الذين يقتلونَهم على لسان محمدٍ صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: أنتَ سَمعْتَ هذا منه؟ قال: قال: إي ورَبِّ الكعبة(1).
4764 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نُعْمٍ
عن أبي سعيدِ الخُدريّ، قال: بَعَثَ عليٌّ إلى النبِّي صلى الله عليه وسلم بذُهيْبةٍ في تُربَتها، فقسمها بين أربعة: بين الأقرع بن حابسٍ الحنظلى ثم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعبيدة: هو ابن عمرو السلماني.
وأخرجه مسلم (1066) عن محمَّد بن أبي بكر المقدسي، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1066)، وابن ماجه (167) من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، به.
وأخرجه مسلم (1066)، والنسائي في "الكبرى" (8519) من طريق عبد الله بن عون، والنسائي (8520) من طريق عوف، كلاهما عن محمَّد بن سيرين، به.
وهو في "مسند أحمد" (626)، و "صحيح ابن حبان" (6938).
وانظر حديث علي الآتي (4767) و (4768).
قوله: "مُخدج اليد"، قال السندي على "حاشية المسند": بخاء معجمة ثم دال مهملة ثم جيم: اسم مفعول من أخدج، أي: ناقص اليد، أي: قصيرها. وكذا "مودن اليد" بالدال المهملة لفظا ومعنى.
و"مثدون": كمفعول، بثاء مثلثة ودال مهملة، أي: صغير اليد مجتمعها، والمثدون: الناقص الخلق.
وقوله: "لولا أن تبطروا" كتفرحوا لفظاً ومعنى، والمراد: لولا خشيةُ أن تفرحوا فرحاً يؤدي إلى ترك الأعمال وكثرة الطغيان …
والنهروان: كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حدها الأعلى متصل ببغداد، وكان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الخوارج مشهورة.
4764 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نُعْمٍ
عن أبي سعيدِ الخُدريّ، قال: بَعَثَ عليٌّ إلى النبِّي صلى الله عليه وسلم بذُهيْبةٍ في تُربَتها، فقسمها بين أربعة: بين الأقرع بن حابسٍ الحنظلى ثم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعبيدة: هو ابن عمرو السلماني.
وأخرجه مسلم (1066) عن محمَّد بن أبي بكر المقدسي، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1066)، وابن ماجه (167) من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، به.
وأخرجه مسلم (1066)، والنسائي في "الكبرى" (8519) من طريق عبد الله بن عون، والنسائي (8520) من طريق عوف، كلاهما عن محمَّد بن سيرين، به.
وهو في "مسند أحمد" (626)، و "صحيح ابن حبان" (6938).
وانظر حديث علي الآتي (4767) و (4768).
قوله: "مُخدج اليد"، قال السندي على "حاشية المسند": بخاء معجمة ثم دال مهملة ثم جيم: اسم مفعول من أخدج، أي: ناقص اليد، أي: قصيرها. وكذا "مودن اليد" بالدال المهملة لفظا ومعنى.
و"مثدون": كمفعول، بثاء مثلثة ودال مهملة، أي: صغير اليد مجتمعها، والمثدون: الناقص الخلق.
وقوله: "لولا أن تبطروا" كتفرحوا لفظاً ومعنى، والمراد: لولا خشيةُ أن تفرحوا فرحاً يؤدي إلى ترك الأعمال وكثرة الطغيان …
والنهروان: كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حدها الأعلى متصل ببغداد، وكان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الخوارج مشهورة.
যাদেরকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখনিঃসৃত বাণীর মাধ্যমে হত্যা করা হবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: আপনি কি এটি তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কাবার রবের কসম(১)।
৪৭৬৪ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি নু'ম থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট মাটি মিশ্রিত কিছু স্বর্ণ পাঠালেন। তিনি তা চারজনের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন: আকরা বিন হাবিস আল-হানযালী এবং এরপর...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবন আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং উবায়দাহ: তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সালামানী।
মুসলিম (১০৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মাকদিসী থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন জায়েদ থেকে, এই সনদে।
মুসলিম (১০৬৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে।
মুসলিম (১০৬৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫১৯) আবদুল্লাহ বিন আউন-এর সূত্রে এবং নাসাঈ (৮৫২০) আওফ-এর সূত্রে, উভয়েই মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬২৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৯৩৮)-এ রয়েছে।
এবং আলীর পরবর্তী হাদীসসমূহ (৪৭৬৭) এবং (৪৭৬৮) দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ত্রুটিপূর্ণ হাত", সিনদী 'হাশিয়াতুল মুসনাদ'-এ বলেন: খা মু'জামা (নুক্তাযুক্ত খা), এরপর দাল মুহমালা (নুক্তাবিহীন দাল), তারপর জীম: এটি 'আখদাজা' থেকে ইসমে মাফউল, অর্থাৎ: যার হাত অপূর্ণ বা ছোট। অনুরূপভাবে "মদানুল ইয়াদ" শব্দ ও অর্থের দিক থেকে দাল মুহমালা সহযোগে।
এবং "মাছদুন": মাফউল-এর ওজনে, সা মুসাল্লাসা (তিন নুক্তাযুক্ত সা) এবং দাল মুহমালা সহযোগে, অর্থাৎ: যার হাত ছোট ও সংকুচিত, আর মাছদুন হলো যার শারীরিক গঠন অপূর্ণ।
এবং তাঁর উক্তি: "যদি তোমরা অহংকারী না হতে" শব্দ ও অর্থের দিক থেকে 'তাফরাহু' (তোমরা আনন্দিত হওয়া)-এর মতো, আর এর উদ্দেশ্য হলো: যদি এই ভয় না থাকতো যে তোমরা এমন আনন্দে আত্মহারা হবে যা আমল বর্জন এবং সীমালঙ্ঘন বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যাবে...
এবং নাহরাওয়ান: এটি বাগদাদ ও ওয়াসিতের মধ্যবর্তী পূর্বদিকের একটি বিশাল অঞ্চল, যার ঊর্ধ্বসীমা বাগদাদের সাথে সংযুক্ত। এখানে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে খারেজীদের প্রসিদ্ধ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।
৪৭৬৪ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি নু'ম থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট মাটি মিশ্রিত কিছু স্বর্ণ পাঠালেন। তিনি তা চারজনের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন: আকরা বিন হাবিস আল-হানযালী এবং এরপর...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবন আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং উবায়দাহ: তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সালামানী।
মুসলিম (১০৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মাকদিসী থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন জায়েদ থেকে, এই সনদে।
মুসলিম (১০৬৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে।
মুসলিম (১০৬৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫১৯) আবদুল্লাহ বিন আউন-এর সূত্রে এবং নাসাঈ (৮৫২০) আওফ-এর সূত্রে, উভয়েই মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬২৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৯৩৮)-এ রয়েছে।
এবং আলীর পরবর্তী হাদীসসমূহ (৪৭৬৭) এবং (৪৭৬৮) দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ত্রুটিপূর্ণ হাত", সিনদী 'হাশিয়াতুল মুসনাদ'-এ বলেন: খা মু'জামা (নুক্তাযুক্ত খা), এরপর দাল মুহমালা (নুক্তাবিহীন দাল), তারপর জীম: এটি 'আখদাজা' থেকে ইসমে মাফউল, অর্থাৎ: যার হাত অপূর্ণ বা ছোট। অনুরূপভাবে "মদানুল ইয়াদ" শব্দ ও অর্থের দিক থেকে দাল মুহমালা সহযোগে।
এবং "মাছদুন": মাফউল-এর ওজনে, সা মুসাল্লাসা (তিন নুক্তাযুক্ত সা) এবং দাল মুহমালা সহযোগে, অর্থাৎ: যার হাত ছোট ও সংকুচিত, আর মাছদুন হলো যার শারীরিক গঠন অপূর্ণ।
এবং তাঁর উক্তি: "যদি তোমরা অহংকারী না হতে" শব্দ ও অর্থের দিক থেকে 'তাফরাহু' (তোমরা আনন্দিত হওয়া)-এর মতো, আর এর উদ্দেশ্য হলো: যদি এই ভয় না থাকতো যে তোমরা এমন আনন্দে আত্মহারা হবে যা আমল বর্জন এবং সীমালঙ্ঘন বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যাবে...
এবং নাহরাওয়ান: এটি বাগদাদ ও ওয়াসিতের মধ্যবর্তী পূর্বদিকের একটি বিশাল অঞ্চল, যার ঊর্ধ্বসীমা বাগদাদের সাথে সংযুক্ত। এখানে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে খারেজীদের প্রসিদ্ধ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।
Those whom they kill on the tongue of Muhammad, peace be upon him. He said: I said, "Did you hear this from him?" He said: He said, "Yes, by the Lord of the Ka'bah." (1)
4764 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from his father, from Ibn Abi Nu'm, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: 'Ali sent to the Prophet, peace be upon him, a nugget of gold in its ore, and he divided it among four: among al-Aqra' ibn Habis al-Hanzali, then--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and 'Ubaydah: he is Ibn 'Amr al-Sulami.
Muslim also recorded it (1066) from Muhammad ibn Abi Bakr al-Maqdisi, from Hammad ibn Zayd, with this chain.
Muslim also recorded it (1066), and Ibn Majah (167) via the route of Isma'il ibn 'Ulayyah, from Ayyub, with it.
Muslim also recorded it (1066), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8519) via the route of 'Abdullah ibn 'Awn, and al-Nasa'i (8520) via the route of 'Awf, both from Muhammad ibn Sirin, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (626), and "Sahih Ibn Hibban" (6938).
See also the hadith of 'Ali that follows (4767) and (4768).
His saying: "mukhdaj al-yad" (deficient of hand), al-Sindi said in his "Hashiyah al-Musnad": with a khā' (unpointed) then a dāl (unpointed) then a jīm: it is a passive participle from akhdaja, meaning deficient of hand, i.e., short of it. Likewise "mawdun al-yad" with an unpointed dāl, in wording and meaning.
And "mathdun": like maf'ul, with a thā' (pointed with three dots) and an unpointed dāl, meaning small of hand, compact of it; and al-mathdun: the one deficient in creation.
And his saying: "lawla an tabtaru" — like tafrahu in wording and meaning, and the intended meaning is: were it not for the fear that you would rejoice with a joy that leads to abandoning deeds and much transgression...
And al-Nahrawan: a vast district between Baghdad and Wasit on the eastern side, its upper boundary adjoining Baghdad, and there occurred the famous battle of the Commander of the Faithful 'Ali ibn Abi Talib, may God be pleased with him, against the Kharijites.
Sign in to report a translation.
4764 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from his father, from Ibn Abi Nu'm, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: 'Ali sent to the Prophet, peace be upon him, a nugget of gold in its ore, and he divided it among four: among al-Aqra' ibn Habis al-Hanzali, then--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and 'Ubaydah: he is Ibn 'Amr al-Sulami.
Muslim also recorded it (1066) from Muhammad ibn Abi Bakr al-Maqdisi, from Hammad ibn Zayd, with this chain.
Muslim also recorded it (1066), and Ibn Majah (167) via the route of Isma'il ibn 'Ulayyah, from Ayyub, with it.
Muslim also recorded it (1066), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8519) via the route of 'Abdullah ibn 'Awn, and al-Nasa'i (8520) via the route of 'Awf, both from Muhammad ibn Sirin, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (626), and "Sahih Ibn Hibban" (6938).
See also the hadith of 'Ali that follows (4767) and (4768).
His saying: "mukhdaj al-yad" (deficient of hand), al-Sindi said in his "Hashiyah al-Musnad": with a khā' (unpointed) then a dāl (unpointed) then a jīm: it is a passive participle from akhdaja, meaning deficient of hand, i.e., short of it. Likewise "mawdun al-yad" with an unpointed dāl, in wording and meaning.
And "mathdun": like maf'ul, with a thā' (pointed with three dots) and an unpointed dāl, meaning small of hand, compact of it; and al-mathdun: the one deficient in creation.
And his saying: "lawla an tabtaru" — like tafrahu in wording and meaning, and the intended meaning is: were it not for the fear that you would rejoice with a joy that leads to abandoning deeds and much transgression...
And al-Nahrawan: a vast district between Baghdad and Wasit on the eastern side, its upper boundary adjoining Baghdad, and there occurred the famous battle of the Commander of the Faithful 'Ali ibn Abi Talib, may God be pleased with him, against the Kharijites.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 141)