خَلَفٍ والحسنُ بنُ علي -المعنى- قالا: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ خالدِ، حدَّثنا أبو وائلِ - قال أبو داود: يعني القاصَّ من أهل صنعاء، قال: هو -أُرَى- عبدُ الله بن بَحير، قال: دخلنا على عُروةَ بن محمَّد السعدىّ فكلمه رجُل فأغضبَه، فقام فتوضا، ثم رجَعَ وقد توضأ فقال: حدّثني أبي
عن جَدِّي عطيةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:" إن الغضبَ من الشَيطانِ، وإن الشيطان خُلِقَ مِن النار، وإنما تُطفاُ النارُ بالماء، فإذا غَضِبَ أحدُكُم فليتوضأ(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، لكنه مرسل.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (346) من طريق إسحاق بن عبد الواحد الموصلي، عن خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عمران بن حصين مختصراً. فجعله من حديث عمران، وإسحاق بن عبد الواحد متكلم فيه.
وانظر ما قبله.
(2) قوله: أصح الحديثين: يعني المرسل.
(3) إسناده ضعيف. أبو وائل القاص: هو الصنعاني المرادي، وذكر بعضهم أنه عبد الله بن بحير بن ريسان، وهو كذلك في" التهذيب"، والراجح أنهما اثنان، فقد فرق بينهما ابن حبان في "المجروحين" 2/ 24 - 25، والخطب في "تلخيص المتشابه، 1/ 193، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 1/ 350 و 353. وأبو وائل هذا قيل في اسمه: عبد الله بن بحير أيضاً، وهو غير ابن ريسان، وذكره أبو أحمد الحاكم في كتابها "الكنى" فيمن عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه. وهو ضعيف. وإبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وهو ثقة، وعروة بن محمَّد: صدوق، وأبوه محمَّد مجهول، وقد انفرد بهذا الحديث.
৪৭৮৩ - ওহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালেদ থেকে, দাউদ থেকে
বকর থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যারকে এই হাদিসসহ পাঠিয়েছেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: এই বর্ণনাটিই দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক সহীহ(২)।
৪৭৮৪ - বকর ইবনে খালাফ এবং হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - অর্থের দিক থেকে - তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ায়িল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ সানআ’র অধিবাসী ধর্মীয় বক্তা, তিনি বলেন: তিনি হলেন - আমার ধারণা - আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর, তিনি বলেন: আমরা উরওয়া ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদী’র নিকট প্রবেশ করলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে কথা বলে তাঁকে রাগান্বিত করে দিল। অতঃপর তিনি উঠে ওজু করলেন এবং ওজু করে ফিরে এসে বললেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর দাদা আতিয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে, আর শয়তানকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর আগুন কেবল পানি দিয়েই নেভানো হয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ রাগান্বিত হলে সে যেন ওজু করে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কিন্তু এটি মুরসাল।
আর আল-খারাইতি এটি 'মাসাওয়িল আখলাক' (৩৪৬) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাওসিলি-এর সূত্রে, খালেদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে ইমরানের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন, আর ইসহাক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।
এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: "দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক সহীহ" - অর্থাৎ মুরসাল বর্ণনাটি।
(৩) এর সনদটি যয়ীফ। আবু ওয়ায়িল আল-কাস: তিনি হলেন সানআ’র মুরাদী, তাঁদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর ইবনে রায়সান, 'আত-তাহযীব' গ্রন্থেও এমনটি রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তাঁরা দুজন আলাদা ব্যক্তি, কেননা ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (২/২৪-২৫), আল-খতিব 'তালখীসুল মুতাশাবিহ' (১/১৯৩) এবং ইবনে নাসিরুদ্দীন 'তাওদীহুল মুশতাবিহ' (১/৩৫০ ও ৩৫৩) গ্রন্থে তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এই আবু ওয়ায়িল এর নামও আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর বলা হয়েছে, তবে তিনি ইবনে রায়সান নন। আবু আহমাদ আল-হাকিম তাঁর 'আল-কুনা' গ্রন্থে তাঁকে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাঁরা তাঁদের কুনিয়ত (উপনাম) দ্বারা পরিচিত কিন্তু তাঁদের আসল নাম নিশ্চিতভাবে জানা যায় না। আর তিনি যয়ীফ। ইব্রাহিম ইবনে খালিদ: তিনি হলেন সানআ’র মুয়াজ্জিন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উরওয়া ইবনে মুহাম্মদ: সত্যবাদী, তবে তাঁর পিতা মুহাম্মদ মাজহুল (অপরিচিত), এবং তিনি এককভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বকর থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যারকে এই হাদিসসহ পাঠিয়েছেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: এই বর্ণনাটিই দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক সহীহ(২)।
৪৭৮৪ - বকর ইবনে খালাফ এবং হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - অর্থের দিক থেকে - তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ায়িল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ সানআ’র অধিবাসী ধর্মীয় বক্তা, তিনি বলেন: তিনি হলেন - আমার ধারণা - আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর, তিনি বলেন: আমরা উরওয়া ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদী’র নিকট প্রবেশ করলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে কথা বলে তাঁকে রাগান্বিত করে দিল। অতঃপর তিনি উঠে ওজু করলেন এবং ওজু করে ফিরে এসে বললেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর দাদা আতিয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে, আর শয়তানকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর আগুন কেবল পানি দিয়েই নেভানো হয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ রাগান্বিত হলে সে যেন ওজু করে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কিন্তু এটি মুরসাল।
আর আল-খারাইতি এটি 'মাসাওয়িল আখলাক' (৩৪৬) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাওসিলি-এর সূত্রে, খালেদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে ইমরানের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন, আর ইসহাক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।
এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: "দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক সহীহ" - অর্থাৎ মুরসাল বর্ণনাটি।
(৩) এর সনদটি যয়ীফ। আবু ওয়ায়িল আল-কাস: তিনি হলেন সানআ’র মুরাদী, তাঁদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর ইবনে রায়সান, 'আত-তাহযীব' গ্রন্থেও এমনটি রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তাঁরা দুজন আলাদা ব্যক্তি, কেননা ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (২/২৪-২৫), আল-খতিব 'তালখীসুল মুতাশাবিহ' (১/১৯৩) এবং ইবনে নাসিরুদ্দীন 'তাওদীহুল মুশতাবিহ' (১/৩৫০ ও ৩৫৩) গ্রন্থে তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এই আবু ওয়ায়িল এর নামও আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর বলা হয়েছে, তবে তিনি ইবনে রায়সান নন। আবু আহমাদ আল-হাকিম তাঁর 'আল-কুনা' গ্রন্থে তাঁকে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাঁরা তাঁদের কুনিয়ত (উপনাম) দ্বারা পরিচিত কিন্তু তাঁদের আসল নাম নিশ্চিতভাবে জানা যায় না। আর তিনি যয়ীফ। ইব্রাহিম ইবনে খালিদ: তিনি হলেন সানআ’র মুয়াজ্জিন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উরওয়া ইবনে মুহাম্মদ: সত্যবাদী, তবে তাঁর পিতা মুহাম্মদ মাজহুল (অপরিচিত), এবং তিনি এককভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
4783 — Wahab ibn Baqiyyah narrated to us, from Khalid, from Dawud, from Bakr: that the Prophet, peace and blessings be upon him, sent Abu Dharr — with this hadith.
Abu Dawud said: This is the more authentic of the two hadiths.
4784 — Bakr ibn Khalaf and al-Hasan ibn Ali narrated to us — with the same meaning — they said: Ibrahim ibn Khalid narrated to us, Abu Wa'il narrated to us — Abu Dawud said: meaning the preacher from the people of San'a — he said: he is — I think — Abdullah ibn Bahir. He said: We entered upon Urwah ibn Muhammad al-Sa'di, and a man spoke to him and angered him. He stood up and performed ablution, then returned having performed ablution, and said: My father narrated to me, from my grandfather Atiyyah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, anger is from Satan, and indeed Satan was created from fire, and indeed fire is extinguished by water. So when one of you becomes angry, let him perform ablution."
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: This is the more authentic of the two hadiths.
4784 — Bakr ibn Khalaf and al-Hasan ibn Ali narrated to us — with the same meaning — they said: Ibrahim ibn Khalid narrated to us, Abu Wa'il narrated to us — Abu Dawud said: meaning the preacher from the people of San'a — he said: he is — I think — Abdullah ibn Bahir. He said: We entered upon Urwah ibn Muhammad al-Sa'di, and a man spoke to him and angered him. He stood up and performed ablution, then returned having performed ablution, and said: My father narrated to me, from my grandfather Atiyyah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, anger is from Satan, and indeed Satan was created from fire, and indeed fire is extinguished by water. So when one of you becomes angry, let him perform ablution."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 163)