3 - باب من كَظَمَ غيظاً
4777 - حدَّثنا أحمدُ بن عَمرو ابنُ السرْح، حدَّثنا ابنُ وهب، عن سعيدٍ -يعني ابنَ أبي أيوبَ- عن أبي مرحومِ، عن سهل بن مُعاذ
عن أبيه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -ِ قال: "من كظمَ غيظاً، وهو قادِرٌ على أن يُنفِذَهُ، دعاهُ الله عز وجل على رؤوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ، حتى يُخيِّره مِنْ أىِّ الحُورِ شَاءَ(1) "(2).--------------------------------------------
= وفيه وجه آخر وهو أن يكون معنى النبوة هاهنا: ما جاءت به النبوة ودعت إليه الأنبياء صلوات الله عليهم.
يريد أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءاً مما جاءت به النبوات ودعا إليه الأنبياء صلوات الله عليهم.
وقد أمرنا باتباعهم في قوله عز وجل: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام:90].
وقد يحتمل وجهاً آخر، وهو أن من اجتمعت له هذه الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير وألبسه الله لباس التقوى الذي يلبسه أنبياءه، فكأنها جزء من النبوة. والله أعلم.
(1) المثبت من (هـ)، ونسخة على هامش (ج)، وهو الموافق لرواية البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 161، وفي "شعب الإيمان" (8303) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد، وهو الموافق أيضاً لما في مصادر التخريج، وفي (أ) و (ب):" من الحور ما شاء"، وفي (ج): "من الحور العين ما شاء".
(2) إسناده حسن من أجل أبي مرحوم -واسمه عبد الرحيم بن ميمون- وسهل ابن معاذ بن أنس، وباقي رجاله ثقات. وابن السّرْح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله ابن عمرو بن السرح.
وأخرجه ابن ماجه (4186) عن حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2140) و (2661) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سيد بن أبي أيوب، به.
وهو في "مسند أحمد" (15619) و (15637).
وانظر الحديث الآتي بعد هذا. =
4777 - حدَّثنا أحمدُ بن عَمرو ابنُ السرْح، حدَّثنا ابنُ وهب، عن سعيدٍ -يعني ابنَ أبي أيوبَ- عن أبي مرحومِ، عن سهل بن مُعاذ
عن أبيه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -ِ قال: "من كظمَ غيظاً، وهو قادِرٌ على أن يُنفِذَهُ، دعاهُ الله عز وجل على رؤوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ، حتى يُخيِّره مِنْ أىِّ الحُورِ شَاءَ(1) "(2).--------------------------------------------
= وفيه وجه آخر وهو أن يكون معنى النبوة هاهنا: ما جاءت به النبوة ودعت إليه الأنبياء صلوات الله عليهم.
يريد أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءاً مما جاءت به النبوات ودعا إليه الأنبياء صلوات الله عليهم.
وقد أمرنا باتباعهم في قوله عز وجل: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام:90].
وقد يحتمل وجهاً آخر، وهو أن من اجتمعت له هذه الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير وألبسه الله لباس التقوى الذي يلبسه أنبياءه، فكأنها جزء من النبوة. والله أعلم.
(1) المثبت من (هـ)، ونسخة على هامش (ج)، وهو الموافق لرواية البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 161، وفي "شعب الإيمان" (8303) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد، وهو الموافق أيضاً لما في مصادر التخريج، وفي (أ) و (ب):" من الحور ما شاء"، وفي (ج): "من الحور العين ما شاء".
(2) إسناده حسن من أجل أبي مرحوم -واسمه عبد الرحيم بن ميمون- وسهل ابن معاذ بن أنس، وباقي رجاله ثقات. وابن السّرْح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله ابن عمرو بن السرح.
وأخرجه ابن ماجه (4186) عن حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2140) و (2661) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سيد بن أبي أيوب، به.
وهو في "مسند أحمد" (15619) و (15637).
وانظر الحديث الآتي بعد هذا. =
৩ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ক্রোধ সংবরণ করে
৪৭৭৭ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুল সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব - তিনি আবু মারহুম থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুআদ থেকে
তার পিতা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের ক্রোধ সংবরণ করল, অথচ সে তা প্রয়োগ করতে সক্ষম ছিল, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কিয়ামতের দিন তাকে সমস্ত সৃষ্টির সামনে ডেকে আনবেন এবং তাকে জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা পছন্দ করে নেওয়ার অধিকার দেবেন।(১) "(২)।--------------------------------------------
= এতে অন্য একটি দিকও রয়েছে, আর তা হলো এখানে নবুওয়াতের অর্থ হলো: যা নবুওয়াত নিয়ে এসেছে এবং নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) যার দিকে আহ্বান করেছেন।
এর উদ্দেশ্য হলো, এই স্বভাবগুলো নবুওয়াত যা নিয়ে এসেছে এবং নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) যার দাওয়াত দিয়েছেন, তার পঁচিশটি ভাগের একটি ভাগ।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: {কাজেই আপনি তাদের পথ অনুসরণ করুন} [আল-আনআম: ৯০]-এ আমাদের তাদের অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
এর আরও একটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে, আর তা হলো—যার মধ্যে এই স্বভাবগুলো একত্রিত হবে, মানুষ তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে গ্রহণ করবে এবং আল্লাহ তাকে তাকওয়ার এমন পোশাক পরাবেন যা তিনি তাঁর নবীদের পরিধান করাতেন; ফলে এটি যেন নবুওয়াতেরই একটি অংশ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (জিম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা বায়হাক্বীর "আস-সুনান আল-কুবরা" (৮/১৬১) এবং "শুআবুল ঈমান" (৮৩০৩)-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এছাড়া এটি অন্যান্য তাখরীজ গ্রন্থসমূহের বর্ণনার সাথেও মিলে যায়। (আলিফ) ও (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা", এবং (জিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ডাগর চক্ষুবিশিষ্টা হুরদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা"।
(২) এর সনদ হাসান; আবু মারহুম—যার নাম আব্দুর রাহীম ইবনে মাইমুন—এবং সাহল ইবনে মুআদ ইবনে আনাস-এর কারণে, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর ইবনুল সারহ হলেন: আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল সারহ।
এটি ইবনে মাজাহ (৪১৮৬) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২১৪০) ও (২৬৬১) আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুক্বরি-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৫৬১৯) ও (১৫৬৩৭)।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন। =
৪৭৭৭ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুল সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব - তিনি আবু মারহুম থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুআদ থেকে
তার পিতা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের ক্রোধ সংবরণ করল, অথচ সে তা প্রয়োগ করতে সক্ষম ছিল, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কিয়ামতের দিন তাকে সমস্ত সৃষ্টির সামনে ডেকে আনবেন এবং তাকে জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা পছন্দ করে নেওয়ার অধিকার দেবেন।(১) "(২)।--------------------------------------------
= এতে অন্য একটি দিকও রয়েছে, আর তা হলো এখানে নবুওয়াতের অর্থ হলো: যা নবুওয়াত নিয়ে এসেছে এবং নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) যার দিকে আহ্বান করেছেন।
এর উদ্দেশ্য হলো, এই স্বভাবগুলো নবুওয়াত যা নিয়ে এসেছে এবং নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) যার দাওয়াত দিয়েছেন, তার পঁচিশটি ভাগের একটি ভাগ।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: {কাজেই আপনি তাদের পথ অনুসরণ করুন} [আল-আনআম: ৯০]-এ আমাদের তাদের অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
এর আরও একটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে, আর তা হলো—যার মধ্যে এই স্বভাবগুলো একত্রিত হবে, মানুষ তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে গ্রহণ করবে এবং আল্লাহ তাকে তাকওয়ার এমন পোশাক পরাবেন যা তিনি তাঁর নবীদের পরিধান করাতেন; ফলে এটি যেন নবুওয়াতেরই একটি অংশ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং (জিম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা বায়হাক্বীর "আস-সুনান আল-কুবরা" (৮/১৬১) এবং "শুআবুল ঈমান" (৮৩০৩)-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এছাড়া এটি অন্যান্য তাখরীজ গ্রন্থসমূহের বর্ণনার সাথেও মিলে যায়। (আলিফ) ও (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা", এবং (জিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ডাগর চক্ষুবিশিষ্টা হুরদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা"।
(২) এর সনদ হাসান; আবু মারহুম—যার নাম আব্দুর রাহীম ইবনে মাইমুন—এবং সাহল ইবনে মুআদ ইবনে আনাস-এর কারণে, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর ইবনুল সারহ হলেন: আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল সারহ।
এটি ইবনে মাজাহ (৪১৮৬) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২১৪০) ও (২৬৬১) আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুক্বরি-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৫৬১৯) ও (১৫৬৩৭)।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন। =
3 — Chapter: On the one who suppresses his anger
4777 — Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Sa'id — meaning Ibn Abi Ayyub — from Abu Marhum, from Sahl ibn Mu'adh, from his father, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever suppresses his anger while he is able to carry it out, Allah, Mighty and Majestic, will call him on the Day of Resurrection before all of creation, until He gives him the choice of whichever of the Hūr he wishes."
=================================
There is another aspect to this, namely that the meaning of prophethood here is: that which prophethood brought and to which the prophets, peace be upon them, called. He means that these qualities are a part of twenty-five parts of what the prophethoods brought and to which the prophets, peace be upon them, called. And we have been commanded to follow them in the saying of Allah, Mighty and Majestic: {So follow their guidance} [Al-An'am: 90]. It may also bear another aspect, namely that whoever combines these qualities, people will meet him with veneration and honor, and Allah will clothe him with the garment of piety with which He clothes His prophets, so it is as if it is a part of prophethood. And Allah knows best.
(1) The wording confirmed is from (H), and a copy on the margin of (J), and it corresponds to the narration of al-Bayhaqi in "Al-Sunan al-Kubra" 8/161, and in "Shu'ab al-Iman" (8303) via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission, and it also corresponds to what is in the sources of takhrij. In (A) and (B): "of the Hūr whatever he wishes," and in (J): "of the Hūr al-'Ayn whatever he wishes."
(2) Its chain of transmission is good (hasan) on account of Abu Marhum — whose name is 'Abd al-Rahim ibn Maymun — and Sahl ibn Mu'adh ibn Anas, and the rest of its narrators are trustworthy. And Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn 'Amr ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-Sarh.
It was also narrated by Ibn Majah (4186) from Harmalah ibn Yahya, from 'Abdullah ibn Wahb, with this chain of transmission. It was also narrated by al-Tirmidhi (2140) and (2661) via the path of 'Abdullah ibn Yazid al-Muqri', from Sa'id ibn Abi Ayyub, with it. And it is in "Musnad Ahmad" (15619) and (15637). And see the following hadith after this one. =
Sign in to report a translation.
4777 — Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Sa'id — meaning Ibn Abi Ayyub — from Abu Marhum, from Sahl ibn Mu'adh, from his father, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever suppresses his anger while he is able to carry it out, Allah, Mighty and Majestic, will call him on the Day of Resurrection before all of creation, until He gives him the choice of whichever of the Hūr he wishes."
=================================
There is another aspect to this, namely that the meaning of prophethood here is: that which prophethood brought and to which the prophets, peace be upon them, called. He means that these qualities are a part of twenty-five parts of what the prophethoods brought and to which the prophets, peace be upon them, called. And we have been commanded to follow them in the saying of Allah, Mighty and Majestic: {So follow their guidance} [Al-An'am: 90]. It may also bear another aspect, namely that whoever combines these qualities, people will meet him with veneration and honor, and Allah will clothe him with the garment of piety with which He clothes His prophets, so it is as if it is a part of prophethood. And Allah knows best.
(1) The wording confirmed is from (H), and a copy on the margin of (J), and it corresponds to the narration of al-Bayhaqi in "Al-Sunan al-Kubra" 8/161, and in "Shu'ab al-Iman" (8303) via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission, and it also corresponds to what is in the sources of takhrij. In (A) and (B): "of the Hūr whatever he wishes," and in (J): "of the Hūr al-'Ayn whatever he wishes."
(2) Its chain of transmission is good (hasan) on account of Abu Marhum — whose name is 'Abd al-Rahim ibn Maymun — and Sahl ibn Mu'adh ibn Anas, and the rest of its narrators are trustworthy. And Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn 'Amr ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-Sarh.
It was also narrated by Ibn Majah (4186) from Harmalah ibn Yahya, from 'Abdullah ibn Wahb, with this chain of transmission. It was also narrated by al-Tirmidhi (2140) and (2661) via the path of 'Abdullah ibn Yazid al-Muqri', from Sa'id ibn Abi Ayyub, with it. And it is in "Musnad Ahmad" (15619) and (15637). And see the following hadith after this one. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 157)