قال أبو داود: اسمُ أبي مرحُومٍ: عبد الرحيم بن ميمون(1).
4778 - حدَّثنا عُقبةُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثنا عبدُ الرحمن -يعني ابنَ مهدىَّ- عن بِشر -يعني ابنَ منصورٍ-، عن محمدِ بنِ عجلان، عن سُويد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحابِ النبي-صلى الله عليه وسلم
عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحوه، قال: " ملأَه اللهُ أمناً وإيماناً" لم يذكر قِصةَ "دعاه الله"، زاد: "ومن تَرَك لُبس ثوبِ جَمَالٍ وهو يَقدِرُ عليه -قال بشر: أحسبهُ قال- تواضعاً، كساه اللهُ حُلَّةَ الكرامةِ، ومن زوَّجَ للهِ تعالى، تَؤَجَهُ الله تاجَ المُلكِ"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "من كظم غيظه"، قال السندي؛ أي: حبس نفسه عن إجراء مقتضاه.
"وهو قادر على أن ينفذه"، قال السندي، أي: وهو قادر على أن يأتي بمقتضاه.
وفيه أنه إنما يحمدُ القادر على إجراء مقتضاه، وغيره يكظم جبراً، لكن إن ترك الانتقام لميل طبعه إلى المسامحة والتحمل حتى لو قدر لترك أيضاً -لا لعدم القدرة- فهو ممن يرجى له ذلك.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامشي (أ) و (هـ).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من أبناء الصحابة.
وهو عند البيهقي في "الشعب" (8354) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه القضاعي في" مسند الشهاب" (437) من طريق عبد الرحمن بن محمَّد ابن منصور، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وللقسم الأول شاهد من حديث معاذ بن أنس وهو الحديث السالف برقم (4777).
وسنده حسن.
وللقسم الثاني شاهد عند أحمد (15631)، والترمذي (2648) من طريق سعيد ابن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى، دعاه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أيِّ حلل الإيمان شاء". وسنده حسن. وانظر تمام تخريجه في "المسند".
4778 - حدَّثنا عُقبةُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثنا عبدُ الرحمن -يعني ابنَ مهدىَّ- عن بِشر -يعني ابنَ منصورٍ-، عن محمدِ بنِ عجلان، عن سُويد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحابِ النبي-صلى الله عليه وسلم
عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحوه، قال: " ملأَه اللهُ أمناً وإيماناً" لم يذكر قِصةَ "دعاه الله"، زاد: "ومن تَرَك لُبس ثوبِ جَمَالٍ وهو يَقدِرُ عليه -قال بشر: أحسبهُ قال- تواضعاً، كساه اللهُ حُلَّةَ الكرامةِ، ومن زوَّجَ للهِ تعالى، تَؤَجَهُ الله تاجَ المُلكِ"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "من كظم غيظه"، قال السندي؛ أي: حبس نفسه عن إجراء مقتضاه.
"وهو قادر على أن ينفذه"، قال السندي، أي: وهو قادر على أن يأتي بمقتضاه.
وفيه أنه إنما يحمدُ القادر على إجراء مقتضاه، وغيره يكظم جبراً، لكن إن ترك الانتقام لميل طبعه إلى المسامحة والتحمل حتى لو قدر لترك أيضاً -لا لعدم القدرة- فهو ممن يرجى له ذلك.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامشي (أ) و (هـ).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من أبناء الصحابة.
وهو عند البيهقي في "الشعب" (8354) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه القضاعي في" مسند الشهاب" (437) من طريق عبد الرحمن بن محمَّد ابن منصور، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وللقسم الأول شاهد من حديث معاذ بن أنس وهو الحديث السالف برقم (4777).
وسنده حسن.
وللقسم الثاني شاهد عند أحمد (15631)، والترمذي (2648) من طريق سعيد ابن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى، دعاه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أيِّ حلل الإيمان شاء". وسنده حسن. وانظر تمام تخريجه في "المسند".
আবু দাউদ বলেন: আবু মারহুমের নাম হলো: আবদুর রহিম ইবনে মাইমুন(১).
৪৭৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে মুকরাম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—তিনি বিশর—অর্থাৎ ইবনে মানসুর—থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি সুয়াইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর পুত্র থেকে
তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা ও ঈমানে ভরপুর করে দেবেন।" তিনি "আল্লাহ তাকে ডাকবেন" এই বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি আরও যোগ করেছেন: "আর যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সুন্দর পোশাক পরিধান করা ত্যাগ করে—বিশর বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছেন—বিনয়বশত, আল্লাহ তাকে মর্যাদার পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিয়ে দেয়, আল্লাহ তাকে রাজকীয় মুকুট পরিধান করাবেন"(২).--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি নিজের রাগ সংবরণ করে", আস-সিন্দি বলেন; অর্থাৎ: নিজেকে এর চাহিদা বাস্তবায়ন করা থেকে বিরত রাখা।
"অথচ সে তা কার্যকর করতে সক্ষম", আস-সিন্দি বলেন, অর্থাৎ: সে এর দাবি অনুযায়ী কাজ করতে সক্ষম।
এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কেবল সেই ব্যক্তিই প্রশংসিত হয় যে এর চাহিদা কার্যকর করতে সক্ষম, অন্য কেউ তো বাধ্য হয়েই রাগ সংবরণ করে। তবে যদি কেউ প্রতিশোধ নেওয়া ত্যাগ করে তার স্বভাবজাত ক্ষমা ও সহনশীলতার প্রবণতার কারণে—এমনকি সে সক্ষম হলেও ত্যাগ করত, অক্ষমতার কারণে নয়—তবে সেও সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের জন্য এই সওয়াবের আশা করা যায়।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (আ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি সাহাবীর পুত্রের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
এটি বায়হাকির "শুয়াবুল ঈমান" (৮৩৫৪)-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আর কুদায়ী এটি "মুসনাদুশ শিহাব" (৪৩৭)-এ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
প্রথম অংশের স্বপক্ষে মুয়াজ ইবনে আনাস বর্ণিত হাদিসটির শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্ববর্তী ৪৭৭৭ নং হাদিস।
এর সনদ হাসান।
দ্বিতীয় অংশের শাহেদ রয়েছে আহমাদ (১৫৬৩১) এবং তিরমিজিতে (২৬৪৮), যা সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুবের সূত্রে, তিনি আবু মারহুম আবদুর রহিম ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয়বশত সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও (বিলাসবহুল) পোশাক ত্যাগ করে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কিয়ামতের দিন তাকে সকল সৃষ্টির সামনে ডেকে আনবেন এবং ঈমানের যে কোনো পোশাক সে পছন্দ করবে তা-ই বেছে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।" এর সনদ হাসান। এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
৪৭৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে মুকরাম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—তিনি বিশর—অর্থাৎ ইবনে মানসুর—থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি সুয়াইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর পুত্র থেকে
তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা ও ঈমানে ভরপুর করে দেবেন।" তিনি "আল্লাহ তাকে ডাকবেন" এই বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি আরও যোগ করেছেন: "আর যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সুন্দর পোশাক পরিধান করা ত্যাগ করে—বিশর বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছেন—বিনয়বশত, আল্লাহ তাকে মর্যাদার পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিয়ে দেয়, আল্লাহ তাকে রাজকীয় মুকুট পরিধান করাবেন"(২).--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি নিজের রাগ সংবরণ করে", আস-সিন্দি বলেন; অর্থাৎ: নিজেকে এর চাহিদা বাস্তবায়ন করা থেকে বিরত রাখা।
"অথচ সে তা কার্যকর করতে সক্ষম", আস-সিন্দি বলেন, অর্থাৎ: সে এর দাবি অনুযায়ী কাজ করতে সক্ষম।
এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কেবল সেই ব্যক্তিই প্রশংসিত হয় যে এর চাহিদা কার্যকর করতে সক্ষম, অন্য কেউ তো বাধ্য হয়েই রাগ সংবরণ করে। তবে যদি কেউ প্রতিশোধ নেওয়া ত্যাগ করে তার স্বভাবজাত ক্ষমা ও সহনশীলতার প্রবণতার কারণে—এমনকি সে সক্ষম হলেও ত্যাগ করত, অক্ষমতার কারণে নয়—তবে সেও সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের জন্য এই সওয়াবের আশা করা যায়।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (আ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি সাহাবীর পুত্রের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
এটি বায়হাকির "শুয়াবুল ঈমান" (৮৩৫৪)-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আর কুদায়ী এটি "মুসনাদুশ শিহাব" (৪৩৭)-এ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
প্রথম অংশের স্বপক্ষে মুয়াজ ইবনে আনাস বর্ণিত হাদিসটির শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্ববর্তী ৪৭৭৭ নং হাদিস।
এর সনদ হাসান।
দ্বিতীয় অংশের শাহেদ রয়েছে আহমাদ (১৫৬৩১) এবং তিরমিজিতে (২৬৪৮), যা সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুবের সূত্রে, তিনি আবু মারহুম আবদুর রহিম ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয়বশত সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও (বিলাসবহুল) পোশাক ত্যাগ করে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কিয়ামতের দিন তাকে সকল সৃষ্টির সামনে ডেকে আনবেন এবং ঈমানের যে কোনো পোশাক সে পছন্দ করবে তা-ই বেছে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।" এর সনদ হাসান। এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
Abu Dawud said: The name of Abu Marhum is ʿAbd al-Raḥīm ibn Maymūn.
4778 — ʿUqbah ibn Mukram narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān — meaning Ibn Mahdī — narrated to us, from Bishr — meaning Ibn Manṣūr — from Muḥammad ibn ʿAjlān, from Suwayd ibn Wahb, from a man among the sons of the Companions of the Prophet — peace be upon him — from his father, who said: The Messenger of Allah — peace be upon him — said: similar to it. He said: "Allah will fill him with security and faith," and he did not mention the story of "Allah will call him." He added: "And whoever abandons wearing a garment of beauty while he is able to do so — Bishr said: I think he said — out of humility, Allah will clothe him with the garment of honor. And whoever marries for the sake of Allah the Exalted, Allah will crown him with the crown of sovereignty."
---
And regarding his saying: "Whoever suppresses his anger," al-Sindī said: meaning, he restrains himself from carrying out its consequence. "While he is able to carry it out," al-Sindī said: meaning, while he is able to act upon its consequence. It is understood from this that only the one who is able to carry out its consequence is praised, whereas others suppress it out of compulsion. But if one abandons retaliation due to his natural inclination toward forbearance and endurance, such that even if he were able he would also abandon it — not due to lack of ability — then he is among those for whom this is hoped.
(1) This statement of Abu Dawud has been established by us from the margins of (A) and (H).
(2) A ḥasan ḥadīth due to other witnesses, and this chain is weak due to the unknown identity of the man among the sons of the Companions. It is found with al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (8354) via the path of Abu Dawud, with this chain. Al-Qudāʿī also narrated it in "Musnad al-Shihāb" (437) via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Manṣūr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, with it. The first section has a supporting witness in the ḥadīth of Muʿādh ibn Anas, which is the preceding one under number (4777), and its chain is ḥasan. The second section has a supporting witness with Aḥmad (15631) and al-Tirmidhī (2648) via the path of Saʿīd ibn Abī Ayyūb, from Abū Marḥūm ʿAbd al-Raḥīm ibn Maymūn, from Sahl ibn Muʿādh ibn Anas, from his father Muʿādh, who said: The Messenger of Allah — peace be upon him — said: "Whoever abandons wearing clothing while he is able to do so out of humility for Allah, Blessed and Exalted, Allah, Blessed and Exalted, will call him on the Day of Resurrection before all of creation until He gives him the choice of whichever of the garments of faith he wishes." Its chain is ḥasan. See the complete takhrīj in "al-Musnad."
Sign in to report a translation.
4778 — ʿUqbah ibn Mukram narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān — meaning Ibn Mahdī — narrated to us, from Bishr — meaning Ibn Manṣūr — from Muḥammad ibn ʿAjlān, from Suwayd ibn Wahb, from a man among the sons of the Companions of the Prophet — peace be upon him — from his father, who said: The Messenger of Allah — peace be upon him — said: similar to it. He said: "Allah will fill him with security and faith," and he did not mention the story of "Allah will call him." He added: "And whoever abandons wearing a garment of beauty while he is able to do so — Bishr said: I think he said — out of humility, Allah will clothe him with the garment of honor. And whoever marries for the sake of Allah the Exalted, Allah will crown him with the crown of sovereignty."
---
And regarding his saying: "Whoever suppresses his anger," al-Sindī said: meaning, he restrains himself from carrying out its consequence. "While he is able to carry it out," al-Sindī said: meaning, while he is able to act upon its consequence. It is understood from this that only the one who is able to carry out its consequence is praised, whereas others suppress it out of compulsion. But if one abandons retaliation due to his natural inclination toward forbearance and endurance, such that even if he were able he would also abandon it — not due to lack of ability — then he is among those for whom this is hoped.
(1) This statement of Abu Dawud has been established by us from the margins of (A) and (H).
(2) A ḥasan ḥadīth due to other witnesses, and this chain is weak due to the unknown identity of the man among the sons of the Companions. It is found with al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (8354) via the path of Abu Dawud, with this chain. Al-Qudāʿī also narrated it in "Musnad al-Shihāb" (437) via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Manṣūr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, with it. The first section has a supporting witness in the ḥadīth of Muʿādh ibn Anas, which is the preceding one under number (4777), and its chain is ḥasan. The second section has a supporting witness with Aḥmad (15631) and al-Tirmidhī (2648) via the path of Saʿīd ibn Abī Ayyūb, from Abū Marḥūm ʿAbd al-Raḥīm ibn Maymūn, from Sahl ibn Muʿādh ibn Anas, from his father Muʿādh, who said: The Messenger of Allah — peace be upon him — said: "Whoever abandons wearing clothing while he is able to do so out of humility for Allah, Blessed and Exalted, Allah, Blessed and Exalted, will call him on the Day of Resurrection before all of creation until He gives him the choice of whichever of the garments of faith he wishes." Its chain is ḥasan. See the complete takhrīj in "al-Musnad."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 158)