عن أبي عُبيدةَ بن الجراح، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه لم يَكُنْ نبيٌّ بعدَ نوحٍ إلا وقد أنذَرَ الدَّجَّال قومَه، وإني أُنذِرُكُموه"، فوصفَه لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "لعلَّه سيُدركُه من قد رآني وسَمعَ كلامي" قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف قلوبنا يومئذ؟ أمِثْلُها اليومَ؟ قال: "أوْ خَيرٌ"(1).
4757 - حدَّثنا مَخلدُ بن خالدٍ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهري، عن سالمٍ
عن أبيه، قال: قامَ النبيُّ-صلى الله عليه وسلم في الناس، فاثْنَى على الله بما هو أهلُه، فذكر الدَّجَّال، فقال: "إني لأنذِرُكُموه، وما مِن نبيّ إلا قد أنذَرَه قومَه، لقد أنذَرهُ نوحٌ قومَه، ولكنِّي سأقول لكم فيه قولاً لم يَقُلْهُ نبيٌّ لقومه: تعلمون أنه أعورُ، وأنَّ الله ليس بأعور"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن سراقة لم يرو عنه غير عبد الله بن شقيق، وقال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي عبيدة. حماد: هو ابن سلمة، وخالد الحذاء: هو ابن مهران.
وأخرجه الترمذي (2384) عن عبد الله بن معاوية الجمحي، عن حماد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1693)، و "صحيح ابن حبان" (6778).
وذكره ابن كثير في "النهاية" 1/ 153، ونسبه لأحمد وأبي داود والترمذي، وقال: ولكن في إسناده غرابة، ولعل هذا كان قبل أن يببن له من أمر الدَّجَّال ما بين في ثاني الحال.
(2) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمَّد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه الترمذي (2385) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3057) من طريق هشام، عن معمر، به. =
4757 - حدَّثنا مَخلدُ بن خالدٍ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهري، عن سالمٍ
عن أبيه، قال: قامَ النبيُّ-صلى الله عليه وسلم في الناس، فاثْنَى على الله بما هو أهلُه، فذكر الدَّجَّال، فقال: "إني لأنذِرُكُموه، وما مِن نبيّ إلا قد أنذَرَه قومَه، لقد أنذَرهُ نوحٌ قومَه، ولكنِّي سأقول لكم فيه قولاً لم يَقُلْهُ نبيٌّ لقومه: تعلمون أنه أعورُ، وأنَّ الله ليس بأعور"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن سراقة لم يرو عنه غير عبد الله بن شقيق، وقال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي عبيدة. حماد: هو ابن سلمة، وخالد الحذاء: هو ابن مهران.
وأخرجه الترمذي (2384) عن عبد الله بن معاوية الجمحي، عن حماد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1693)، و "صحيح ابن حبان" (6778).
وذكره ابن كثير في "النهاية" 1/ 153، ونسبه لأحمد وأبي داود والترمذي، وقال: ولكن في إسناده غرابة، ولعل هذا كان قبل أن يببن له من أمر الدَّجَّال ما بين في ثاني الحال.
(2) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمَّد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه الترمذي (2385) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3057) من طريق هشام، عن معمر، به. =
আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নূহের পরে এমন কোনো নবী গত হননি যিনি তাঁর জাতিকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি, আর আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে তার বর্ণনা দিলেন এবং বললেন: "সম্ভবত যে আমাকে দেখেছে এবং আমার কথা শুনেছে সে তাকে পেয়ে যাবে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সেদিন আমাদের অন্তর কেমন থাকবে? আজকের মতোই কি? তিনি বললেন: "বরং আরও উত্তম।"(১).
৪৭৫৭ - মখলাদ বিন খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের জানিয়েছেন জুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের মাঝে দাঁড়ালেন, অতঃপর আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি দাজ্জালের কথা উল্লেখ করে বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর জাতিকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। অবশ্যই নূহ তাঁর জাতিকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর জাতিকে বলেননি: তোমরা জেনে রেখো যে সে একচোখা, আর আল্লাহ একচোখা নন।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। আবদুল্লাহ বিন সুরাকাহ থেকে আবদুল্লাহ বিন শাকীক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারী বলেছেন: আবু উবাইদাহ থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি জানা যায় না। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ এবং খালিদ আল-হায্ঝা হলেন ইবনে মিহরান।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৮৪) আবদুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জুমাহী থেকে, হাম্মাদের সূত্রে এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৭৮)-এ রয়েছে।
ইবনে কাসীর "আন-নিহায়া" ১/১৫৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযীর দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: তবে এর সানাদে কিছুটা গারাবাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। সম্ভবত এটি ছিল দাজ্জালের বিষয়টি তাঁর কাছে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা।
(২) এর সানাদ সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম, মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ, জুহরী হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন শিহাব এবং সালিম হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন উমর।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৮৫) আবদ বিন হুমাইদ থেকে, আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদে।
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩০৫৭) হিশামের পথ হয়ে মা’মার থেকে এই সূত্রে। =
৪৭৫৭ - মখলাদ বিন খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের জানিয়েছেন জুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের মাঝে দাঁড়ালেন, অতঃপর আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি দাজ্জালের কথা উল্লেখ করে বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর জাতিকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। অবশ্যই নূহ তাঁর জাতিকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর জাতিকে বলেননি: তোমরা জেনে রেখো যে সে একচোখা, আর আল্লাহ একচোখা নন।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। আবদুল্লাহ বিন সুরাকাহ থেকে আবদুল্লাহ বিন শাকীক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারী বলেছেন: আবু উবাইদাহ থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি জানা যায় না। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ এবং খালিদ আল-হায্ঝা হলেন ইবনে মিহরান।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৮৪) আবদুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জুমাহী থেকে, হাম্মাদের সূত্রে এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৭৮)-এ রয়েছে।
ইবনে কাসীর "আন-নিহায়া" ১/১৫৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযীর দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: তবে এর সানাদে কিছুটা গারাবাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। সম্ভবত এটি ছিল দাজ্জালের বিষয়টি তাঁর কাছে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা।
(২) এর সানাদ সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম, মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ, জুহরী হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন শিহাব এবং সালিম হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন উমর।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৮৫) আবদ বিন হুমাইদ থেকে, আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদে।
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩০৫৭) হিশামের পথ হয়ে মা’মার থেকে এই সূত্রে। =
On the authority of Abu 'Ubaydah ibn al-Jarrah, who said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: "There was no prophet after Noah except that he warned his people of the Dajjal, and indeed I warn you of him." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, described him to us and said: "Perhaps some of those who have seen me and heard my words will live to encounter him." They said: "O Messenger of Allah, what will our hearts be like on that day? Will they be like they are today?" He said: "Or better."(1)
4757 - Makhled ibn Khalid narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, on the authority of al-Zuhri, on the authority of Salim, on the authority of his father, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, stood before the people, and praised Allah as He deserves, then mentioned the Dajjal and said: "Indeed, I warn you of him, and there is no prophet but that he warned his people of him. Noah indeed warned his people of him. But I will say to you a statement about him that no prophet has said to his people: You know that he is one-eyed, and that Allah is not one-eyed."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. 'Abdullah ibn Suraqah — no one narrated from him except 'Abdullah ibn Shaqiq, and al-Bukhari said: It is not known that he heard from Abu 'Ubaydah. Hammad is Ibn Salamah, and Khalid al-Hadhdha' is Ibn Mihran.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2384) on the authority of 'Abdullah ibn Mu'awiyah al-Jumahi, from Hammad, with this chain.
It is found in "Musnad Ahmad" (1693) and "Sahih Ibn Hibban" (6778).
Ibn Kathir mentioned it in "al-Nihayah" 1/153, attributing it to Ahmad, Abu Dawud, and al-Tirmidhi, and said: But there is an oddity in its chain, and perhaps this was before what was made clear to him regarding the matter of the Dajjal became clear to him later.
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Abd al-Razzaq is Ibn Hammam, Ma'mar is Ibn Rashid, al-Zuhri is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, and Salim is Ibn 'Abdullah ibn 'Umar.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2385) on the authority of 'Abd ibn Humayd, from 'Abd al-Razzaq, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhari (3057) via the route of Hisham, from Ma'mar, with it. =
Sign in to report a translation.
4757 - Makhled ibn Khalid narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, on the authority of al-Zuhri, on the authority of Salim, on the authority of his father, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, stood before the people, and praised Allah as He deserves, then mentioned the Dajjal and said: "Indeed, I warn you of him, and there is no prophet but that he warned his people of him. Noah indeed warned his people of him. But I will say to you a statement about him that no prophet has said to his people: You know that he is one-eyed, and that Allah is not one-eyed."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. 'Abdullah ibn Suraqah — no one narrated from him except 'Abdullah ibn Shaqiq, and al-Bukhari said: It is not known that he heard from Abu 'Ubaydah. Hammad is Ibn Salamah, and Khalid al-Hadhdha' is Ibn Mihran.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2384) on the authority of 'Abdullah ibn Mu'awiyah al-Jumahi, from Hammad, with this chain.
It is found in "Musnad Ahmad" (1693) and "Sahih Ibn Hibban" (6778).
Ibn Kathir mentioned it in "al-Nihayah" 1/153, attributing it to Ahmad, Abu Dawud, and al-Tirmidhi, and said: But there is an oddity in its chain, and perhaps this was before what was made clear to him regarding the matter of the Dajjal became clear to him later.
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Abd al-Razzaq is Ibn Hammam, Ma'mar is Ibn Rashid, al-Zuhri is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, and Salim is Ibn 'Abdullah ibn 'Umar.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2385) on the authority of 'Abd ibn Humayd, from 'Abd al-Razzaq, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhari (3057) via the route of Hisham, from Ma'mar, with it. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 135)