هذين: على بعيرٍ شَعيراً، وعلى الآخر تمراً"، ثم التفت إلينا، فقال: "انصرِفُوا على بركةِ الله عز وجل"(1).
2 - باب في الوَقَار
4776 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا زهير، حدَّثنا قابوسُ بنُ أبي ظبيانَ، أن أباه حدثه حدَّثنا عبدُ الله بنُ عباس، أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الهَدْيَ الصَّالحَ، والسَّمْتَ الصَّالحَ، والاقتصادَ، جُزءُ مِنْ خمْسةٍ وعشرين جُزءاً مَن النُبوَّةِ"(2).--------------------------------------------
(1) هلال والد محمَّد -وهو هلال بن أبي هلال المدني- روى عن أبي هريرة وأبيه أبي هلال المدني وميمونة بنت سعد خادم النبي-صلى الله عليه وسلم، وروى عنه ابنه محمَّد بن هلال المدني وخالد بن سعيد بن أبي مريم وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجاله ثقات. أبو عامر: هو مالك بن عمرو. ولقصة الأعرابي شاهد صحيح من حديث أنس عند أحمد (12548)، والبخاري (3149)، ومسلم (1057) ولفظه عن أنس قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرتُ إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمَّد مُرْ لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، ثم أمر له بعطاء.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (7869) عن زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى" (6952) من طريق عبد الله بن مسلمة، كلاهما عن محمَّد بن هلال، بهذا الإسناد.
وقوله: فذكر الحديث: تمامه عند النسائي في روايته: فلما سمعنا قول الأعرابي، أقبلنا إليه سراعا، فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "عزَمْتُ على من سمع كلأمي أن لا يبرَحَ مقامه حتى آذن له".
وقوله: " فجبذه بردائه"، قال ابن الأثير في "النهاية"، الجبْذُ: لغة في الجذْبِ، وقيل: هو مقلوب.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قابوس بن أبي ظبيان ليِّن، وباقي رجاله ثقات. زهير: هو ابن معاوية. والنفيلي: هو عبد الله بن محمَّد بن نفيل. =
2 - باب في الوَقَار
4776 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا زهير، حدَّثنا قابوسُ بنُ أبي ظبيانَ، أن أباه حدثه حدَّثنا عبدُ الله بنُ عباس، أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الهَدْيَ الصَّالحَ، والسَّمْتَ الصَّالحَ، والاقتصادَ، جُزءُ مِنْ خمْسةٍ وعشرين جُزءاً مَن النُبوَّةِ"(2).--------------------------------------------
(1) هلال والد محمَّد -وهو هلال بن أبي هلال المدني- روى عن أبي هريرة وأبيه أبي هلال المدني وميمونة بنت سعد خادم النبي-صلى الله عليه وسلم، وروى عنه ابنه محمَّد بن هلال المدني وخالد بن سعيد بن أبي مريم وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجاله ثقات. أبو عامر: هو مالك بن عمرو. ولقصة الأعرابي شاهد صحيح من حديث أنس عند أحمد (12548)، والبخاري (3149)، ومسلم (1057) ولفظه عن أنس قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرتُ إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمَّد مُرْ لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، ثم أمر له بعطاء.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (7869) عن زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى" (6952) من طريق عبد الله بن مسلمة، كلاهما عن محمَّد بن هلال، بهذا الإسناد.
وقوله: فذكر الحديث: تمامه عند النسائي في روايته: فلما سمعنا قول الأعرابي، أقبلنا إليه سراعا، فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "عزَمْتُ على من سمع كلأمي أن لا يبرَحَ مقامه حتى آذن له".
وقوله: " فجبذه بردائه"، قال ابن الأثير في "النهاية"، الجبْذُ: لغة في الجذْبِ، وقيل: هو مقلوب.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قابوس بن أبي ظبيان ليِّن، وباقي رجاله ثقات. زهير: هو ابن معاوية. والنفيلي: هو عبد الله بن محمَّد بن نفيل. =
এই দুটিতে: একটি উটের পিঠে যব এবং অন্যটিতে খেজুর [বোঝাই করো]", তারপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "তোমরা মহান আল্লাহর বরকতে ফিরে যাও"(১).
২ - গাম্ভীর্য ও গরিমা বিষয়ক অধ্যায়
৪৭৭৬ - নুফায়লী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহাইর থেকে, তিনি কাবুস ইবনে আবু যাবইয়ান থেকে, তার পিতা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই উত্তম আদর্শ, সুন্দর স্বভাব এবং পরিমিতিবোধ নবুওয়াতের পঁচিশটি ভাগের একটি ভাগ"(২).--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদের পিতা হিলাল—তিনি হলেন হিলাল ইবনে আবু হিলাল আল-মাদানী—তিনি আবু হুরায়রা, তার পিতা আবু হিলাল আল-মাদানী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেবিকা মায়মুনা বিনতে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে তার ছেলে মুহাম্মাদ ইবনে হিলাল আল-মাদানী এবং খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আমির হলেন: মালিক ইবনে আমর। আর এই গ্রাম্য ব্যক্তির কাহিনীর একটি সহীহ সাক্ষী আনাস-এর হাদীস থেকে আহমাদ (১২৫৪৮), বুখারী (৩১৪৯) এবং মুসলিম (১০৫৭)-এ বর্ণিত হয়েছে। আনাস থেকে বর্ণিত শব্দগুলো হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম এবং তার গায়ে মোটা পাড়ের একটি নাজরানী চাদর ছিল। তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাকে পেয়ে চাদর ধরে খুব জোরে টান দিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গ্রীবার এক পাশে তাকালাম, দেখলাম জোরে টান দেওয়ার কারণে সেখানে চাদরের পাড়ের দাগ বসে গেছে। এরপর সে বলল: হে মুহাম্মাদ, তোমার কাছে আল্লাহর যে সম্পদ রয়েছে তা থেকে আমাকে দেওয়ার আদেশ দাও। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন এবং হাসলেন, তারপর তাকে কিছু দান করার নির্দেশ দিলেন।
আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৭৮৬৯)-এ জায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬৯৫২)-তে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে হিলাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তার কথা: "অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন": এর পূর্ণাঙ্গ অংশ নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা যখন গ্রাম্য ব্যক্তির কথা শুনলাম, তখন দ্রুত তার দিকে অগ্রসর হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আমি আমার কথা শ্রবণকারী প্রত্যেকের প্রতি এই নির্দেশ দিচ্ছি যে, আমি অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সে যেন স্বস্থান ত্যাগ না করে।"
আর তার কথা: "তাকে চাদর ধরে টান দিলেন", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'জাবয' (Jabz) হলো 'জাযব' (Jazb)-এর একটি ভাষাগত রূপ, আর বলা হয়েছে এটি একটি বর্ণবিপর্যয় (উল্টো শব্দ)।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। কাবুস ইবনে আবু যাবইয়ান শিথিল (লায়্যিন), আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জুহাইর হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া। আর নুফায়লী হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে নুফায়ল। =
২ - গাম্ভীর্য ও গরিমা বিষয়ক অধ্যায়
৪৭৭৬ - নুফায়লী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহাইর থেকে, তিনি কাবুস ইবনে আবু যাবইয়ান থেকে, তার পিতা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই উত্তম আদর্শ, সুন্দর স্বভাব এবং পরিমিতিবোধ নবুওয়াতের পঁচিশটি ভাগের একটি ভাগ"(২).--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদের পিতা হিলাল—তিনি হলেন হিলাল ইবনে আবু হিলাল আল-মাদানী—তিনি আবু হুরায়রা, তার পিতা আবু হিলাল আল-মাদানী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেবিকা মায়মুনা বিনতে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে তার ছেলে মুহাম্মাদ ইবনে হিলাল আল-মাদানী এবং খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আমির হলেন: মালিক ইবনে আমর। আর এই গ্রাম্য ব্যক্তির কাহিনীর একটি সহীহ সাক্ষী আনাস-এর হাদীস থেকে আহমাদ (১২৫৪৮), বুখারী (৩১৪৯) এবং মুসলিম (১০৫৭)-এ বর্ণিত হয়েছে। আনাস থেকে বর্ণিত শব্দগুলো হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম এবং তার গায়ে মোটা পাড়ের একটি নাজরানী চাদর ছিল। তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাকে পেয়ে চাদর ধরে খুব জোরে টান দিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গ্রীবার এক পাশে তাকালাম, দেখলাম জোরে টান দেওয়ার কারণে সেখানে চাদরের পাড়ের দাগ বসে গেছে। এরপর সে বলল: হে মুহাম্মাদ, তোমার কাছে আল্লাহর যে সম্পদ রয়েছে তা থেকে আমাকে দেওয়ার আদেশ দাও। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন এবং হাসলেন, তারপর তাকে কিছু দান করার নির্দেশ দিলেন।
আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৭৮৬৯)-এ জায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬৯৫২)-তে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে হিলাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তার কথা: "অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন": এর পূর্ণাঙ্গ অংশ নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা যখন গ্রাম্য ব্যক্তির কথা শুনলাম, তখন দ্রুত তার দিকে অগ্রসর হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আমি আমার কথা শ্রবণকারী প্রত্যেকের প্রতি এই নির্দেশ দিচ্ছি যে, আমি অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সে যেন স্বস্থান ত্যাগ না করে।"
আর তার কথা: "তাকে চাদর ধরে টান দিলেন", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'জাবয' (Jabz) হলো 'জাযব' (Jazb)-এর একটি ভাষাগত রূপ, আর বলা হয়েছে এটি একটি বর্ণবিপর্যয় (উল্টো শব্দ)।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। কাবুস ইবনে আবু যাবইয়ান শিথিল (লায়্যিন), আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জুহাইর হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া। আর নুফায়লী হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে নুফায়ল। =
These two: one camel carrying barley, and the other carrying dates." Then he turned to us and said: "Depart with the blessing of Allah, Mighty and Majestic."(1)
2 - Chapter on Dignity and Composure
4776 - Al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Qabus ibn Abi Zabyan narrated to us, that his father narrated to him, Abdullah ibn Abbas narrated to us, that the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, righteous conduct, dignified bearing, and moderation are one part out of twenty-five parts of prophethood."(2)
--------------------------------------------
(1) Hilal, the father of Muhammad — and he is Hilal ibn Abi Hilal al-Madani — narrated from Abu Hurayrah, his father Abi Hilal al-Madani, and Maymunah bint Sa'd, the servant of the Prophet, peace and blessings be upon him. His son Muhammad ibn Hilal al-Madani and Khalid ibn Sa'id ibn Abi Maryam narrated from him. Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy narrators, and the rest of his narrators are trustworthy. Abu 'Amir: he is Malik ibn 'Amr. The story of the Bedouin has a sound supporting witness from the hadith of Anas in Ahmad (12548), al-Bukhari (3149), and Muslim (1057). Its wording from Anas: He said: I was walking with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was wearing a Najrani cloak with a thick border. A Bedouin caught up with him and pulled his cloak with a strong pull. I looked at the side of the neck of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the border of the cloak had left a mark on it due to the severity of his pull. Then he said: "O Muhammad, order that I be given from the wealth of Allah that you have." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned to him, laughed, then ordered that he be given a gift.
It was also narrated by Ahmad in his "Musnad" (7869) from Zayd ibn al-Habbab, and by al-Nasa'i in "al-Kubra" (6952) via the path of Abdullah ibn Maslamah, both from Muhammad ibn Hilal, with this chain of narration.
His saying: "Then he mentioned the hadith": its completion is found with al-Nasa'i in his narration: When we heard the words of the Bedouin, we rushed toward him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned to us and said: "I have resolved that whoever heard my words shall not leave his place until I give him permission."
His saying: "He pulled his cloak": Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": al-jabdhu is a dialectal variant of al-jadhbu (pulling), and it is said it is a metathesis.
(2) A good hadith due to external supporting evidence, but this chain of narration is weak. Qabus ibn Abi Zabyan is lenient (in hadith criticism), and the rest of his narrators are trustworthy. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah. Al-Nufayli: he is Abdullah ibn Muhammad ibn Nufayl. =
Sign in to report a translation.
2 - Chapter on Dignity and Composure
4776 - Al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Qabus ibn Abi Zabyan narrated to us, that his father narrated to him, Abdullah ibn Abbas narrated to us, that the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, righteous conduct, dignified bearing, and moderation are one part out of twenty-five parts of prophethood."(2)
--------------------------------------------
(1) Hilal, the father of Muhammad — and he is Hilal ibn Abi Hilal al-Madani — narrated from Abu Hurayrah, his father Abi Hilal al-Madani, and Maymunah bint Sa'd, the servant of the Prophet, peace and blessings be upon him. His son Muhammad ibn Hilal al-Madani and Khalid ibn Sa'id ibn Abi Maryam narrated from him. Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy narrators, and the rest of his narrators are trustworthy. Abu 'Amir: he is Malik ibn 'Amr. The story of the Bedouin has a sound supporting witness from the hadith of Anas in Ahmad (12548), al-Bukhari (3149), and Muslim (1057). Its wording from Anas: He said: I was walking with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was wearing a Najrani cloak with a thick border. A Bedouin caught up with him and pulled his cloak with a strong pull. I looked at the side of the neck of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the border of the cloak had left a mark on it due to the severity of his pull. Then he said: "O Muhammad, order that I be given from the wealth of Allah that you have." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned to him, laughed, then ordered that he be given a gift.
It was also narrated by Ahmad in his "Musnad" (7869) from Zayd ibn al-Habbab, and by al-Nasa'i in "al-Kubra" (6952) via the path of Abdullah ibn Maslamah, both from Muhammad ibn Hilal, with this chain of narration.
His saying: "Then he mentioned the hadith": its completion is found with al-Nasa'i in his narration: When we heard the words of the Bedouin, we rushed toward him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned to us and said: "I have resolved that whoever heard my words shall not leave his place until I give him permission."
His saying: "He pulled his cloak": Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": al-jabdhu is a dialectal variant of al-jadhbu (pulling), and it is said it is a metathesis.
(2) A good hadith due to external supporting evidence, but this chain of narration is weak. Qabus ibn Abi Zabyan is lenient (in hadith criticism), and the rest of his narrators are trustworthy. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah. Al-Nufayli: he is Abdullah ibn Muhammad ibn Nufayl. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 155)