4768 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا عبدُ الرزَّاق، عن عبد المَلك بن أبي سُليمان، عن سَلَمَة بن كُهَيل
أخبرني زيدُ بن وهب الجهنيُّ، أنه كان في الجيش الذين كانوا مع على، الذين ساروا إلى الخوارج، فقال على: أيُّها الناسُ: إني سَمِعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يخرُجُ قومٌ من أمَّتي يقرؤون القرآن، ليست قراءتُكم إلى قراءتهم شيئاً، ولا صلاتُكم إلى صلاتهم شيئاً، ولا صيامُكم إلى صيامهم شيئاً، يقرؤون القرآنَ يحسَبُون أنه لهم وهو عليهم، لا تُجاوزُ صلاتُهم تراقيَهم، يَمرُقونَ من الإِسلام كما يَمرُقُ السَّهمُ من الرَّميّة، لو يعلَم الجيشُ الذين يُصيبونَهم ما قُضِيَ لهم على لسانِ نبيِّهم صلى الله عليه وسلم لنَكَلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلاً له عَضُد وليست له ذراعٌ، على عَضُدِه مثلُ حَلَمةِ الثدي، عليه شعَرَات بيض"، أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، وتَتْركون هؤلاء يخلُفُونكم في--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3611) و (5057) عن محمَّد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1066)، والنسائي في "الكبرى" (3551) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، ومسلم (1066) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) (154)، والنسائي في "الكبرى" (8510) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه النسائي (8511) من طريق أبي إسحاق، و (8512) من طريق أبي قيس الأودي، كلاهما عن سويد بن غفلة، به.
وهو في "مسند أحمد" (616)، و"صحيح ابن حبان" (6739).
وانظر ما بعده.
وقوله: "حدثاء الأسنان"، قال السندي في "حاشيته على المسند"، أي: صغار
الأسنان (وهو كناية عن الشباب وأول العمر) فإن حداثة السنّ محل للفساد عادة.
وقوله: "سفهاء الأحلام"، أي: ضعاف العقول.
أخبرني زيدُ بن وهب الجهنيُّ، أنه كان في الجيش الذين كانوا مع على، الذين ساروا إلى الخوارج، فقال على: أيُّها الناسُ: إني سَمِعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يخرُجُ قومٌ من أمَّتي يقرؤون القرآن، ليست قراءتُكم إلى قراءتهم شيئاً، ولا صلاتُكم إلى صلاتهم شيئاً، ولا صيامُكم إلى صيامهم شيئاً، يقرؤون القرآنَ يحسَبُون أنه لهم وهو عليهم، لا تُجاوزُ صلاتُهم تراقيَهم، يَمرُقونَ من الإِسلام كما يَمرُقُ السَّهمُ من الرَّميّة، لو يعلَم الجيشُ الذين يُصيبونَهم ما قُضِيَ لهم على لسانِ نبيِّهم صلى الله عليه وسلم لنَكَلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلاً له عَضُد وليست له ذراعٌ، على عَضُدِه مثلُ حَلَمةِ الثدي، عليه شعَرَات بيض"، أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، وتَتْركون هؤلاء يخلُفُونكم في--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3611) و (5057) عن محمَّد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1066)، والنسائي في "الكبرى" (3551) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، ومسلم (1066) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) (154)، والنسائي في "الكبرى" (8510) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه النسائي (8511) من طريق أبي إسحاق، و (8512) من طريق أبي قيس الأودي، كلاهما عن سويد بن غفلة، به.
وهو في "مسند أحمد" (616)، و"صحيح ابن حبان" (6739).
وانظر ما بعده.
وقوله: "حدثاء الأسنان"، قال السندي في "حاشيته على المسند"، أي: صغار
الأسنان (وهو كناية عن الشباب وأول العمر) فإن حداثة السنّ محل للفساد عادة.
وقوله: "سفهاء الأحلام"، أي: ضعاف العقول.
৪৭৬৮ - হাসান ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে
জায়েদ ইবনে ওয়াহাব আল-জুহানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সেই সৈন্যদলের সাথে ছিলেন যারা আলীর সাথে খারিজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গিয়েছিলেন। তখন আলী বললেন: হে লোকসকল! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে; তাদের পাঠের তুলনায় তোমাদের কুরআন পাঠ কিছুই নয়, তাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের সালাত কিছুই নয় এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় তোমাদের সিয়াম কিছুই নয়। তারা কুরআন পাঠ করবে এবং মনে করবে যে তা তাদের পক্ষে (দলিল), অথচ তা তাদের বিপক্ষে যাবে। তাদের সালাত তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বের হয়ে যায়। যে সেনাবাহিনী তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে, তারা যদি জানতে পারত যে তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে তাদের জন্য কী পুরস্কারের ফয়সালা করা হয়েছে, তবে তারা অন্য আমল ছেড়ে দিয়ে কেবল এর ওপরই নির্ভর করত। আর এর নিদর্শন হলো, তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে যার বাহু থাকবে কিন্তু হাতের অবশিষ্টাংশ থাকবে না, তার বাহুর ওপর স্তনের বোঁটার মতো মাংসপিণ্ড থাকবে যার ওপর কিছু সাদা লোম থাকবে।" আপনারা কি মুয়াবিয়া এবং শামের অধিবাসীদের দিকে চলে যাবেন আর এদেরকে আপনাদের পেছনে ছেড়ে যাবেন?--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৩৬১১) এবং (৫০৫৭) মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১০৬৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৫৫১) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এবং মুসলিম (১০৬৬) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৬৯৩০), মুসলিম (১০৬৬) (১৫৪), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৫১০) গ্রন্থে আমাশের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এর সমরূপ (৮৫১১) আবু ইসহাকের সূত্রে এবং (৮৫১২) আবু কায়েস আল-আওদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬১৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৭৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "অল্পবয়সী", সিন্দি তাঁর 'হাশিয়াতুল মুসনাদ'-এ বলেছেন, অর্থাৎ: বয়সে ছোট (যা যৌবন এবং জীবনের শুরুর সময়ের রূপক), কারণ সাধারণত অল্প বয়স পথভ্রষ্ট হওয়ার উপযুক্ত ক্ষেত্র।
তাঁর উক্তি: "নির্বোধ", অর্থাৎ: দুর্বল বুদ্ধি সম্পন্ন।
জায়েদ ইবনে ওয়াহাব আল-জুহানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সেই সৈন্যদলের সাথে ছিলেন যারা আলীর সাথে খারিজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গিয়েছিলেন। তখন আলী বললেন: হে লোকসকল! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে; তাদের পাঠের তুলনায় তোমাদের কুরআন পাঠ কিছুই নয়, তাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের সালাত কিছুই নয় এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় তোমাদের সিয়াম কিছুই নয়। তারা কুরআন পাঠ করবে এবং মনে করবে যে তা তাদের পক্ষে (দলিল), অথচ তা তাদের বিপক্ষে যাবে। তাদের সালাত তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বের হয়ে যায়। যে সেনাবাহিনী তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে, তারা যদি জানতে পারত যে তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে তাদের জন্য কী পুরস্কারের ফয়সালা করা হয়েছে, তবে তারা অন্য আমল ছেড়ে দিয়ে কেবল এর ওপরই নির্ভর করত। আর এর নিদর্শন হলো, তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে যার বাহু থাকবে কিন্তু হাতের অবশিষ্টাংশ থাকবে না, তার বাহুর ওপর স্তনের বোঁটার মতো মাংসপিণ্ড থাকবে যার ওপর কিছু সাদা লোম থাকবে।" আপনারা কি মুয়াবিয়া এবং শামের অধিবাসীদের দিকে চলে যাবেন আর এদেরকে আপনাদের পেছনে ছেড়ে যাবেন?--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৩৬১১) এবং (৫০৫৭) মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১০৬৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৫৫১) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এবং মুসলিম (১০৬৬) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৬৯৩০), মুসলিম (১০৬৬) (১৫৪), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৫১০) গ্রন্থে আমাশের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এর সমরূপ (৮৫১১) আবু ইসহাকের সূত্রে এবং (৮৫১২) আবু কায়েস আল-আওদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬১৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৭৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "অল্পবয়সী", সিন্দি তাঁর 'হাশিয়াতুল মুসনাদ'-এ বলেছেন, অর্থাৎ: বয়সে ছোট (যা যৌবন এবং জীবনের শুরুর সময়ের রূপক), কারণ সাধারণত অল্প বয়স পথভ্রষ্ট হওয়ার উপযুক্ত ক্ষেত্র।
তাঁর উক্তি: "নির্বোধ", অর্থাৎ: দুর্বল বুদ্ধি সম্পন্ন।
4768 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us, ‘Abd al-Razzaq narrated to us, from ‘Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Salamah ibn Kuhayl: Zayd ibn Wahb al-Juhani informed me that he was among the army that was with ‘Ali, those who marched against the Khawarij. ‘Ali said: "O people, I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'A people will emerge from my ummah who recite the Qur’an, yet your recitation is nothing compared to their recitation, your prayer is nothing compared to their prayer, and your fasting is nothing compared to their fasting. They recite the Qur’an, thinking it is for them, but it is against them. Their prayer does not go beyond their collarbones. They will pass through Islam as an arrow passes through its prey. If the army that strikes them knew what has been decreed for them on the tongue of their Prophet ﷺ, they would abandon the deed. The sign of that is that among them there is a man with an upper arm but no forearm, and on his upper arm is something like a nipple of a breast, with white hairs on it.' Will you go to Mu‘awiyah and the people of Syria, and leave these behind you in your—"
=====================================
It was also recorded by al-Bukhari (3611) and (5057) from Muhammad ibn Kathir, with this chain. It was recorded by Muslim (1066) and al-Nasa’i in al-Kubra (3551) via ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, and by Muslim (1066) via ‘Isa ibn Yunus, both from Sufyan al-Thawri, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (6930), Muslim (1066) (154), and al-Nasa’i in al-Kubra (8510) via multiple routes from al-A‘mash, with it.
It was recorded with similar wording by al-Nasa’i (8511) via Abu Ishaq, and (8512) via Abu Qays al-Awdi, both from Suwayd ibn Ghafalah, with it.
It is in Musnad Ahmad (616) and Sahih Ibn Hibban (6739).
See what follows it.
His saying: "حدثاء الأسنان" — al-Sindi said in his commentary on al-Musnad: meaning young in age (and this is a metaphor for youth and the beginning of life), for young age is typically a place for corruption.
His saying: "سفهاء الأحلام" — meaning weak of intellect.
Sign in to report a translation.
=====================================
It was also recorded by al-Bukhari (3611) and (5057) from Muhammad ibn Kathir, with this chain. It was recorded by Muslim (1066) and al-Nasa’i in al-Kubra (3551) via ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, and by Muslim (1066) via ‘Isa ibn Yunus, both from Sufyan al-Thawri, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (6930), Muslim (1066) (154), and al-Nasa’i in al-Kubra (8510) via multiple routes from al-A‘mash, with it.
It was recorded with similar wording by al-Nasa’i (8511) via Abu Ishaq, and (8512) via Abu Qays al-Awdi, both from Suwayd ibn Ghafalah, with it.
It is in Musnad Ahmad (616) and Sahih Ibn Hibban (6739).
See what follows it.
His saying: "حدثاء الأسنان" — al-Sindi said in his commentary on al-Musnad: meaning young in age (and this is a metaphor for youth and the beginning of life), for young age is typically a place for corruption.
His saying: "سفهاء الأحلام" — meaning weak of intellect.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 146)