. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طلحة وسعيد بن زيد عبد الرحمن بن عمرو، قال الحافظ في "فتح الباري " 5/ 104: ويمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون طلحة سمع هذا الحديث من سعيد بن زيد، وثبته فيه عبد الرحمن بن عمرو بن سهل، فلذلك كان ربما أدخله في السند. والله أعلم.
وهو عند ابن حبان في صحيحها (3195) بالزيادة نفسها في السند. قال أبو حاتم: روى هذا الخبر أصحابُ الزهري الثقات المتقنون، فاتفقوا كلهم على روايتهم هذا الخبر عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد خلا معمر وحده، فإنه أدخل بين طلحة بن عبد الله، وبين سعيد بن زيد عبد الرحمن بن سهل، وأخاف أن يكون ذلك وهماً. وقد قال معمر في هذا الخبر (يعني رواية ابن حبان هذه): بلغني عن الزهري، فيُشبه أن يكون سمعه من بعض أصحابه عن الزهري، فالقلبُ إلى رواية أولئك أميل.
قلنا: وأخرجه أحمد في "المسند" (1642) من طريق محمَّد بن إسحاق، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: أتتني أروى بنت أويس في نفر من قريش، فيهم عبد الرحمين بن عمرو بن سهل، فقالت … وساقت حديثاً وفي آخره:
"ومن قتل دون ماله فهو شهيد". وإسناده حسن. محمَّد بن إسحاق روى له أصحاب السنن" وعلق له البخاري، وروى له مسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرَّح بالتحديث عند أبي يعلى (950) فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
* * *
= طلحة وسعيد بن زيد عبد الرحمن بن عمرو، قال الحافظ في "فتح الباري " 5/ 104: ويمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون طلحة سمع هذا الحديث من سعيد بن زيد، وثبته فيه عبد الرحمن بن عمرو بن سهل، فلذلك كان ربما أدخله في السند. والله أعلم.
وهو عند ابن حبان في صحيحها (3195) بالزيادة نفسها في السند. قال أبو حاتم: روى هذا الخبر أصحابُ الزهري الثقات المتقنون، فاتفقوا كلهم على روايتهم هذا الخبر عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد خلا معمر وحده، فإنه أدخل بين طلحة بن عبد الله، وبين سعيد بن زيد عبد الرحمن بن سهل، وأخاف أن يكون ذلك وهماً. وقد قال معمر في هذا الخبر (يعني رواية ابن حبان هذه): بلغني عن الزهري، فيُشبه أن يكون سمعه من بعض أصحابه عن الزهري، فالقلبُ إلى رواية أولئك أميل.
قلنا: وأخرجه أحمد في "المسند" (1642) من طريق محمَّد بن إسحاق، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: أتتني أروى بنت أويس في نفر من قريش، فيهم عبد الرحمين بن عمرو بن سهل، فقالت … وساقت حديثاً وفي آخره:
"ومن قتل دون ماله فهو شهيد". وإسناده حسن. محمَّد بن إسحاق روى له أصحاب السنن" وعلق له البخاري، وروى له مسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرَّح بالتحديث عند أبي يعلى (950) فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
* * *
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তলহা এবং সাঈদ বিন যায়েদের মাঝে আব্দুর রহমান বিন আমর রয়েছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৫/১০৪-এ বলেছেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তলহা এই হাদিসটি সাঈদ বিন যায়েদ থেকে শুনেছিলেন এবং আব্দুর রহমান বিন আমর বিন সাহল তাতে তাকে দৃঢ় করেছিলেন, তাই সম্ভবত তিনি তাকে সনদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বানের সাহীহ গ্রন্থেও (৩১৯৫) সনদের একই বর্ধিত অংশসহ রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: যুহরীর নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ সাথীরা এই খবরটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সবাই যুহরী থেকে, তিনি তলহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি সাঈদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। শুধু মা'মার এর ব্যতিক্রম করেছেন, কারণ তিনি তলহা বিন আব্দুল্লাহ এবং সাঈদ বিন যায়েদের মাঝে আব্দুর রহমান বিন সাহলকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি আশঙ্কা করি যে এটি হয়তো কোনো বিভ্রম। আর মা'মার এই খবরের ব্যাপারে (অর্থাৎ ইবনে হিব্বানের এই বর্ণনায়) বলেছেন: যুহরী থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে। ফলে এটি সম্ভব যে তিনি যুহরীর কোনো সাথী থেকে এটি যুহরীর সূত্রে শুনেছেন। তাই অন্তর পূর্বোক্তদের বর্ণনার প্রতিই অধিক আগ্রহী।
আমরা বলি: আহমাদ এটি "মুসনাদ" (১৬৪২) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তলহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি বলেছেন: আরওয়া বিনতে উওয়াইস কুরাইশদের একটি দলের সাথে আমার কাছে এলেন, যাদের মধ্যে আব্দুর রহমান বিন আমর বিন সাহলও ছিলেন। এরপর তিনি বললেন ... এবং তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করলেন যার শেষে ছিল:
"এবং যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ।" আর এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাকে মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। তিনি আবু ইয়ালা-তে (৯৫০) সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার তাদলীস করার সন্দেহ দূর হয়েছে। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
* * *
= তলহা এবং সাঈদ বিন যায়েদের মাঝে আব্দুর রহমান বিন আমর রয়েছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৫/১০৪-এ বলেছেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তলহা এই হাদিসটি সাঈদ বিন যায়েদ থেকে শুনেছিলেন এবং আব্দুর রহমান বিন আমর বিন সাহল তাতে তাকে দৃঢ় করেছিলেন, তাই সম্ভবত তিনি তাকে সনদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বানের সাহীহ গ্রন্থেও (৩১৯৫) সনদের একই বর্ধিত অংশসহ রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: যুহরীর নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ সাথীরা এই খবরটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা সবাই যুহরী থেকে, তিনি তলহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি সাঈদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। শুধু মা'মার এর ব্যতিক্রম করেছেন, কারণ তিনি তলহা বিন আব্দুল্লাহ এবং সাঈদ বিন যায়েদের মাঝে আব্দুর রহমান বিন সাহলকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি আশঙ্কা করি যে এটি হয়তো কোনো বিভ্রম। আর মা'মার এই খবরের ব্যাপারে (অর্থাৎ ইবনে হিব্বানের এই বর্ণনায়) বলেছেন: যুহরী থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে। ফলে এটি সম্ভব যে তিনি যুহরীর কোনো সাথী থেকে এটি যুহরীর সূত্রে শুনেছেন। তাই অন্তর পূর্বোক্তদের বর্ণনার প্রতিই অধিক আগ্রহী।
আমরা বলি: আহমাদ এটি "মুসনাদ" (১৬৪২) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তলহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি বলেছেন: আরওয়া বিনতে উওয়াইস কুরাইশদের একটি দলের সাথে আমার কাছে এলেন, যাদের মধ্যে আব্দুর রহমান বিন আমর বিন সাহলও ছিলেন। এরপর তিনি বললেন ... এবং তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করলেন যার শেষে ছিল:
"এবং যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ।" আর এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাকে মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। তিনি আবু ইয়ালা-তে (৯৫০) সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার তাদলীস করার সন্দেহ দূর হয়েছে। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
* * *
= Ṭalḥah and Saʿīd ibn Zayd — ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr. Al-Ḥāfiẓ said in *Fatḥ al-Bārī* 5/104: It is possible to reconcile the two narrations by saying that Ṭalḥah heard this ḥadīth from Saʿīd ibn Zayd, and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Sahl confirmed it for him, and for this reason he sometimes included him in the chain of transmission. And God knows best.
It is also found in Ibn Ḥibbān's *Ṣaḥīḥ* (3195) with the same addition in the chain. Abū Ḥātim said: The trustworthy and precise students of al-Zuhrī all narrated this report, and they all agreed in narrating it from al-Zuhrī, from Ṭalḥah ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAwf, from Saʿīd ibn Zayd — except for Maʿmar alone, for he inserted ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl between Ṭalḥah ibn ʿAbd Allāh and Saʿīd ibn Zayd, and I fear that this was an error. Maʿmar said concerning this report (meaning this narration of Ibn Ḥibbān): "It reached me from al-Zuhrī," so it is likely that he heard it from one of his companions from al-Zuhrī, and the heart is more inclined toward their narration.
We say: Aḥmad also transmitted it in *al-Musnad* (1642) via the path of Muḥammad ibn Isḥāq, from al-Zuhrī, from Ṭalḥah ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAwf, who said: Arwā bint Uways came to me in a group of Quraysh, among them ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Sahl, and she said… and he related a ḥadīth at the end of which is: "Whoever is killed defending his property is a martyr." Its chain is good (ḥasan). Muḥammad ibn Isḥāq — the authors of the *Sunan* narrated from him, al-Bukhārī attached a suspended (*taʿlīq*) citation for him, and Muslim narrated from him in support (*mutābaʿah*); he is truthful (ṣadūq) with good ḥadīth, and he explicitly stated that he heard it (al-tasrīḥ bi-l-tḥadīth) in Abū Yaʿlā (950), thus removing any suspicion of his tadlīs. The rest of his narrators are trustworthy, the men of the two Shaykhs (al-Bukhārī and Muslim).
Sign in to report a translation.
It is also found in Ibn Ḥibbān's *Ṣaḥīḥ* (3195) with the same addition in the chain. Abū Ḥātim said: The trustworthy and precise students of al-Zuhrī all narrated this report, and they all agreed in narrating it from al-Zuhrī, from Ṭalḥah ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAwf, from Saʿīd ibn Zayd — except for Maʿmar alone, for he inserted ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl between Ṭalḥah ibn ʿAbd Allāh and Saʿīd ibn Zayd, and I fear that this was an error. Maʿmar said concerning this report (meaning this narration of Ibn Ḥibbān): "It reached me from al-Zuhrī," so it is likely that he heard it from one of his companions from al-Zuhrī, and the heart is more inclined toward their narration.
We say: Aḥmad also transmitted it in *al-Musnad* (1642) via the path of Muḥammad ibn Isḥāq, from al-Zuhrī, from Ṭalḥah ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAwf, who said: Arwā bint Uways came to me in a group of Quraysh, among them ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Sahl, and she said… and he related a ḥadīth at the end of which is: "Whoever is killed defending his property is a martyr." Its chain is good (ḥasan). Muḥammad ibn Isḥāq — the authors of the *Sunan* narrated from him, al-Bukhārī attached a suspended (*taʿlīq*) citation for him, and Muslim narrated from him in support (*mutābaʿah*); he is truthful (ṣadūq) with good ḥadīth, and he explicitly stated that he heard it (al-tasrīḥ bi-l-tḥadīth) in Abū Yaʿlā (950), thus removing any suspicion of his tadlīs. The rest of his narrators are trustworthy, the men of the two Shaykhs (al-Bukhārī and Muslim).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 152)