4782 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد بنِ حنبل، حدَّثنا أبو معاويةَ، حدَّثنا داودُ ابنُ أبي هِنْدٍ، عن أبي حرب بنِ أبي الأسودِ
عن أبي ذرٍّ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لنا: "إذا غضب أحدكُم وهو قائِمٌ فليجلِسْ، فإن ذهبَ عنه الغضَبُ، وإلا فلَيْضطَجِع"(1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكن سقط من إسناده أحد رواته، وهو أبو الأسود، قال المزي في " تهذيب الكمال" 33/ 235 في ترجمة أبي حرب: وهو معدود من أوهام أبي داود، ونقله عنه الحافظ في "النكت الظراف" وأقره عليه. وقد أخرجه على العبادة أحمد في "مسنده" (21348) عن أبي معاوية، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب ابن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ومع هذا فقد أعله الدارقطني في "العلل" 6/ 277: بالأرسال. وكذلك صحيح المصنف المرسل بإثر الحديث التالي.
وهو عند البغوي في "شرح السنة" (3584) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك بإسقاط أبي الأسود هناد في "الزهد" (1309) عن أبي معاوية، وأبو يعلى في "مسنده" "الكبير"، كما في "إتحاف الخيرة" (7158)، وعنه ابن حبان (5688) عن سريج بن يونس، عن أبي معاوية، به.
قلنا: وقد اختلف على داود بن أبي هند في إسناده، فأخرجه ابنُ أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (7157) عن عبد الرحيم بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي ذر، ورجاله ثقات رجال الصحيح.
لكن بكراً المزني لم يسمع من أبي ذر كما قال أبو حاتم.
وأورد المصنف بعد هذا طريق داود بن أبي هند، عن بكر المزني، أن النبي-صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذر، مرسلاً وسيأتي تخريجه.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد في "مسنده" (11143) ضمن حديث طويل، وسنده ضعيف.
قال الخطابي: القائم متهيى للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعنى والمضطجع ممنوع منهما، فيشبه أن يكون النبي-صلى الله عليه وسلم-إنما أمره بالقعود لئلا تبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد.
عن أبي ذرٍّ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لنا: "إذا غضب أحدكُم وهو قائِمٌ فليجلِسْ، فإن ذهبَ عنه الغضَبُ، وإلا فلَيْضطَجِع"(1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكن سقط من إسناده أحد رواته، وهو أبو الأسود، قال المزي في " تهذيب الكمال" 33/ 235 في ترجمة أبي حرب: وهو معدود من أوهام أبي داود، ونقله عنه الحافظ في "النكت الظراف" وأقره عليه. وقد أخرجه على العبادة أحمد في "مسنده" (21348) عن أبي معاوية، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب ابن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ومع هذا فقد أعله الدارقطني في "العلل" 6/ 277: بالأرسال. وكذلك صحيح المصنف المرسل بإثر الحديث التالي.
وهو عند البغوي في "شرح السنة" (3584) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك بإسقاط أبي الأسود هناد في "الزهد" (1309) عن أبي معاوية، وأبو يعلى في "مسنده" "الكبير"، كما في "إتحاف الخيرة" (7158)، وعنه ابن حبان (5688) عن سريج بن يونس، عن أبي معاوية، به.
قلنا: وقد اختلف على داود بن أبي هند في إسناده، فأخرجه ابنُ أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (7157) عن عبد الرحيم بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي ذر، ورجاله ثقات رجال الصحيح.
لكن بكراً المزني لم يسمع من أبي ذر كما قال أبو حاتم.
وأورد المصنف بعد هذا طريق داود بن أبي هند، عن بكر المزني، أن النبي-صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذر، مرسلاً وسيأتي تخريجه.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد في "مسنده" (11143) ضمن حديث طويل، وسنده ضعيف.
قال الخطابي: القائم متهيى للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعنى والمضطجع ممنوع منهما، فيشبه أن يكون النبي-صلى الله عليه وسلم-إنما أمره بالقعود لئلا تبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد.
৪৭৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আবি হিন্দ, আবু হারব বিন আবিল আসওয়াদ থেকে
তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাগান্বিত হয় এবং সে দণ্ডায়মান থাকে, তবে সে যেন বসে পড়ে। যদি এতে তার রাগ চলে যায় (তবে ভালো), অন্যথায় সে যেন শুয়ে পড়ে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু এর সনদ থেকে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন, তিনি হলেন আবুল আসওয়াদ। মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৩৩/২৩৫) গ্রন্থে আবু হারবের জীবনীতে বলেছেন: এটি আবু দাউদের ভুলগুলোর মধ্যে গণ্য, হাফিয (ইবনে হাজার) 'আন-নুখাত আয-যিরাফ' গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং একে সমর্থন করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২১৩৪৮) এটি আবু মুয়াবিয়া হতে, দাউদ বিন আবি হিন্দ হতে, আবু হারব বিন আবিল আসওয়াদ হতে, আবুল আসওয়াদ হতে, আবু যার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। তা সত্ত্বেও দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৬/২৭৭) গ্রন্থে একে মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তেমনিভাবে মুসান্নিফ (আবু দাউদ) পরবর্তী হাদিসের পর মুরসাল হিসেবে একে সহীহ করেছেন।
এটি বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৮৪) গ্রন্থে মুসান্নিফের সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১৩০৯) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া হতে একইভাবে আবুল আসওয়াদকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারাহ' (৭১৫৮) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৫৬৮৮) সুরাইজ বিন ইউনুস হতে, তিনি আবু মুয়াবিয়া হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: দাউদ বিন আবি হিন্দের সনদে মতভেদ হয়েছে। ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারাহ' (৭১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে, আব্দুর রাহিম বিন সুলাইমান হতে, তিনি দাউদ বিন আবি হিন্দ হতে, তিনি বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী হতে, তিনি আবু যার হতে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।
কিন্তু বকর আল-মুযানী আবু যার থেকে শোনেননি যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন।
মুসান্নিফ (আবু দাউদ) এরপর দাউদ বিন আবি হিন্দের সূত্রে বকর আল-মুযানীর বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যারকে পাঠিয়েছেন—এটি মুরসাল হিসেবে এবং এর তাখরিজ সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১১১৪৩) একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।
খাত্তাবী বলেছেন: দণ্ডায়মান ব্যক্তি নড়াচড়া ও আক্রমণ করার জন্য প্রস্তুত থাকে, আর উপবিষ্ট ব্যক্তি এই বিষয়ের ক্ষেত্রে তার চেয়ে নিচে (কম সামর্থ্যবান), আর শায়িত ব্যক্তি এই দুটি হতেই নিবৃত্ত থাকে। তাই সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বসার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে দাঁড়ানো বা বসা অবস্থায় তার থেকে এমন কোনো আকস্মিক কাজ প্রকাশ না পায় যার জন্য তাকে পরবর্তীতে অনুতপ্ত হতে হয়।
তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাগান্বিত হয় এবং সে দণ্ডায়মান থাকে, তবে সে যেন বসে পড়ে। যদি এতে তার রাগ চলে যায় (তবে ভালো), অন্যথায় সে যেন শুয়ে পড়ে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু এর সনদ থেকে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন, তিনি হলেন আবুল আসওয়াদ। মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৩৩/২৩৫) গ্রন্থে আবু হারবের জীবনীতে বলেছেন: এটি আবু দাউদের ভুলগুলোর মধ্যে গণ্য, হাফিয (ইবনে হাজার) 'আন-নুখাত আয-যিরাফ' গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং একে সমর্থন করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২১৩৪৮) এটি আবু মুয়াবিয়া হতে, দাউদ বিন আবি হিন্দ হতে, আবু হারব বিন আবিল আসওয়াদ হতে, আবুল আসওয়াদ হতে, আবু যার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। তা সত্ত্বেও দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৬/২৭৭) গ্রন্থে একে মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তেমনিভাবে মুসান্নিফ (আবু দাউদ) পরবর্তী হাদিসের পর মুরসাল হিসেবে একে সহীহ করেছেন।
এটি বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৮৪) গ্রন্থে মুসান্নিফের সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১৩০৯) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া হতে একইভাবে আবুল আসওয়াদকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারাহ' (৭১৫৮) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৫৬৮৮) সুরাইজ বিন ইউনুস হতে, তিনি আবু মুয়াবিয়া হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: দাউদ বিন আবি হিন্দের সনদে মতভেদ হয়েছে। ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারাহ' (৭১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে, আব্দুর রাহিম বিন সুলাইমান হতে, তিনি দাউদ বিন আবি হিন্দ হতে, তিনি বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী হতে, তিনি আবু যার হতে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।
কিন্তু বকর আল-মুযানী আবু যার থেকে শোনেননি যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন।
মুসান্নিফ (আবু দাউদ) এরপর দাউদ বিন আবি হিন্দের সূত্রে বকর আল-মুযানীর বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যারকে পাঠিয়েছেন—এটি মুরসাল হিসেবে এবং এর তাখরিজ সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১১১৪৩) একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।
খাত্তাবী বলেছেন: দণ্ডায়মান ব্যক্তি নড়াচড়া ও আক্রমণ করার জন্য প্রস্তুত থাকে, আর উপবিষ্ট ব্যক্তি এই বিষয়ের ক্ষেত্রে তার চেয়ে নিচে (কম সামর্থ্যবান), আর শায়িত ব্যক্তি এই দুটি হতেই নিবৃত্ত থাকে। তাই সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বসার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে দাঁড়ানো বা বসা অবস্থায় তার থেকে এমন কোনো আকস্মিক কাজ প্রকাশ না পায় যার জন্য তাকে পরবর্তীতে অনুতপ্ত হতে হয়।
4782 - Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, Dawud ibn Abi Hind narrated to us, from Abu Harb ibn Abi al-Aswad, from Abu Dharr: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to us: "If one of you becomes angry while he is standing, let him sit down. If his anger leaves him, then fine; otherwise, let him lie down."(1)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but one of its narrators has been omitted from its chain of transmission, namely Abu al-Aswad. Al-Mizzi said in "Tahdhib al-Kamal" 33/235 in the biography of Abu Harb: it is counted among Abu Dawud's errors, and al-Hafiz transmitted this from him in "al-Nukat al-Ziraf" and approved him on it. Ahmad has recorded it in his "Musnad" (21348) via Abu Mu'awiyah, from Dawud ibn Abi Hind, from Abu Harb ibn Abi al-Aswad, from Abu al-Aswad, from Abu Dharr. And this chain is sound, its narrators are trustworthy, the narrators of the Sahih. Nevertheless, al-Daraqutni declared it defective in "al-'Ilal" 6/277 due to its being interrupted (irsal). Likewise, the author of the book declared the interrupted version sound following the next hadith.
It is also found with al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3584) via the author's chain, with this isnad.
It was also recorded with the omission of Abu al-Aswad by Hannad in "al-Zuhd" (1309) via Abu Mu'awiyah, and by Abu Ya'la in his "Musnad" "al-Kabir," as found in "Ittihaf al-Khayrah" (7158), and from him by Ibn Hibban (5688) via Surayj ibn Yunus, from Abu Mu'awiyah, with it.
We say: there has been disagreement over Dawud ibn Abi Hind regarding its chain. Ibn Abi Shaybah recorded it in his "Musnad" as found in "Ittihaf al-Khayrah" (7157) via Abd al-Rahim ibn Sulayman, from Dawud ibn Abi Hind, from Bakr ibn Abd Allah al-Muzani, from Abu Dharr, and its narrators are trustworthy, the narrators of the Sahih.
However, Bakr al-Muzani did not hear from Abu Dharr, as Abu Hatim said.
The author also presented after this the chain of Dawud ibn Abi Hind, from Bakr al-Muzani, that the Prophet, peace and blessings be upon him, sent Abu Dharr, as an interrupted (mursal) report, and its attribution will come later.
On this topic, there is also a report from Abu Sa'id al-Khudri, recorded by Ahmad in his "Musnad" (11143) within a long hadith, and its chain is weak.
Al-Khattabi said: The standing person is prepared for movement and striking, the sitting person is below him in this regard, and the reclining person is prevented from both. So it seems that the Prophet, peace and blessings be upon him, only commanded him to sit so that no rash action might issue from him while standing or sitting that he would later regret.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but one of its narrators has been omitted from its chain of transmission, namely Abu al-Aswad. Al-Mizzi said in "Tahdhib al-Kamal" 33/235 in the biography of Abu Harb: it is counted among Abu Dawud's errors, and al-Hafiz transmitted this from him in "al-Nukat al-Ziraf" and approved him on it. Ahmad has recorded it in his "Musnad" (21348) via Abu Mu'awiyah, from Dawud ibn Abi Hind, from Abu Harb ibn Abi al-Aswad, from Abu al-Aswad, from Abu Dharr. And this chain is sound, its narrators are trustworthy, the narrators of the Sahih. Nevertheless, al-Daraqutni declared it defective in "al-'Ilal" 6/277 due to its being interrupted (irsal). Likewise, the author of the book declared the interrupted version sound following the next hadith.
It is also found with al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3584) via the author's chain, with this isnad.
It was also recorded with the omission of Abu al-Aswad by Hannad in "al-Zuhd" (1309) via Abu Mu'awiyah, and by Abu Ya'la in his "Musnad" "al-Kabir," as found in "Ittihaf al-Khayrah" (7158), and from him by Ibn Hibban (5688) via Surayj ibn Yunus, from Abu Mu'awiyah, with it.
We say: there has been disagreement over Dawud ibn Abi Hind regarding its chain. Ibn Abi Shaybah recorded it in his "Musnad" as found in "Ittihaf al-Khayrah" (7157) via Abd al-Rahim ibn Sulayman, from Dawud ibn Abi Hind, from Bakr ibn Abd Allah al-Muzani, from Abu Dharr, and its narrators are trustworthy, the narrators of the Sahih.
However, Bakr al-Muzani did not hear from Abu Dharr, as Abu Hatim said.
The author also presented after this the chain of Dawud ibn Abi Hind, from Bakr al-Muzani, that the Prophet, peace and blessings be upon him, sent Abu Dharr, as an interrupted (mursal) report, and its attribution will come later.
On this topic, there is also a report from Abu Sa'id al-Khudri, recorded by Ahmad in his "Musnad" (11143) within a long hadith, and its chain is weak.
Al-Khattabi said: The standing person is prepared for movement and striking, the sitting person is below him in this regard, and the reclining person is prevented from both. So it seems that the Prophet, peace and blessings be upon him, only commanded him to sit so that no rash action might issue from him while standing or sitting that he would later regret.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 162)