364 - حدَّثنا النُّفَيليُّ، حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن عطاء
عن عائشة قالت: قد كانَ يكونُ لإحدانا الدِّرعُ، فيه تحيضُ، وفيه تُصيبها الجَنابةُ، ثمَّ ترى فيه قَطرةً مِن دَمٍ، فَتقصَعُه بِريقِها(1).
365 - حدَّثنا قُتَيبةُ بن سعيد، حدَّثنا ابنُ لَهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة: أن خولةَ بنتَ يَسَارٍ أتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يارسولَ الله، إنه ليس لي إلا ثوبٌ واحدٌ، وأنا أحيضُ فيه، فكيف أصنَعُ، قال: "إذا طَهُرتِ فاغسِليهِ ثمَّ صَلِّي فيه" فقالت: فإن لم يَخرُج الدَّمُ؟ قال: "يكفيكِ الماءُ ولا يَضُرُّكِ أَثَرُه"(2).--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (26998) ، و"صحيح ابن حبان" (1365).
قوله: "بضلع" الضِّلَع: العود، وهو في الأصل واحد أضلاع الحيوان، أُريد به العود المشبَّه به.
(1) إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمَّد، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وقد سلف برقم (358).
قولها: "الدرع" هو قميص المرأة.
(2) إسناده حسن، ابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان سيئ الحفظ- قد رواه عنه قتيبة، وروايته عنه قوية، وتابعه عبد الله بن وهب أيضاً، وهو أحد العبادلة الذين رووا عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.
وأخرجه أحمد (8939) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 408 من طريق عبد الله بن وهب وعثمان بن صالح، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه ابن منده -كما في (الإصابة) 7/ 627 - ، والطبراني 24/ (615)، والبيهقي 2/ 408 - 409 من طريق علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة=
عن عائشة قالت: قد كانَ يكونُ لإحدانا الدِّرعُ، فيه تحيضُ، وفيه تُصيبها الجَنابةُ، ثمَّ ترى فيه قَطرةً مِن دَمٍ، فَتقصَعُه بِريقِها(1).
365 - حدَّثنا قُتَيبةُ بن سعيد، حدَّثنا ابنُ لَهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة: أن خولةَ بنتَ يَسَارٍ أتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يارسولَ الله، إنه ليس لي إلا ثوبٌ واحدٌ، وأنا أحيضُ فيه، فكيف أصنَعُ، قال: "إذا طَهُرتِ فاغسِليهِ ثمَّ صَلِّي فيه" فقالت: فإن لم يَخرُج الدَّمُ؟ قال: "يكفيكِ الماءُ ولا يَضُرُّكِ أَثَرُه"(2).--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (26998) ، و"صحيح ابن حبان" (1365).
قوله: "بضلع" الضِّلَع: العود، وهو في الأصل واحد أضلاع الحيوان، أُريد به العود المشبَّه به.
(1) إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمَّد، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وقد سلف برقم (358).
قولها: "الدرع" هو قميص المرأة.
(2) إسناده حسن، ابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان سيئ الحفظ- قد رواه عنه قتيبة، وروايته عنه قوية، وتابعه عبد الله بن وهب أيضاً، وهو أحد العبادلة الذين رووا عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.
وأخرجه أحمد (8939) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 408 من طريق عبد الله بن وهب وعثمان بن صالح، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه ابن منده -كما في (الإصابة) 7/ 627 - ، والطبراني 24/ (615)، والبيهقي 2/ 408 - 409 من طريق علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة=
৩৬৪ - নুফায়লী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবী নাজীয়াহ হতে, তিনি আতা হতে,
আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কারো কারো একটি মাত্র কামিজ থাকত, তা পরিহিত অবস্থায় তিনি ঋতুবতী হতেন এবং তাতেই জানাবাত (অপবিত্রতা) পৌঁছাত। অতঃপর তিনি যদি তাতে রক্তের কোনো ফোঁটা দেখতে পেতেন, তবে তা নিজের লালা দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করে ফেলতেন।(১).
৩৬৫ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব হতে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা হতে,
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: খাওলা বিনতে ইয়াসার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে মাত্র একটি কাপড় আছে এবং আমি তাতেই ঋতুবতী হই। এখন আমি কী করব? তিনি বললেন: "যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তা ধুয়ে ফেলবে, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করবে।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: যদি রক্তের দাগ না যায়? তিনি বললেন: "পানিই তোমার জন্য যথেষ্ট এবং এর চিহ্ন তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।"(২).--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৯৯৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৬৫) এ রয়েছে।
তাঁর কথা: "দিলউ" (পাঁজর বা ডাল); আদ-দিলউ হলো কাষ্ঠখণ্ড বা ডাল। এটি মূলত পশুর পাঁজরের হাড়ের একটিকে বোঝায়, এখানে এর দ্বারা এর সদৃশ কাষ্ঠখণ্ড বা ডাল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। নুফায়লী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ; সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ; ইবনে আবী নাজীয়াহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার; আর আতা হলেন ইবনে আবী রাবাহ।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আদ-দিরউ" এর অর্থ হলো নারীর কামিজ।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে লাহীআহ—তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যদিও তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তবে কুতায়বাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনা শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবও তাঁর অনুসরণ করেছেন; আর তিনি হলেন সেই 'আব্দুল্লাহ'দের একজন যাঁরা ইবনে লাহীআহর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৮৯৩৯) কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ হতে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী (২/৪০৮) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং উসমান ইবনে সালিহ—উভয়ের সূত্রে ইবনে লাহীআহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মানদাহ—যেমনটি (আল-ইসাবাহ) ৭/৬২৭ গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাবারানী (২৪/৬১৫) ও বায়হাকী (২/৪০৮-৪০৯) আলী ইবনে সাবিত হতে, তিনি ওযি' ইবনে নাফি' হতে, তিনি আবু সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কারো কারো একটি মাত্র কামিজ থাকত, তা পরিহিত অবস্থায় তিনি ঋতুবতী হতেন এবং তাতেই জানাবাত (অপবিত্রতা) পৌঁছাত। অতঃপর তিনি যদি তাতে রক্তের কোনো ফোঁটা দেখতে পেতেন, তবে তা নিজের লালা দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করে ফেলতেন।(১).
৩৬৫ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব হতে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা হতে,
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: খাওলা বিনতে ইয়াসার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে মাত্র একটি কাপড় আছে এবং আমি তাতেই ঋতুবতী হই। এখন আমি কী করব? তিনি বললেন: "যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তা ধুয়ে ফেলবে, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করবে।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: যদি রক্তের দাগ না যায়? তিনি বললেন: "পানিই তোমার জন্য যথেষ্ট এবং এর চিহ্ন তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।"(২).--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৯৯৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৬৫) এ রয়েছে।
তাঁর কথা: "দিলউ" (পাঁজর বা ডাল); আদ-দিলউ হলো কাষ্ঠখণ্ড বা ডাল। এটি মূলত পশুর পাঁজরের হাড়ের একটিকে বোঝায়, এখানে এর দ্বারা এর সদৃশ কাষ্ঠখণ্ড বা ডাল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। নুফায়লী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ; সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ; ইবনে আবী নাজীয়াহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার; আর আতা হলেন ইবনে আবী রাবাহ।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আদ-দিরউ" এর অর্থ হলো নারীর কামিজ।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে লাহীআহ—তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যদিও তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তবে কুতায়বাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনা শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবও তাঁর অনুসরণ করেছেন; আর তিনি হলেন সেই 'আব্দুল্লাহ'দের একজন যাঁরা ইবনে লাহীআহর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৮৯৩৯) কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ হতে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী (২/৪০৮) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং উসমান ইবনে সালিহ—উভয়ের সূত্রে ইবনে লাহীআহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মানদাহ—যেমনটি (আল-ইসাবাহ) ৭/৬২৭ গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাবারানী (২৪/৬১৫) ও বায়হাকী (২/৪০৮-৪০৯) আলী ইবনে সাবিত হতে, তিনি ওযি' ইবনে নাফি' হতে, তিনি আবু সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
364 — Al-Nufayli narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from 'Ata', from 'A'isha, who said: "One of us would have a garment in which she would menstruate and in which she would become junub (ritually impure due to sexual intercourse), then she would see in it a drop of blood, and she would rub it off with her saliva."
365 — Qutayba ibn Sa'id narrated to us, Ibn Lahi'a narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from 'Isa ibn Talha, from Abu Hurayra: "That Khawla bint Yasar came to the Prophet, peace be upon him, and said: 'O Messenger of Allah, I have only one garment, and I menstruate in it. What should I do?' He said: 'When you become pure, wash it, then pray in it.' She said: 'What if the blood does not come out?' He said: 'Water suffices you, and its trace does not harm you.'"
=================================
It is also in "Musnad Ahmad" (26998) and "Sahih Ibn Hibban" (1365).
His saying: "with a rib" — al-dila': is the stick/wood, and it is originally one of the ribs of an animal, by which is meant the stick likened to it.
(1) Its chain is sound. Al-Nufayli: he is 'Abdullah ibn Muhammad, and Sufyan: he is Ibn 'Uyayna, and Ibn Abi Najih: he is 'Abdullah ibn Yasar, and 'Ata': he is Ibn Abi Rabah.
It has preceded under number (358).
Her saying: "al-dir'" (the garment) is the woman's shirt.
(2) Its chain is hasan (good). Ibn Lahi'a — he is 'Abdullah, although he had a poor memory — Qutayba narrated it from him, and his narration from him is strong, and 'Abdullah ibn Wahb also followed him in narrating it, and he is one of the 'abādila (the four Abdullahs) who narrated from Ibn Lahi'a before his books were burned.
Ahmad also narrated it (8939) from Qutayba ibn Sa'id, with this chain.
Al-Bayhaqi also narrated it 2/408 via 'Abdullah ibn Wahb and 'Uthman ibn Salih, both from Ibn Lahi'a, with it.
Ibn Manda also narrated it — as in (al-Isaba) 7/627 — and al-Tabarani 24/(615), and al-Bayhaqi 2/408-409 via 'Ali ibn Thabit, from al-Wazi' ibn Nafi', from Abu Salama =
Sign in to report a translation.
365 — Qutayba ibn Sa'id narrated to us, Ibn Lahi'a narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from 'Isa ibn Talha, from Abu Hurayra: "That Khawla bint Yasar came to the Prophet, peace be upon him, and said: 'O Messenger of Allah, I have only one garment, and I menstruate in it. What should I do?' He said: 'When you become pure, wash it, then pray in it.' She said: 'What if the blood does not come out?' He said: 'Water suffices you, and its trace does not harm you.'"
=================================
It is also in "Musnad Ahmad" (26998) and "Sahih Ibn Hibban" (1365).
His saying: "with a rib" — al-dila': is the stick/wood, and it is originally one of the ribs of an animal, by which is meant the stick likened to it.
(1) Its chain is sound. Al-Nufayli: he is 'Abdullah ibn Muhammad, and Sufyan: he is Ibn 'Uyayna, and Ibn Abi Najih: he is 'Abdullah ibn Yasar, and 'Ata': he is Ibn Abi Rabah.
It has preceded under number (358).
Her saying: "al-dir'" (the garment) is the woman's shirt.
(2) Its chain is hasan (good). Ibn Lahi'a — he is 'Abdullah, although he had a poor memory — Qutayba narrated it from him, and his narration from him is strong, and 'Abdullah ibn Wahb also followed him in narrating it, and he is one of the 'abādila (the four Abdullahs) who narrated from Ibn Lahi'a before his books were burned.
Ahmad also narrated it (8939) from Qutayba ibn Sa'id, with this chain.
Al-Bayhaqi also narrated it 2/408 via 'Abdullah ibn Wahb and 'Uthman ibn Salih, both from Ibn Lahi'a, with it.
Ibn Manda also narrated it — as in (al-Isaba) 7/627 — and al-Tabarani 24/(615), and al-Bayhaqi 2/408-409 via 'Ali ibn Thabit, from al-Wazi' ibn Nafi', from Abu Salama =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)